【休工中】世界神话体系MOD-《太古神談》 - 游侠NETSHOW论坛

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【莫甘娜】
【御天五龙首】
【飞将刘三刀】
【萌萌】
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【快剑夏候恩】

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【小雅】
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因便利问题，太古神谈制作过程中的宣传贴将全部移转下方两个论坛
中三之家江东论坛
游侠关于太古神谈的贴子不会再有更新，游侠只用于发布完整版本

外系神话卷

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《太古神谈》近东篇《堕落的文明·开辟天地之星》
《太古神谈》埃及篇《烈日之眼·幽灵之城》
《太古神谈》诸神黄昏《薄暮之影，寒狼之纪，星辰堕落之时》
《太古神谈》希腊篇《黄金时代·爱琴海传说》
《太古神谈》希腊泰坦篇《ἈλαἈλαἈλαλά！》
《太古神谈》东瀛篇《天之彼岸·東之瀛州》
《太古神谈》古印度篇《人神心相印·竺不可揆度》
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神州远古神话卷

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《太古神谈》帝俊神系《处于顶端的王者·古老的日月氏族》
《太古神谈》女娲篇《蛇纹之姬·圣灵之身》
《太古神谈》炎帝系谱《神农尝百草·水火皆无情》
《太古神谈》黄帝系谱《轩辕传一剑·五帝治神州》
《太古神谈》九黎三苗篇《兵主臨天下·刑天舞干戚》
《太古神谈》巴蜀楚越神系《盘王留痕·二郎显圣》
《太古神谈》夏禹篇《鼎镇九州·山海归神》

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总结之章

《太古神谈》亚州神系总集篇

关于神话人物四围设定，首先我们得了解本代四围的作用是什么。

①统帅：
直接影响战场的战斗力（攻击力、防御力、破坏力的“基础数值”）
影响最大带兵数量，影响募兵效果，影响军事的输送指令的携带量.
【特殊】
数值大于90后，战斗开始部队机动力上升
数值大于100后，战斗在陷入危机时，会出现“底力”效果，部队防御力增加1.5倍

可以说统是这代的最强属性，集攻防破坏力为一体，人物强悍程度都是以高统为标准，统的值在神话剧本直接定为综合能力，如宝物（其值包括仙人专用的法宝，因为不可能所有法宝都作成游戏宝物，所以本代宝物会设成影响实战的宝物会很少而且加得不多，估测最强宝物最大实战值为5，另一次性的法宝不会被例入评定实战的标准）、战斗天赋、经验、战绩等，更名为【实战】

②武力：
直接影响特殊攻击的威力
影响一骑讨的牌组选择数量和必杀、反击的出现概率
影响在巡查局里名声的提升幅度
【特殊】
数值大于90后，发动特殊攻击2次里必定有一次为2连放
（数值大于100后，发动特殊攻击必定为2连放
【关于“特殊攻击”的发生】：
只有克制对方的兵种时
才有概率发生特殊攻击
弓克制枪（可发动猛射）
枪克制骑（可发动奋迅）
骑克制弓（可发动突击）
注：
假若角色有特技“豪杰”则可对属性相同部队发动特殊攻击，如骑兵队骑兵、弓兵对弓兵、枪兵对枪兵
还有某些个人战法，如关羽、张飞、张辽之类的猛将的技能使用后可对【全部队释放特殊攻击】
同样某些如全兵种的“全军突击”或单一兵种的“骑兵突击”、“全军猛射”、“全军奋迅”等使用后也可对【全兵种发动特殊攻击】
【关于“一骑讨”】：
持有“一骑”特技的武将可触发
对战时由两方的武力差决定优势
天克制地、地克制人、人克制天
相同则为比数值大小来决定杀伤
相同牌面可“多选”，数值可叠加
“必杀”为牌数值翻倍，这种情况再进行数值叠加后很可能将敌人轻易地一回合就一击必杀
“反击”为牌组相同或克制时为对方牌组数值给与反击，以弱胜强基本靠反击，强对弱反击效果就很糟糕

武力这代只影响一骑讨以及战法连动，一些个人战法特技也跟武力挂钩，MOD中武力评定事项，天生怪力、近战兵刃操作、搏击战斗技巧与经验、角色物攻物防能力，单体战斗应变能力，自我保护方法，自身强化类的（速度、防御、力量、变身）法术，更名为【体术】
如七十二变、三头六臂，巨大化等法术一直以来都是当作是武力项来评定的，像释迦的“长六金身”，老君的“一气化三清”分身术都属于武力项，所以他们体术值肯定不差。

③智力
直接影响提效类、降效类（BUFF）的持久性
影响战场里部队的视野（侦查部队和弓兵尤为重要，侦查骑兵配合“鬼谋”的初始伏兵最好）
影响秘技开发、兵器制造的时间，探索、登用的成功率
【特殊】
数值大于90后，战斗开始时视野增加
数值大于100后，战斗发动战法后附带指挥力+1（相当于增加了一个据点，提升战法槽恢复速度，2次使用不叠加）
智力这个相当于魔法、（如火计就可以看作是魔法效果）阵法、学识、悟性、战略智谋以及玩转于势力之间的权谋争斗的角色也归为智力这项加成，如太上老君、毗显奴等，更名为
【智慧】

④政治
直接影响城镇中配属市场、农田的执行效果
影响外交的交涉成功率
【特殊】
数值大于90后，会发生开办祭典提高名声的事件（名声是很难提升的，但只要有了这个再配合巡查府名声的上升会好很多）
数值大于100后，会发生百姓赠送名品、金钱、兵粮、兵力的事件（你懂的......）
取为【恩泽】，首先教主有大加成，关于对城市建设发展之类的神或发明创造的神有政治加成。一些财神、雨水、农业之神这种类型的神有加成，在其信奉者中广施恩泽的人物和具有某方面的号召力的角色也有加成，比如观世音、神农等性质的人物，或者对势力内政有重大影响的角色有加成，如太白金星。但是战斗之神虽然在民间会有一些好战民族大为崇拜，但并无政治的加成。

第一时期-混沌时期

纵观世界各国，几乎每一个国家和地区都有自己的创世纪传说，盘古是中国传说中开天辟地创造人类世界的始祖。

据古史记载，三百二十六万七千年以前天地还没有形成，到处混沌一片，即分不清上下左右也辨不出东西南北，整个世界就像一个中间有核的浑圆体。万物的祖先就在这核心中孕育而成。经过了一万八千年的孕育才有了生命。当他有了知觉的那一刻，他的周围一片黑暗，什么都看不见。于是他拔下自己一颗牙齿，把它变成威力巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。球体破裂了，沉浮成两部分：一部分轻而清，一部分重而浊。轻而清者不断上升，变成了天。重而浊者不断下降，变成了大地。就这样头顶天脚踏地的诞生于天地之间。万物尊称他为盘古。把他出生的地方称作“中国”。

盘古就这样与天地共存了一百八十万年。这时候，盘古忽发奇想，他想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是，把自己的身体奉献给天下，从此人世间有了阳光雨露，大地上有了江河湖海，万物滋生。

第二时期-原始时期

太古时代的自然界，充斥着创造与混沌之力。机缘巧合下，诞生了一些继承了这些远古力量的生命体，新诞生的生命体在长时间的能量的积累下拥有者无与伦比的强大力量。或许这些就是现世神灵的前身。火山的熔岩中诞生了强悍和狠戾的厌火氏族、广大的海洋深处也出现了东之海神一族等诸多氏族。

随着各种族的进化，产生了不同的文明，文明的演化程度也不尽相同，各种族间实力差距有了明显变化。名为盘古氏的族群首先开启了神之名义的战端。演变为了诸神之战。所有的种族不可避免的被卷入诸神的战争。

盘古氏的族长孤傲且强大，他们因创造和守护着太阳与月亮而自豪。凭借自己的聪明才智发展出了璀璨的文明，拥有着极高的科技技术。随着时间推移他们的自豪慢慢变成了种族优越感，他们认为世界应该受他们的支配，所有其他的种族都要臣服于盘古氏，终于，在野心的驱使下，他们开始了对所有种族的侵略。在盘古氏的铁蹄践踏下，大部分的种族均告沦陷。各个种族为了生存，不得不借助自己守护神的力量与强大的盘古氏进行殊死搏斗。

盘古氏凭借自身强大的文明力量血腥镇压着各种族的反抗。毕竟没有永远的胜利，他们还是迎来了他们第一次的失败。羽人王朝与古代龙族以及各族联军在昆仑上大胜盘古氏族。胜利带来的喜悦并没有给人们多少欢喜。拒绝加入对抗盘古氏的昆仑族女首领与联军主力古代龙族反目成仇。这为盘古氏族争取到反击的时间，盘古氏族动用了太古积存的太阳之力，瓦解了联军的攻势，还把部分东胜神洲炸成了碎边，后世统称为海外十三岛。而为驱动太阳之力的部分盘古氏族民，也遭受太阳之力反噬，虽保存了生命，但无法忍受被太阳照射，他们的子孙后代称为蔽日遗民，生活于大雪原之中。这次大战，延续了数百年之久，中土神州上许多无辜的生灵被牵扯，连天地都因此而崩塌。江河倒流，山川陷落，平地成泽，中土神州因此地貌改换，这便是后世流传的“盘古开天辟地”的真相。

地壳的变动，使得地面上最近一次冰期来临，欧洲阿尔卑斯山区大规模冰块的推进，冻结了大面积的海洋，使全球的气温下降了摄氏10度——12度，海平面降低100米以上，全球的冰川面积扩展到4960万平方公里，白令海、鄂霍次克海、日本海、黄海、东海、南海、东南亚海及台湾海峡都完全冻结，与大陆架连城一体。

期间位于西北海外，黑水之北之上的羽人王朝发生政变，羽人族的有巢氏夺取大权，并与盘古氏族联合，并把云浮之国升上天空，羽人族拥有超出当时洪荒大地上的族类许多的先进生产力，他们为盘古氏一族在空中建造了天庭，整座天庭依靠着月亮之力架设于九天之上，并靠着陆上五个据点的地脉能量支撑着，永不坠地。盘古氏的族长，自立为天帝，史称帝俊。帝俊居于九天之上，其地上的子民又在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，国度繁多，阵容庞大。

在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：

　　有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴（《大荒东经》）。
　　有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴（《大荒东经》）。
　　有司幽之国，帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍，食兽，是使四鸟（《大荒东经》）。
　　有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟（《大荒东经》）。
　　帝俊妻，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟（《大荒南经》）。
　　有襄山，又有重阳之山，有人食兽，曰季厘。帝俊生季厘。故曰季厘之国（《大荒南经》）。
　　有西周之国，姬姓，食谷，有人方耕，名曰叔均。帝俊生稷，稷降以百谷，稷之弟曰台玺，生叔均（《大荒西经》）。
　　有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷（《大荒北经》）。
有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子（大荒北经））。

　　以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙国。

此时期，原始人族尚未兴起，人类居住的地区多雨，气候潮湿，火种很难保存，经常发生多个部落同时断绝火种。为了寻求火种，只好向遥远的陌生部落去求助，有时因为遭到拒绝，被迫去盗火、抢火，从而引发起部落之间的战争。燧人氏出生在江南洞庭湖中的一个称作湘山的仙岛上，他生而知天文，识地理，精通许多高深的学问，人们都尊称他为圣人。他首先发明了“钻木取火”，结束了人类靠天取火的历史。接着他又发明了“燧石取火”，使取火变成了很轻松的事情。原始人族十分尊敬这位圣人，一致推举他为氏族首领，后来又被各氏族首领共同推举为原始人类氏族联盟大酋长，称他为“燧皇”。其间收留了南逃华胥氏与其子-伏羲和其女-女娲，这二个角色将是后来人族兴起最为关键的钥匙。

燧人氏晚期（距今约万年时），最后一次冰河时代结束，地球逐渐转暖，冰冻的海水开始融化，连接欧亚大陆和美洲的桥梁消逝了。

第三时期氏族政权时期

伏羲、女娲二人继承了燧人氏的原始文明，创建了人文科学起步的黄金时代。居住在昆仑山上的燧人氏族团因雪线下移，被迫分两路转移。一路由南往东，进入长江以南，发展成为燧人氏苗蛮集团。一路由北向东，进入黄河流域太行山以东，发展成为燧人氏伏羲集团。苗蛮集团即燧人氏的黑虎支；伏羲集团即燧人氏牛羊支。伏羲把原始的农业实施于陇西的黄土高原。因此名其族为伏羲。伏羲即是人名，又是氏族名，同时也是一个时代“国家”的代名词。成为各地人族氏族联盟集团公认的领袖。女娲氏与伏羲氏同属于伏羲族团，为两个世代联姻的族系。两族相互交替，共同执政，形成了伏羲女娲政权。

此时期环境极为残酷，天灾夺去了许多人宝贵的生命。女娲用泥土仿照自己创造了“新人类”，创造了新人类社会。又替新人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。

风姓伏羲氏迁徙到古黄河下游之后，形成了众多的分支，少昊金天氏就是其中的一个分支，少昊金天氏，后期发展成为拥有二十五个分支的氏族集团，称作东夷少昊集团。逐鹿之战率本部二十五族，联合炎帝后裔共工、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大举进攻黄帝。后兵败，臣属于炎黄集团，后与黄帝建立了密切的交流关系，比如他收留、养育了黄帝的孙子颛顼接任自己东夷部族联盟首领的职务。

《春秋命历序》说少昊传8世，500年，《易纬稽览图》说是400年，后期青阳氏强力四征，重兵苦之，遗之美女。青阳之君悦之，营域不治，大臣争权，远近不相听，国分为八（《逸周书·史记解》）。周朝时熊盈诸族、徐、群舒、赵、秦贵族多是其后代。

西方洪水之神共工氏常操控洪水危害生灵，女娲怒而命火正祝融率南方部族北伐共工氏。双方大战的结局是共工氏失败，率部族西奔，怒而袭击祭天圣地不周山（今甘肃兰州市榆中县），共工率部族攻上山顶，砍倒了天齐建木，割断了八索准绳，定表向东南倾斜，表绳断绝，八维失准，象征王权的祭天中心遭到了严重破坏。女娲又命骊连氏率族人与祝融氏族联合攻打共工氏，将共工氏一族赶往祁连山以北。由于天齐表木遭到破坏，天象观察和天气变化的预测都不能正常进行；结果这年夏天大洪水来临，人们在毫无知觉的情况下被突然而来的洪水吞没，许多族人都葬身于大洪水中。

前面说到，大洪水给兴起于华北平原的大伏羲氏族带来了空前的灾难，有许多人葬身在洪水之中。幸存者被迫离开居住了数十代的故土，迁徙到陌生的高地和山区居住。大迁徙使各部落幸存者争相抢占新的领地，造成了大伏羲氏族内部的战争，从而使强大的伏羲女娲政权逐渐走向衰落。

而这时，留居在古昆仑山、祁连山、不周山及秦安大地湾一带的少典氏和有蟜氏逐渐兴旺起来，他们迁徙到秦岭的常羊山一带，重建观天祭祀中心，发展和繁衍了“炎黄氏族”，先后建立起了炎帝政权和黄帝政权。

炎帝魁隗氏发祥于秦岭常羊山，少年时代的魁隗氏雄心勃勃。他为了实现自己统领天下的远大理想，十六岁时便经常独自前往各地走访，了解当地的风土人情和地理环境，亲自掌握各种有价值的信息和资料。通过几年的活动和调查了解，基本摸清了伏羲女娲氏政权的内幕。他认为，取代伏羲女娲氏政权的最佳时机已经到来。但是，仅靠魁隗氏部落的力量是很难取胜的，必须还得联合其他部落。而目前势力最强的要属南方的几大部落，特别是赤水氏部落。他为了说服赤水氏，他独身前往南方的赤水氏部落进行友好访问。魁隗以卓越的才华赢得了赤水氏部落全体族民的敬重。赤水氏年轻的女首领听訞（yao）也看中了他的才华，恳请魁隗嫁给她，让魁隗一辈子留在她身边。并且答应愿意把赤水氏大酋长的位置让给他。这真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。不久，魁隗当上了赤水氏部落的大酋长。他率领赤水氏部落族众，沿长江流域东征，先后征服了大小数十个部落，势力大增。他很快被推举为男方各部落氏族联盟的大酋长。于是，魁隗自称赤帝，与活动在中原黄河流域的伏羲女娲政权相抗衡。至此魁隗称帝，宣布“以火德王天下”，把帝号的“赤”字改成“炎”字，始称炎帝。以羊为炎帝族的图腾，以姜姓为炎帝族的国姓。

魁隗氏族人祝融少女时便以才德出众而闻名于世。魁隗氏看她是棵好苗子，便对他进行重点培养，晚年时就将她立为帝位继承人。公元前4827年魁隗氏去世，祝融即位。

祝融即位之初曾试图向中原地区扩张，但此时氏族内部出现了纷争，炎帝族的几大支脉都想争夺帝位，祝融担心国内发生政变，便打消了东进的念头。祝融生长琴，立为帝位继承人，但共工氏不服，引发了内乱。

同为魁隗氏族一族的共工是一位很有野心的人，自认为他的才能是天下第一，将来继承帝位非他莫属。但是祝融偏偏不买他的帐，决定立自己的长子长琴为帝位继承人。共工坚决反对，认为长琴少才无德，不堪为帝。帝乃一国之君长，应该是有德者居之。言外之意就是只有我才是当之无愧的帝位继承人。

氏族内部的不合动摇了魁隗氏政权的统治地位，炎帝的另一个支脉，崛起于洛水流域的炎帝系神农氏一支强大起来，神农氏以叛乱为由，率中原各部落联合西征，击败了魁隗氏族，祝融兵败，只好让出帝位。神农氏在中原各大氏族及所属部落的支持下，顺理成章地坐上了帝位。唯共工不服，率本部人马东迁。

此时，正是原始人族各大氏族集团争霸时期，除炎帝神农氏之外，还有与东夷少昊氏联合起来的炎帝魁隗氏共工政权、占据太行山以东黄河以北的史皇仓颉氏政权、兴起于冀西北的少典轩辕氏政权，还有起于桑干河流域的九黎蚩尤氏政权。五大集团都想争当中华霸主，相互侵略攻伐，人族战争从此进入了野蛮的战争时代。

氏族联盟时代并没有统一的天下之王，各部落之间大体上是独立的。不管是伏羲女娲氏还是炎帝神农氏，他们所统治的区域都是有限的，根本不可能成为天下之王。蚩尤氏最先进入太行山以东，对黄河以北的大部分地区进行开发，并且用较为先进的文化思想同化了当地人，蚩尤氏是中国历史上最早发明和创造冶炼黄铜的部族，也是最早发明出用铜铸造武器和工具的部族。蚩尤军有先进的铜制武器，作战勇敢，攻无不克，战无不胜。在虺执政的时间里，北方先后有九个部落归顺了蚩尤族。为三任帝蚩尤认为这是他进取中原良好的基础，后三任帝蚩尤亲率从八十一个部落中精选出来的将士，穿起了金盔金甲，带上了金制武器，出易水南征，渡过黄河，与炎帝神农氏军队大战。神农氏独力难支，只好向冀北的轩辕氏求助。

之前，北方的轩辕氏向外扩张，入侵仓颉氏的统治区域，仓颉无力抵抗，率族人投降了轩辕氏。去帝号，答应每年向轩辕氏进献粮食和财物。后来轩辕氏称帝，建立黄帝轩辕氏政权，仓颉氏的后人被黄帝封为典史官，负责记录和整理历史典籍。

轩辕氏灭掉仓颉氏政权后，势力大增，开始与炎帝神农氏政权、九黎蚩尤氏政权和东夷少昊集团相抗衡。

之后蚩尤与东夷少昊集团和炎帝魁隗氏后裔共工、夸父部联合，攻打居住在伊洛地区的炎帝神农氏。神农兵败，只好向冀北的轩辕氏求救，至此，中国氏族联盟上第一次大规模的野蛮战争在涿鹿山下的旷野展开。一方是少典轩辕氏和炎帝神农氏、伏羲女娲氏的联盟军队，另一方是九黎蚩尤氏和东夷少昊氏、魁隗氏后裔共工和夸父族以及帝俊遗弟东皇太一的联盟军队。这场战争足足打了三年，双方都受到了重大的损失。轩辕氏知道，再打下去也很难有取胜的把握，便主动与蚩尤军议和，双方休战。

轩辕深知自己指挥作战的能力远不如蚩尤，停战后他只身前往博望山（拜师学习兵法，苦学三年，掌握了许多攻战和防守的策略。他下山回国后，又花费了三年时间对军队进行实战训练，最后觉得有必胜的把握之后，才再次发动涿鹿大战。轩辕听从玄女之谋，使武士潜入蚩尤氏祖灵祭地灵山，进入虁牛龙池，杀死了蚩尤族供奉崇拜的灵虁，并且将虁牛剥皮，制成军鼓，于军中敲击，惑乱蚩尤军心。轩辕军乘蚩尤军士气低落之机，再次发动猛烈地攻击，蚩尤军大败。帝斩其首葬之，首级化为血枫林。后黄帝尊蚩尤为“兵主”。

涿鹿之战的硝烟刚刚散去，一场新的战争又在酝酿之中，而这场新的战争却爆发在炎黄联盟内部。炎黄联盟是在外敌入侵之际建立起来的，这两个有姻亲关系的部族结成的联盟，首先是以炎帝为首领的。但是，在抵御外来入侵的战争中，屡战屡败的炎帝逐渐丧失了权威，而黄帝却在战争中以自己的睿智和果敢赢得众部族的信任，并且随着他领导的军队打败蚩尤，逐渐树立起无可匹敌的权威。矛盾已不可调和，昔日的盟友终于反目成仇。炎帝和黄帝各自带领自己的部族厉兵秣马，准备着一场厮杀。但是，战争虽未开始，结局却可以预料。黄帝族拥有风后、大鸿、力牧等名将，又有一支在战争中磨砺出来的精锐之师，更有众多部族的支持，而炎帝的军队是由老弱妇孺拼凑而成的。阪泉之战没有涿鹿之战那样激烈，但是仍然经历了三次战役，炎帝的军队才最终溃败，炎帝被俘获。黄帝义释炎帝，炎帝神农氏无奈之下率全族皆降。

炎黄集团与三清和伏羲、女娲合力创建人间界，太上老君创人教。元始天尊创阐教。通天教主创截教，他们集结兵力向帝俊进军，经过惨烈的战斗，最终帝俊败亡，之后人类分别进入少昊金天时代、炎黄五帝时代。

公元前2070年，禹杀共工大将相柳，治水英雄姒禹建立新人类的夏王朝，女娲亲率十二生肖力阻诸神魔贻害人间。败共工止洪水，斩玄龟补天柱，降青龙伏白虎，逐凶星除恶神。后世有诗赞曰「蛇纹之姬，圣灵之身。西疆斩风魔，东海杀雷神。南山收土妖，北荒伏火怪。终以平水患，而大地重生。至此，氏族联盟时代结束。

封神时代，殷人开创商朝，其灭亡的原因，实则是炎黄集团对帝俊遗民的肃清活动，玄鸟生商，其国母便是元始凤凰，殷人最崇拜的天帝便是帝俊，商朝护国大元帅就是凤凰之子孔宣。这也说得清截教之所以帮助商朝的重要原因，截教高层不少帝俊遗民，比如龟灵圣母、灵牙仙、长耳光定仙、羽翼仙这一系非人类的成员。

第四时期-封神时代

《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。

妖是帝俊遗族，氏族战争结束后，东皇太一率部分族人隐居，在组织瓦解后，其它族群极为松散。主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称为仙。还有另一些被降伏的妖接受女娲娘娘的统治。

期间有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引与准提外，几乎没有什么强人。［如果按我的理解在佛教建立后，能与这二个人物对得上号就是阿弥陀佛与菩提老祖，一些说法认为多宝道人是释迦牟尼、燃灯道人是上古燃灯过去佛、俱留孙是过去七佛的拘留孙佛我就纯当笑话看了，释迦牟尼可是地道的印度王子，佛教创立初期多次与印度当地宗教发生战争。燃灯过去佛与拘留孙佛为过去七佛，再王子未成为先觉者之前便已存在的角色，跟燃灯道人和俱留孙是毫无相关的。］

神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法书后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。

神的组织结构有个发展变化的过程。在封神榜时期，不过是八部正神而已。而到西游记时期，已经演化成一个组织严密、等级森严的族群了。

封神榜从结果来看，是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教，架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的。此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力，还是势力，都远逊于仙。但发展到西游记时期，二者正好调位，神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群。

第五时期-西游时代

这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。
其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。

佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。

妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。

以上就是西游记中的主要势力。

西游记时期的神，主要分为中央供职系统和自治系统。中央供职系统就是类似于中国历代朝廷的组织，比如哪吒等就属于这个系统。自治系统则是类似于中国古代分封在外的王候，比如二郎神杨戬。中央供职系统直接受玉皇大帝的领导和指挥，可见此时的玉帝是类似于中国古代帝王的角色。而自治系统，有自己的管理辖区，自己的管理人员，自己的财政收入，这点，西游记中描述二郎神时，有详细的介绍。中央系统和自治系统之间的关系，也如同中国古代的朝廷和地方王候之间的关系。

仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。

封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。而原来的仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物。

佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的，只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点，看看封神榜里接引和准提收服门人便可知道。他们所收的都是既不能成仙，也不能封神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕，截教人员的出路只有仙位下岗和神职上岗。那些没有上封神榜的全部属于下岗内定人员，接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下。可见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。

魔这个族群在封神榜时期是没有的。虽然有魔礼红四兄弟，但不是魔。
魔的来源从西游记中看，是很复杂的，有从妖修炼而成的，有从神贬斥为魔的，也有从佛贬斥为魔的。但有一个共同点，魔都是叛逆者。所以，我们可以认为，魔这一族群，是一个叛逆了自身原本族群的一个自建组织。对于这个族群得产生，我们几乎看不到。只能猜测是在某个时期，因故产生了魔。

在西游记时期，魔这个组织，并没有领导者，也没有相互的紧密联系，就算有，也是极其松散的交往关系，并不具备任何效力。而且，魔对于叛逃这个组织的也没有什么谴责或批评类的意图。所以说，魔是一个很自由的组织，可以说是自由主义者或者是无政府主义者的一个组织，或者说是俱乐部更准确。
　　　　
所以说，我们看西游记时，经常看到魔各据一个山头或山洞，相互间纵然有往来，也是“各扫门前雪”的状态，对方死活，自己高兴了管管，不高兴了当没看见。这也是西游记中，唐一行沿途遇到许多魔，却没有被这些魔集中起来一次围攻。就是因为魔只是一个松散的群体。

妖这个族群在封神榜时期受女娲领导。到西游记时期，妖已经没有领导者了，反而成了和魔类似的组织群体。妖的成员，主要是各种非人类的生物或非生物。比如，妲己是狐妖，王贵人则是玉石琵琶精。所以说，只要能够通过吸收日月精华，修炼出法术，就算是妖。在封神榜时期，截教很多门徒可以说都是和妖一样的出身，但二者不同的是，妖没有师傅，全靠自己修行，而截教仙则是在通天教主的指引下修行。而到西游记时期，妖则成为神、佛、魔争取的对象，这三个组织都有从妖中选择优秀人才作为自己势力的做法习惯。
　　　　
从组织形式上来看，妖与魔在西游记时期是很类似的，这也是人们经常说妖魔的缘故。但认真分析其来源，则有很大的区别，这也是为什么魔的整体实力要强过妖的原因。从整个发展过程来看，妖一直处于整个神仙体系的最低级，和人差不多，都是其他等级的基础类。虽然很悲惨，但从封神榜时期的被女娲领导指挥发展到西游记时期的独立自由，终究还是有所进步。至于在封神榜时期领导妖的女娲，在西游记时代已经不见了。至于何时不见，因和不见，去往何处，我们都无从所考，这就要靠诸位挖掘了。

鬼和魔一样，都是在封神榜时期没有的，而在西游记时期已经等级化的组织群体。鬼的来源，就是人的魂灵，从某种意义上讲，就是人的另一种状态。

鬼采用的是类似神的组织结构，由阎罗领导。但奇怪的是，佛也具有鬼的领导权，如，地藏王菩萨。这样，就出现了一个对鬼的双重领导机构。阎罗王直接隶属于神，是神委派下神将来管理鬼，阎罗王的手下并没有说是什么族群，但从其外貌应该是妖为主。也就是说，神通过委派人员，利用妖作工作人员，对鬼进行管理。而佛所派出的地藏王菩萨等，则不负责具体行政工作，而只是负责监查鬼的管理情况。这看出，鬼的管理模式，类似于我国的国营企业。就是国家政府委派官员担任企业领导人，然后聘请人员进行中层管理，我党派出政工干部作书记，负责监督企业运转。

由此看来，西游记时期，神高高在上，仙受神的保护。妖脱了了仙的领导。佛人数虽少，但实力强大。神与佛共同管理鬼。魔独立于各种族群。玄士跟从神、仙、佛修行。人依旧在人间生活，但另一状态则归属于鬼的管理体系。

按照中国历史发展，神佛之战，就是魔妖鬼崛起之时。可惜西游之后，便无记载。

END

我作MOD动机是兴趣爱好，每一个出场角色的素材选择，我也不是随便找个网络头像，抠出来就完事的，这基本都经过我层层筛选，最终经过多方面思考才决定采用，然后再经过自己一些加工，有时这些加工也会极费力气，头像完成后能让我自己觉得过得去我就不会管了，我没有义务要把我的审美标准向大众靠拢。

另外就是一些角色我找不到适合的图可能会采用手绘的方式来完成，估计很多人不懂画画的道理，写实主义的风格是绘画中算最困难的，对技术要求很高，一旦动起手来画，就需要面对很多外人根本想不到的问题。要说人物画的“好看”，这个问题用勾线填色的日式画法或者要求不那么写实的其他风格，其实很好解决，眼睛画大一些，水灵一些，五官位置搭配科学一些，颜色艳丽一些，不犯什么基本错误，画出来的人差不多都可以说“好看”。但是写实主义的话，就难了。因为个人绘画水平是非专业的，所以画风也不会硬去往官方原画的风格上去画就是了。