《太古神谈》禹王宝鼎镇九州·山海归神十八经

快剑夏候恩

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【前言】

夏王朝，是中国历史上第一次大一统人类文明家传王朝。夏之君主称之为“后”，后世亦称“王”，夏之开国者便是以治水闻名中外的大禹，姒姓，名文命，号禹，通称大禹、夏禹、姒禹、禹王等。

文献表明，夏族很有可能是颛顼部落的一支后裔。一说夏族起源于川甘青三省交界处岷江上游的岷山山脉一带，而后逐渐沿随古汉水上游，经过渭水中下游东迁至晋南、豫西伊洛流域。夏朝历史上惯称为“夏”。关于“夏”字的名义来源学界主要有十种说法，其中较为可信的观点认为“夏”为夏族图腾的象形字。司马迁记载“夏”是姒姓夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟灌氏十二个氏族组成的部落的名号，以“夏后”为首，因此建立夏朝后就以部落名为国号。唐张守节则认为“夏”是大禹受封在阳翟为“夏伯”后而得名。又说，“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名，再成为国号。夏朝作为中国传统历史的第一个王朝，拥有较高的历史地位，后人常以“华夏”自称，使之成为中国的代名词 。

最早有文献记载的一位夏氏族成员是鲧。《国语·周语》中说鲧作为夏族首领被封在崇，故被称为“崇伯鲧”。之后禹继承了鲧，为“崇伯禹”。这表明夏族早期活动于崇山附近。

鲧在领导治水时，有不少部落对他不满，死于东方黄海海滨的羽山。

禹是鲧的儿子，鲧死后，禹受舜任命，继任治水的工作。禹改进其父的治水方法，疏导河流，团结各部落的族人，终于将洪水治平。随后舜又派禹去讨伐三苗。禹屡败三苗，将三苗驱赶到丹江与汉水流域，巩固了君权。《墨子·非攻》中说道禹克三苗后，“别物上下，卿制大极，而神民不违，天下乃静。”可以说明禹在治水与讨伐三苗胜利后，夏部族已成为部族联盟首领。舜把帝位禅让给禹，禹在涂山召集部落会盟，再次征讨三苗。据《左传》记载“执玉帛者万国”参加了涂山会盟，可见夏部落的号召力。有一次在会稽部落会盟时，防风氏首领迟到而被禹所处死。古文献中亦记载禹以诸侯部落路途的远近来分别纳贡约多少，可见夏氏族对其周边部落经济上的控制。

禹王在华夏神话体系中的地位是极为重要，对于人族来说，他是继女娲、仓颉后最大的圣贤。姒禹以治水起家，但这绝不是姒禹唯一的功绩。翻开姒禹的功劳簿，大概有如下功绩：终结洪水时代、水火之神隐世退位、划分九州、测定天下地理与绘制《山海经》、万邦臣服、分封山海之神、铸造九鼎、重炼人皇剑、确立人皇气运、确立华夏民族、将人族的地位独立于天等。正是从夏王朝开始，就算女娲级别的圣神，也无法直接干预人皇等人族内政大事，神仙妖魔对于人族事务，除了家族祖神可以维护子孙，各派教主可以通过宗教影响人世信仰外，人族的发展彻底独立于怪力乱神。从这个角度来说，姒禹是人类有史以来最大的英雄之王。

禹曾推举东方颇有威望的偃姓首领皋陶为继承人，以示对传统禅让制的尊重。然而皋陶没有等及禅让，比禹早逝。禹又命东夷首领益为继承人，然而有很多部落都不拥戴，反而拥戴禹的儿子启。禹死后，益没有得到权位，反而在民众的拥护下，启得到了权位。关于这一段历史的记载不一。《古本竹书纪年》记载称，益即位后，启杀益而夺得君位。另一说益继位后，有些部族并没有臣服益，而拥护启，并对益的部族展开战争，最后启胜而夺得权位。之后益率领着东夷联盟讨伐启。经过几年的斗争后，启确立了他在部族联盟中的首领地位。先秦文献记载此事的共同点就是“公天下”变成“家天下”，中国中原地区从此出现“国家”的概念。这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。随后不少倾向禅让传统的部族质疑启的权位。启都郊外的有扈氏仗义起兵，率领部族联盟向启都讨伐，与启军大战于甘。战前启称他的权位是“恭行天”的，这便是之后周朝天子论的雏形。启拥有中原民众的赞同，在人数方面占有绝大优势，最终击败有扈氏，罚贬做牧奴。这两次胜利代表中原地区的主流社会观念已从原始的禅让制度转向了世袭制度。

夏氏族原姓姒，但从启开始改用国名“夏”为姓。同时启不再使用伯这个称号而改用后，即“夏后启”。启能歌善舞，常常举行盛宴。其中最大的一次是在钧台，此即钧台之享，还在“天穆之野”表演歌舞。《山海经·海外西经》记载到启在舞蹈时“左手操翳，右手操环，佩玉璜。”甚至有些文献传说启曾经上天取乐舞。中国古老的乐舞文献《九辩》、《九歌》与《九招》均称启为其原作者。启统治期间，其子武观时常作乱。《韩非子·说疑》说他“害国伤民败法”，最终被诛杀。除了夏氏族内部的纠纷，为争夺部落联盟的权威，亦常常与东夷作战。

夏启继位，改变了原始部落的禅让制，开创中国近四千年世袭王位之先河。夏朝共传十四代，十七后，延续约471年。期间经历了鲧禹治水 · 涂山之会 · 禹划九州 · 禹伐三苗 · 皋陶作刑 · 钧台之享 · 灭有扈氏 · 太康失国 · 后羿代夏 · 寒浞夺位 · 少康中兴 · 孔甲乱政 · 鸣条之战等一系列历史大事，最终为商朝所灭。亡于约公元前1600年。

本篇制作主要为姒禹为核心的治水军团和山海经神系，作为华夏太古神系的补遗章节，此章将会把《山海经》中遗留的重要古神，如五风神等补齐。同时也为伯益、夏启、姒鲧等人物正名。因共工集团崩溃于姒禹，更新本篇的同时，会增补修改共工之章的人物结局。

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2.贤臣之章：
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狱神·皋繇
鸟俗大族长·嬴伯益
冶炼之神•己樊
测地之神•竖亥
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人族六贤
六大贤人，是人族之中仅次于女娲和三皇的存在，与五帝齐名。他们为人族提供了各种发明创造，大力推动了人类文明的前进。六贤之首的仓颉，虽肉体腐烂，却以精神证得圣道，与三皇同存。《吕氏春秋·君守篇》亦记载有“奚仲作车，仓颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人者，所作当矣”，即六贤也。MOD中，因车的发明专利存在严重争议，且奚仲太过酱油，以“王亥作商”替换，补足六大贤者。所以六贤顺位为书、商、农、刑、陶、城

【狱神·皋陶】



远古人族六贤之四。

皋陶（音gāo yáo ，同“高遥”），偃姓，鸟俗氏后裔，又作咎陶、咎繇、皋繇或皐繇，是五帝末期和夏朝初期之臣。曾任五帝“理官”，被奉为中国司法鼻祖。号称狱神。

九黎政权多有源出东夷者，鸟俗氏便是其中大族。蚩尤败亡后，飞廉、恶来不能忘记复仇，他们找到了驩兜与饕餮商议，认为如今刑天庇护三苗，却无反攻中原之望。飞廉与恶来决心率领鸟俗氏族人离开三苗，由东南转道，重投奔旧日同盟，伺机夺取中原的东夷少昊。并与驩兜、饕餮等约定，从此鸟俗氏为东夷，驩兜等为三苗，两家不复为一家，一起兴复九黎文明，但求复仇大志能成，纵然彼此为敌，也在所不惜。
可惜的是，随着颛顼卷土重来，少昊政权瓦解。鸟俗氏被迫退回东夷故土。之后，五帝政权一面对抗南方三苗和北方共工的摩擦与反抗，一面秉持轩辕氏与东夷和解的指示（有愧少昊），不断招安东夷。鸟俗氏的人族领袖，敏锐的捕捉到了机会，征得飞廉与恶来同意，以鸟俗氏人族的名义走向的历史的台前，这一时期的鸟俗氏人族的前台领导人，即是皋陶和伯益父子。

姬弃、殷契和皋陶从姬喾时期开始，成为五帝政权的地方实权人物。姬喾对皋陶说：“皋陶，现在蛮夷侵扰华夏，坏人为非作歹，你就担任司法官（士），处刑要让人信服，流放罪分为不同等级，而远近不同。只有公正明允，才能取得民众的信任”。于是从姬喾末年开始，皋陶负责刑法工作。传说皋陶还使用一种叫獬豸的怪兽来决狱。獬豸类似羊，但只有一只角。据说它很有灵性，有分辨曲直、确认罪犯的本领。皋陶判决有疑时，便将这种神异的动物放出来，如果那人有罪，獬豸就会顶触，无罪则否。史书上说皋陶为大理，天下无虐刑、无冤狱，那些卑鄙的小人非常畏惧，纷纷逃离，至使天下太平。
皋陶等三族在尧舜时期，首先辅佐虞舜登基，舜帝为表彰皋陶的功绩，便把他封于皋。和姒禹结好，联名推举禹担任司空，禹万分辞让，甚至要把位置让给皋陶，令皋陶十分满意。
皋陶历经尧、舜、禹三世，功高德厚。皋陶曾经协助大禹治水。禹为了报答皋陶，把他封在皋城，在今安徽六安市。就此，皋陶成为古代六安国始祖，故今六安称为皋城。

禹继王位后，为了表示尊重禅让制度，安抚鸟俗氏之心，推举皋陶为王位监理人，并让他全权处理政务。后来，姒禹分神、人之治，算计了皋陶。皋陶袭杀东风神折丹，企图强夺人皇之位。不料姒禹早埋伏笔，使商羊联络大羿，击杀了皋陶。

【鸟俗大族长·嬴伯益】



伯益，本姓费，故号大费氏。后赐嬴姓，为古代嬴姓各族的祖先。号为井神。鸟俗氏后裔，皋陶（大业氏）之子，五帝末年与夏初为其人族族长。是春秋战国时代的秦国和赵国的祖先。
姬喾时期，皋陶率领鸟俗氏人族出山加入五帝政权，很快入朝为官。随即，皋陶将鸟俗氏人族族长的位置传给了儿子伯益（大费氏）。伯益深通权谋诡道，善于畜牧和狩猎，为了让鸟俗氏人族成为炎黄人族的重要部分，不可剔除。伯益毅然选择了与三苗故旧为敌。他首先与亲近东夷九黎归顺者的虞舜亲近，帮助其排挤丹朱，夺唐尧帝位。还曾亲自南征，智擒朴父。
随后，为制衡虞舜权势，东夷又与姒禹合作，治水破共工，立下大功。治水攻成后，姒禹、伯益等献功，禹对舜说：“非予能成，亦大费为辅。”舜对伯益说：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。” 伯益得舜帝赐姓为嬴。故又名嬴伯益。
相传伯益发明凿井技术，后来被奉为井神。这反映出远古时代的人们已经掌握这种技术，懂得利用井水解决生活用水和灌溉农田。

禹继王位后，为了表示尊重禅让制度，安抚鸟俗氏之心，推举皋陶为王位监理人，并让他全权处理政务。后来，姒禹分神、人之治，算计了皋陶。皋陶又提出让伯益继承人皇之位，诸侯反对。皋陶与伯益决定起兵强争人皇之位，伯益遂奇袭王城，不料被姒启和五方风神设下瓮中捉鳖之计，孤身逃走。
伯益逃到了翼山后，明白与后启的矛盾已经激化，遂自裁以谢天下，保全鸟俗氏族人的地位与性命。《古本竹书纪年》说：“益干启位，启杀之。”从此，鸟俗氏与夏王朝离心。姒启恐深入东夷引起大羿不满，同时也忌惮鸟俗氏的家族守护神飞廉、恶来，与鸟俗氏休战。

伯益自裁后，留有两子，长子大廉，在飞廉、恶来扶植下继承鸟俗氏；次子若木，另立为费氏，若木在夏启九年（中国断代工程计算为前2061年），被启封在徐（徐戎，今山东中南部，郯城一带）。  

【冶炼之神·己樊】



远古人族六贤之五。己姓，本名叫做樊，吴回之孙，楚王国祖神，为上古华夏人族的陶神与冶炼之神。他和他的后代在今河南省许昌市东建立昆吾国。

《山海经·中山经》记载，“又西二百里曰昆吾之山，其上多赤铜”。此地乃是伏羲氏族的白龙一族故地，众多精于铸造冶炼之法的白龙族能工巧匠遗居于此。当吴回担任五帝政权的南正之官后，其子陆终率领部族迁居中原，居住在昆吾山。他继承了白龙族昆吾氏的族号，在此地重建了昆吾氏族，并为自己的长子取名昆吾。

昆吾天赋异禀，善于制造陶器和铸造铜器。他将祝融一族的火系神通和白龙遗族的工艺相结合。《淮南子·天文训》：“日出于旸谷……至于昆吾，是谓正中”。每天正午，昆吾利用最充足的太阳光，提炼太阳真火，改造与提升了白龙遗族的工艺，进行冶炼，锻造了无数名品。其中最得意的就是以昆吾自己名字为名的昆吾宝剑。新昆吾氏一族就居住于此，采集赤铜，发展冶炼业。昆吾被五帝政权封为铸造与冶炼之神。其弟彭寿在昆吾氏东南地区建立彭祖氏族，两族彼此依靠，为一方之雄。

夏朝初年，姒禹就吴回误杀姒鲧的罪行和祝融一族谈判，祝融氏族对夏王朝称臣，并让出南方一切权利，同时令昆吾氏与彭祖氏听命于姒禹。夏王朝看中了昆吾氏的冶炼能力，命其协助制造九鼎。后来，夏启也曾命昆吾氏修补九鼎多年战损。
夏启末年，武观作乱，石夷伤病不能出战。孟涂举荐了昆吾和彭寿兄弟出战，一举成功。战后，昆吾和彭寿兄弟表示昔年约定期满，归于祝融氏族隐居之地。后出没于南海、火云宫和女娲宫等地。

昆吾氏和彭祖氏的后人成立邦国，对夏王朝处于半从属状态。有穷之乱时按兵不动，后割据地方。夏末为大族，支持夏桀，《四书章句集注》注云：“丁氏曰：‘夏昆吾，商大彭、豕韦，周齐桓、晋文，谓之五霸。’”《史记·殷本纪》：“夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。……汤自把钺以伐昆吾，遂伐桀。”《史记·楚世家》：“昆吾氏，夏之时尝为侯伯，桀之时汤灭之”西周时，昆吾旧地成为许国的封地。

【寿仙·彭寿】




彭寿，通称彭祖，尊号侯伯，又名翦，又称篯铿。吴回之孙，昆吾之弟。传说中是彭姓的祖先，也是中国神话中长寿仙人的代表。

彭寿的母亲是鬼方首领之妹女嬇，《太平广记》援引晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》为彭祖所立之传， 写他：“遗腹而生，三岁而失母，遇犬戎之乱，流离西域，百有余年”。彭寿之父陆终，建立新昆吾氏族后，即将管理权交给了才能远胜自己的长子昆吾，自己远游北方，入赘鬼方族。和女嬇结合，不久女嬇即怀上了彭寿。时值帝尧年间，天下动乱，犬戎主神戎宣王起雄心，决定先破鬼方，随后饮马中原。戎宣王大破鬼方，斩杀了鬼方首领，陆终也于此役遇难。女嬇辗转逃亡西域，生下了彭寿，彭寿随母亲在西域流亡，三岁的时候母亲也因伤病去世。彭寿遵母亲遗命，在西域辗转躲避犬戎追杀，时刻不忘返回中原。期间“丧四十九妻，失五十四子，数遭忧患，和气折伤”，历经百年，已然满头白发。终于修成祖传神通，一路返回了中原，面见兄长，报告了杀父之仇。兄弟二人抱头疼哭，立志报仇，奈何犬戎势大，帝尧不愿发兵，吴回与共工氏族相持，也无能为力。

彭寿随入朝为官，积蓄力量。他因擅长烹饪野鸡汤，受帝尧的赏识，受封于大彭，是为大彭氏国（今江苏徐州）。自尧帝起，为历代之守藏史，官拜贤大夫，封为侯伯，掌管神道典籍，割据一方，和昆吾氏族彼此呼应。
夏初，因祝融族和夏王朝的和解协议，与其兄昆吾共同听命于夏后氏。大禹巡游北方时，意图政府犬戎国，彭寿兄弟大喜，请命出战。兄弟二人联手，依照灵姑胥之计，诛杀戎宣王于北方，犬戎称臣。彭寿兄弟归于南方。后来，武观作乱，孟涂推荐彭寿兄弟平叛，兄弟不辱使命。遂即，兄弟二人辞官归隐。

彭寿后来定居犍为郡武谋，今四川彭山县东不远处有彭祖祠。一说钱镠曾修建过彭祖墓、彭祖庙等。葛洪在《抱朴子》一书认为，彭祖一直在西南活到商朝时，于八百岁出走，加入伶伦等人的仙道团体。又《释滞篇》里说彭祖为大夫八百年，然后西适流沙。

彭祖氏后人，在周代时担任柱下。彭祖在历史上影响很大。孔子对他推崇备至；庄子、荀子、吕不韦等先秦思想家都有关于彭祖的言论；《史记》等史书也有关于他的记载；道家更把彭祖奉为先驱和奠基人之一，许多道家典籍保存着彭祖养生遗论。唐朝人杨炯有《庭菊赋》：“降文皇之命，修彭祖之术，保性和神，此焉终吉”。葛洪说他“传言千岁，色如童子，步行日过五百里，能终岁不食，亦能一日九食”。

【测地之神·竖亥】



竖亥，又名太章，姒禹心腹，测地之神。
竖亥乃是一名五大三粗的巨人，极其擅长行走，但同时又具有一颗玲珑之心。因他发明原始标尺杆，同时运用《易学》发明个含的“勾股定律”，一并作直线距离及其水平高程目测心算，而分别得名竖亥与太章。

姒禹登基后，为了聚集人皇天子气运，令竖亥为向导先驱，亲自巡视天下，划分九州，期间以九鼎分别聚集了九州气运。《尚书》中的《夏书·禹贡》记载，大禹的时候，天下分为九州，分别为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。豫州是中心，其他州环绕豫州。“禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉”，竖亥的足迹遍布了这些地方，并且用他发明的仪器，绘制出了最早的《山海经图》，后世的《山海经》均是在竖亥作品的基础上整理、注解、补充说明而成。

姒禹与截教弟子战于南天门外，竖亥为了保护姒禹，最终被多宝道人亲自击杀。姒启登基后，以竖亥配享父王，纪其功勋。

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3.山海归神之章：
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中风神·天愚
东极风神·折丹
风雨使者·商羊
犬戎主神·戎宣王
西极风神·石夷
岁神·噎鸣
寿麻国主·麻姑

山海之章
禹曰：
天下名山，经五千三百七十山，六万四千五十六里，居地也。言其《五臧》，盖其余小山甚众，不足记云。天地之东西二万八千里，南北二万六千里，出水之山者八千里，受水者八千里，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百九十。此天地之所分壤树谷也，戈矛之所发也，刀铩之所起也，能者有余，拙者不足。封于太山，禅于梁父，七十二家，得失之数，皆在此内，是谓国用。地之所载，六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁，神灵所生，其物异形，或天或寿，唯圣人能通其道。
——《山海经》 代序

姒禹从掌权到称帝，逐步废除了虞舜的十二州行政区域，重新恢复自己治水结束时所拟定的“九州制”。为了便于统治，姒禹打破了原来以血缘氏族集团制分统治区域的旧的行政机构，建立以“州”为单位的新的地域制行政机构，这就是史书上记载的“禹定九州”之说。
后禹五年（乙未，前2066），姒禹率众往南方巡狩，在涂山（即当涂山，在今安徽蚌埠市怀远县东南）大会诸侯。以此为起点，禹王开始了他巡守天下的旅途，他以竖亥为向导，亲视百国，绘山海图，开华夏人族不世之基业。本章，依照今存《山海经》为蓝本，结合MOD设定，追寻禹王足迹，总体介绍远古华夏的神话地理世界。同时穿插五风神为代表的，禹王分封之神。

南经

南部之山，均属于南瞻部洲，神话史中又称十万大山，是炎帝世系和三苗之民聚居之所在，也是中原文化和异域文化的分界线。古苗文化是华夏文化的重要组成部分，详细介绍于“九黎三苗篇”。本章主要简述地理与邦国情况。

南山之首，为鹊山山脉，鹊山其首曰招摇山，临于西海之上。从西向东，依次为堂庭山、翼山、阳山、宪翼之水、柢山、擅爰山、基山、青丘山、箕尾山。
南山次二，为柜山山脉，西临流黄，北望诸毗，东望长右，英水出焉，西南流注于赤水。从西向东，依次为长右山、尧光山、羽山、瞿父山、句余山、浮玉山、成山、会稽山、武夷山、仆勾山、咸阴山、洵山、虖勺山、区吴山、鹿吴山、漆吴山。
南山次三经，为天虞山脉（即天吴山脉），依次为祷过山、丹穴山（凤凰居所之一）、发爽山、旄山、育遗谷、南极融天山（南风神因因乎居住于此）、非出山、阳夹山、灌湘山、鸡山、黑水山、令丘山、中谷、仑者山、禺稿山、南禺山（凤凰居所之一）。该山脉为南部神系主要盘踞地，天吴、因因乎、凤凰等都盘踞此地。
南山志，大小凡四十山，万六千三百八十里。

除此之外，南部地区还有一些特殊的地方。

三天子之都，又名鄣山，在闽海中，位于海之西北。是帝俊立国之前的盘古神族遗址，乃盘古天皇耀魄宝、盘古地皇盘瓠、盘古泰皇太一氏聚会之圣都，帝俊立国后，将此圣都，放逐南海之中。

桂林八树，在番隅之东，有菌人等异族，人迹罕至。是苗民与妖族杂居之地。
苍梧之山，又名苍梧之野。丹朱联军的秘密后备基地，丹朱兵败后隐居于此驯化巴蛇残魂，后与虞舜同归于尽。禹王巡游至此，追封丹朱为帝，葬丹朱于山之阴，葬虞舜于山之阳。
苍梧之野南部，有蜮山及昆仑墟。为昔年轩辕伐天之战，西王母昆仑天城残骸陨落所导致，蜮人一族在此生存。水巨人朴父也曾长期盘踞于此。

巫山，有不死帝药传说，详见“九黎三苗篇”，“不死国主”章节。
三株树，位于巴蜀门户之赤水，是苗地与蜀地的分界线。赤水中生长这一棵三珠树，树的外形与普通的柏树相似，叶子都是珍珠，枝叶如同彗星的样子。巨树参天，其南所向是信仰帝俊国赤帝的厌火国度，其西北则是犬神盘瓠所守护的古蜀部落群。三株树者，不死国之门户也。大荒有谚：“舟过宝树功名隐，从此红尘无牵挂”，以形容不死国及其庇护下苗民部落之地位超然。

南方邦国，大者有巴国、三苗国、不死国等。
巴国，又名大蛇国。详见“巴蜀楚越神系”章节。后巴蛇灭亡，残魂徘徊巫山。巴国被夏后启之臣孟涂收服。
不死国为刑天之国，三苗国为驩兜建立三苗联盟所建，均为苗民之国。详见“九黎三苗篇”。当为夏禹王巡游天下时，三苗国，驩兜遗民之讙头国，以及周边三苗部落之结匈国、贯匈国、交胫国、歧舌国、三首国、长臂国等，都受到不死国的庇护。
禹王为安抚拉拢苗民势力，亲自与当时的苗民首领因因乎谈判，二人屡次约见，因因乎和其好友不延胡余终于被禹王折服，答应称臣。禹王拜因因乎为南风神，名列五方风神之一。

另有伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国等，以枭阳国为首，国民多为远古厌火族，臣服帝俊国赤帝，帝俊神系崩溃后，渐渐消亡。颛顼后人于此间立伯服国等，收服了帝俊遗民。

南海为祝融一族盘踞之地。最初被马面神长乘占据，后祝融一族征服长乘。南海幅员辽阔，和东海不相上下。后世佛道之争，观世音乱中取利，联合文殊、普贤，占据了南海的主要战略要地。普陀山的观音势力，和极南之地隐居的祝融一族，是南海乃至南部地区最大的两尊强者。

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西经

禹王有东南之涂山启程，历经十万大山而过蜀。时西陵氏之主蚕丛暗弱，杜宇方盛。禹王主持会盟，暂熄蜀中战火。禹王参拜盘古王表，遂游西南与西北列国。

禹王先出结胸、三身等苗国，遇三青兽·双双，继而入大乐之野（大遗之野），于此祭天。后夏后启于此祭父，创歌舞之乐。又有奇肱国，继轩辕氏之遗风，能造飞车；有常羊山，刑天之首落入此地；有巫咸国，神农氏之遗民也。

西南蜀地之中，又有寿麻之国，历来女子当政。“南岳娶州山女，名曰女虔。女虔生季格，季格生寿麻。寿麻正立无景，疾呼无响。爰有大暑，不可以往”。道门之隐蜀地，有黄龙真人，少年成名，迎娶寿麻国主麻姑，入主二仙山麻姑洞，成百年之好。

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【寿麻国主·麻姑】
（改编至御天五龙首）



寿麻国之民，多为长寿女子。麻姑貌美，永若年十八九，自谓“已见东海三次变为桑田”。故古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰，麻姑曾于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去民间为女性祝寿多赠麻姑像，取名麻姑献寿。

道门隐居蜀地后，麻姑与阐教奇子黄龙真人成婚。二人属于自由恋爱的结合，并私定终身。黄龙允诺以阐教学院最高奖学金【首击金钟】为聘礼，明媒正娶麻姑。能够与黄龙竞争的，只有大师兄广成子和三师兄太乙真人。后来，黄龙随军征讨蚩尤，作战勇猛，深得元始天尊赏识。却不想，被蚩尤临死反扑，中了【灭世之招】，虽然凭借深厚的功力挺了过去，却导致功体受损、法力大降、再难精进。黄龙心灰意冷，自感无颜再见麻姑，整日借酒浇愁，醉生梦死，被人戏称为【醉饮黄龙】。

麻姑获悉后，苦苦相劝，并以行动证明自己对黄龙真心未改，处处照料黄龙。见麻姑如此屈就，黄龙决定痛改前非，戒除酒瘾，另寻出路。黄龙没有家业，无房无车，麻姑毫不介意，不就是裸婚嘛。麻姑把闺房【麻姑洞】作为婚房，以家养的仙鹤作为婚车，简单地和黄龙拜了天地，入了洞房。仙鹤虽然每次只能载一个人，但好歹黄龙在昆仑上下班也算有车一族了，总比那步行的灵宝大法师强。

黄龙认为，既然武的不行，那就来文的，因此整日前往拜访玉鼎真人。那玉鼎真人被誉为【会走路的活秘籍】，基本无所不通。两人气味相投，终日论道，寝则同床，食则同桌，迸出基情。麻姑闻之，不但没有怪罪黄龙，反而为黄龙找到上进目标而高兴，并把小家经营得井井有条。

麻姑与黄龙婚后数年，并无所出。经神农氏诊治，原来黄龙受【灭世之招】后遗症所致，不能生育。麻姑心里虽然非常失落，却还安慰黄龙，当丁克族也好，逍遥自在。当时，玉鼎真人收了一个小徒，叫杨戬。可玉鼎真人天天与黄龙搞基（其实是探讨学术啦），杨戬无人照顾，经常饱一顿、饿一顿，大冬天的还光着脚丫子满山瞎跑。麻姑知道后，便主动照顾杨戬的衣食起居。由于内心盼子心切，更是把杨戬视如己出。杨戬也是天资聪慧，善于体贴他人，便想，既然你这么想要一个孩子，名字又叫麻姑，那以后就尊称你为【姑妈】好了。好歹，这也算半个妈了，麻姑异常感动。黄龙对杨戬也是寄予厚望，希望杨戬能完成自己当年的心愿。果然，杨戬不负众望，年纪轻轻非但已成为三代弟子最强者，更是成了阐教在燃灯叛变之后的第二高手。

封神时期，黄龙不顾功力低下，还到处乱跑，麻姑并不担心，因为她知道好侄儿杨戬会保黄龙的周全。最后，黄龙、玉鼎度过杀劫，杨戬也肉身成圣，印证了后世一句名言【成功男人的背后往往都站着一个成功的女人】。而麻姑成就了二老一少三个男人，属于成功的最高级。

麻姑汉时显灵，留下“东海三为桑田"和"海中复扬尘也”之语，成为后世著名的“沧海桑田”和“东海扬尘”典故的来源。乃是道教知名仙姑。

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禹王由西南，临身毒之边界，观西海之所在。西海者，在身毒国之西，东望埃及之古国。王观西海之莫测，遂北入大昆仑山脉。大昆仑山，纵横南北，横贯西牛贺州与南瞻部洲。

昆仑中央，有雁门大泽，有氐国、东胡、夷人、貊国、女子国、丈夫国、白氏国等，皆西王母之遗民，拱卫昆仑旧地。丈夫国与女子国，各自独立，互以婚使，不姻而孕。禹王于此地见比翼鸟·蛮蛮，一时兴起，意欲配合丈夫国与女子国，去西母旧俗，惹动族民不满。夏耕战于禹王驾前，庚辰止，遂罢战。配合之事不成。
鹦鹉神希有复起，禹王以石夷、庚辰等平叛，封石夷为西风神，镇守西北，“处西北隅以司日月之长短”。希有不复出于西北。

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【西风神·石夷】



石夷不过弱冠之年，却已西北闻名，始终隐居西风谷，极少现身，神秘莫测。他绝少喜怒，两耳不闻山外之事，一心浸淫法术武学，终于悟透西风奥妙，成就一方风神和一身高超的武艺。
西北动乱，青鸟鹦鹉神希有、槐鬼离仑等率领西王母遗民作乱，大羿领有穷氏军队讨之。石夷应征入伍，单骑斩将，一举成名。他浓眉长眼，方方正正的脸容如石削斧凿，黑发如墨，肤似古铜，长衫猎猎飞舞，席卷西风，气势如山岳，不怒自威。

虞舜九年（壬寅，前2119），西王母遗部的三青鸟部族首领鹦鹉神希有再次作乱。姒禹前往征讨，临行前，大羿向禹举荐了颛顼时曾协助自己击破槐树之精·离仑的风神石夷。在石夷的协助下，禹平定希有之乱。希有逃亡北方潜伏起来，西王母部族的顽固派在弱水被中原军队屠杀，槐树之精离仑也被有穷氏援兵杀死。西王母部族正式臣服，派使臣来中国访问，并进献了极其精美的玉璧和玉玦。禹因功晋封司空。石夷从此跟随禹王，战功赫赫，与庚辰并称夏家最强战将。

禹王巡游九州，以西北之地动乱最多，拜石夷为西风神，总镇西北。后禹王病故，石夷提兵辅佐姒启登基，又破东夷、定西南、封四凶，一身重伤，诸多功臣，硕果仅存。后启三十九年，石夷旧伤复发而逝世，姒启亦哀伤而亡。从此，夏王朝经历有穷之乱，一蹶不振。

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出大昆仑山脉，即入南瞻部洲之地。西岳华山为主峰的大华山山脉，乃是南瞻部洲和西牛贺州的分界线，拱卫着华夏民族的龙兴之地。西山系主要有四大山脉。华山以西，多为昔日帝俊国与西王母族地，附属于大昆仑山脉。姬弃受封西周国，英招督勃皇、长乘等巡视。

西山之首，为华山山脉，依次为钱来山、松果山、太华山、小华山、符禺山、石脆山、英山、竹山、浮山、羭次山、时山、南山（北方妖盟之乱后，孟极豹隐于此，号南山大王；西游时前往西方，死于孙悟空）、大时山、汉水谷地、嶓冢山、天帝山、皋途山、黄山、翠山、騩山。凡十九山，二千九百五十七里。
天帝山为华山主峰，即西岳华山也。内有华山冢也，盘古族故地，可直通南天门，三圣母所居。

西山次二，为钤山山脉，已入西牛贺州之地。依次为泰冒山、数历山、高山、女床山、龙之山、鹿台山、鸟危山、小次山、大次山、薰吴山、囗阳山、众兽山、皇人山、中皇山、西皇山、莱山。自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。英招总镇于此，镇压西母旧部。火云洞在此山脉中，结连皇人山、中皇山、西皇山，故号三皇之山。

西山次三，为崇吾山脉，即不周山脉。北望冢遂，南望之泽，西望捕兽之丘，东望焉渊。临于弱水流沙之上，比邻大昆仑山。依次为长沙山、泚水、泑水、不周山、密山、钟山（鼓龙旧地）、泰器山、槐江山（姬弃源地，玄圃所在）、昆仑丘（帝之下都，西王母故居，昆仑天宫即终年停放于此）、丑涂之水、墨水、乐游山、桃水、弱水流沙、嬴母山、玉山（西王母旧日别居、轩辕之丘（即寿丘，在江山之北，轩辕氏出生于此）、积石山、石门山、长留山（即大雪原，帝俊国白帝故地，少昊出生于此）、章莪山、小阴山（烛龙别居）、符惕山（江疑故居）、三危山（三青鸟氏族故居，后分别为希有部、华羽部和羽人部）、騩山、天山、汤谷（帝江流放地）、泑山（蓐收居所）、翼望山。崇吾之山至于翼望之山，凡二十三山，六千七百四十四里。长乘率部巡视。

西山次四，为阴山山脉，后土即建立幽都于此，黄泉入口之一，诸多河流源起此间。依次为劳山、罢父山、洱水、申山、鸟山、上申山、诸次山、诸次水、号山、端水、盂山、生水、白於山、申首山、泾谷山（泾水源头）、刚山、刚水、洛水源地、英鞮山、涴水、中曲山、邽山、鸟鼠同穴之山、滥水、崦嵫山、苕水、孰湖。自阴山以下，至于崦嵫之山，凡十九山，三千六百八十里。勃皇率部巡视。

西经之山，凡七十七山，一万七千五百一十七里。

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北经

西方山脉和北方山脉的分界线是章尾山，即章莪山，通称章山。该山属于不周山脉，和小阴山比邻。在西北海之外，赤水之北。赤水是神话地理的一条大河，从北俱芦洲起源，一直流经西牛贺州和南瞻部洲，经不死国注入南海。

北俱芦洲极其荒凉，即今日之大西伯利亚冰原，华夏神道极少踏入此地。在MOD中，北欧神族的神庭就建立在北俱芦洲。北极天柜山立于北俱芦洲南界，华夏族把跨越此地的地方都称为北极，而北海之北则称为极北之地。昔年九凤、强良结伴于此修行，以二人合力，也不能继续深入，看见北俱芦洲环境之恶劣。

北俱芦洲深处是开天辟地后留存的混沌之力，盘旋极北之地，烛龙就诞生于此。后盘踞北俱芦洲，生九子。衡石山、九阴山、洞野山环绕章山，都是烛龙故地。烛龙总部设在蛇巫之山，为延维族圣地。另有钟山是烛龙故居，封给长子鼓龙。天之巅决战后，烛龙被封印在北俱芦洲南界，尾巴落在章山。故章山别名章尾山。东皇太一和西王母，据说也隐居在极北之地。

北海由归墟（北海眼）发源，比邻东海，申公豹封为分水将军堵北海眼，即观东海之日出。封渊在归墟外围，生百果奇草，东海建木即与此相邻。北海支脉从东海横贯北俱芦洲到西北阴山，阴山北部属于北俱芦洲，南部属于西牛贺州。共工一族，是少数足迹来到北俱芦洲的华夏势力。

北俱芦洲南界，有系昆之山者，上有共工之台，共工之九州政权即立都于此。共工归隐，术器政权继续在此执政，西揽幽都，东观归墟，为北方之雄。

西北有成都载天山，乃夸父族故地，夸父族与共工族同族，均为大炎帝系。往南有众帝之台，禹王诛杀相柳于此，恐共工降罪，修建众帝台，一方面镇压相柳毒气，一方面以帝王之礼向共工请罪。包括帝尧台、帝喾台、帝丹朱台、帝舜台，各二台，台四方，在昆仑东北。后来对于无支祁只是封印，也是不想和共工决裂。

幽都又名鬼国，主要在西牛贺州境内。另有儋耳国，为禺京任北正时所立的人族之国，北正神府修建于内，曾庇护颛顼政权遗民。西北之极，日月起落之地，后土之子噎鸣居住于此，噎鸣秉持后土之命，与中原政权维持友好关系。

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【岁神·噎鸣】




远古岁神，后土之子。
《山海经．海内经》:"共工生后土，后土生噎鸣。噎鸣生岁十有二。"袁珂校注:"《大荒西经》云:'黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。'即此噎鸣，盖时间之神也。"一说噎鸣即为伯夷。
后土立幽都后，感天地之气，生下了噎鸣，故而噎鸣是天生的太岁神。噎鸣是后土亲子，秉持后土理想，维持和中原王朝的友好关系，义务为天地造福，回报自然。他又化生“困敦”“赤奋若”“摄提格”“单于”“执徐”“大荒落”“敦洋”“协洽”“捃滩”“作噩”“茂”和“大渊献”为十二岁神。在十二生肖瓦解后，封神榜立前，噎鸣率领他的十二儿子担任值日、值年等工作。
颛顼年间，术器伐中原。后土派遣噎鸣前往制止，和浮游当庭辩论，未能胜过浮游。后协助中原五帝王朝，对抗洪水。夏禹治水功成，噎鸣迎共工遗族于幽都，从此共工族与中原政权对立解除。

后封神榜立太岁部，噎鸣遂安居幽都。
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禹王首先从西北进入北俱芦洲，过烛龙故地，来到犬戎国。犬戎西依阴山与流沙，东依融父山，背靠大冰原，威胁华夏民族。在灵姑胥谋划下，禹王调遣昆吾、彭寿兄弟，荡平了犬戎国。

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【犬戎主神·戎宣王】



《山海经》记载，“大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。”又，“有国名曰赖丘。有犬戎国。有神，人面兽身，名曰犬戎。”

北方异族，本为女娲麾下视默氏管辖。视默氏是源于漠北的草原狼族，由山戎、猃允、鬼方、混夷、獯鬻几个游牧民族组成，居于北边，随草畜牧而转移。夏初，犬戎族兴起，犬戎为轩辕氏后代，在少昊、颛顼两朝的动乱中迁移到了北方，成为游牧民族。首领戎宣王雄心勃勃，趁着共工遗族兴起大洪水，北方动乱而筹备兵装，意图染指天下。他首先选择了视默氏遗民之首的鬼方动手，出兵袭击了鬼方部落，鬼方王和王妹之夫·陆终身死。王妹女聩带着儿子彭寿避难西域。当时吴回领兵在北，意图给儿子陆终报仇，为共工氏族阻拦而不成。

禹王巡游天下时，共工氏族已经平定。禹王思虑犬戎势大，不能养虎遗患，于是调遣陆终之子的昆吾、彭寿率祝融族兵马北上。灵姑胥在王城授以计策，以中原物资抛洒在北方草原，利诱犬戎族人。犬戎国果然纷乱，昆吾、彭寿趁机袭击犬戎王城。戎宣王显赤马兽身，与兄弟两人恶战，戎宣王力大无穷，兄弟二人久久不能取胜。昆吾见状，暗中祭起昆吾宝剑，从后方偷袭，带着磅礴剑气，一剑击碎戎宣王头颅。犬戎兵败，臣服夏王朝。

后来，犬戎族人不敢寂寞。西周末年再次入侵，被郑国击败。后来犬戎渐渐融入华夏族和匈奴族，民族消亡。

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禹王遥观北俱芦洲之南界，礼请昔年北正禺京之姐禺强出山，拜禺强为北风神，镇压北山。于是禹王巡查共工族故地，是为北山经。

北山之首，为单狐山脉，即大恒山山脉，为南瞻部洲与北俱芦洲分界线，半数在南瞻部洲境内。从南向北，依次为求如山、带山、谯明山、涿光山、嚣水、虢山、伊水、丹熏山、石者山、边春山、蔓联山、单张山、灌题山、潘侯山、小咸山、大咸山、敦薨山、河原、少咸山（窥窳常于此作乱）、狱法山、北岳山（即恒山主峰）、浑夕山、北单山、罴差山、北鲜山、堤山。自单狐之山至于堤山，凡二十五山，五千四百九十里。

北山次二，为枕汾山脉。依次为管涔山、少阳山、县雍山、狐岐山（青丘狐族即迁徙在此，另立青丘国）、白沙山、尔是山、狂山、诸余山、敦头山、句吾山、北嚣山、梁渠山、姑灌山、湖灌山、洹山、敦题山。自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。

北山次三，为太行山脉，半数入东胜神州与南瞻部洲境内。由西向东北，依次为归山、龙侯山、马成山（先天麒麟勾陈氏降生于此）、咸山、天池山、阳山、贲闻山、王屋山、教山、景山、盐贩之泽、少泽、孟门山、平山、京山、虫尾山、彭毗山、小侯山、明漳之水、黄泽、泰头山、共水、轩辕山（即凶犁之谷）、谒戾山、沮山、神囷山、发鸠山（女娃故居）、少山、锡山、题首山、绣山、松山、敦与山、柘山、维龙山、白马山、空桑山（东夷都城）、泰戏山、石山、童戎山、高是山、陆山、沂山、般水、燕山、饶山、乾山、伦山、碣石山、雁门山、泰泽、帝都之山（即东岳泰山，为远古时南瞻部洲与东胜神州分界线，后东胜神州崩溃为海外十三洲，泰岳独立为三山五岳之首）、毋逢山、鸡号山。自太行之山以至于无逢之山，凡四十六山，万二千三百五十里。

北经之山志，凡八十七山，二万三千二百三十里。

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东经

禹王安顿北疆，复经由太行山脉，登临帝都之山·东岳泰山，封禅祭祖，拜三皇、女娲、昊天上帝、三清教祖、五方正神。于是临东胜神州。
大荒东北隅中，太行山脉中有轩辕山，本为凶犁土丘。轩辕氏与应龙等杀蚩尤于此，以轩辕氏之名，镇压蚩尤魔威。
海外波谷山者，又名皮母地丘，有大人之国，又名龙伯国。防风氏故国也，详见“九黎三苗篇”。

东海幅员辽阔，接连北海与南海，海若率领东海龙族驻守。东海龙宫，即水晶宫，为后天敖氏龙族大本营。

帝俊统一战，盘古氏族动用了积存了一万年的太阳之力，瓦解了联军的攻势，还把一块完整的大陆炸成四块，后世称为东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。其余的雾碎分散，统称为海外十三岛。东胜神州临海，也在开辟之战中粉碎，部分为东夷居住地，部分和海外三岛十洲混为一体，最大的一块东胜神州大陆，即是瀛洲（东瀛）。
海外十三洲中，有扶桑之洲，内有木公、金母兄妹二人，木公号称扶桑大帝，统一海外散仙。又入大陆，神游中山，自号帝台真人，炫耀琴棋书画。后因觊觎西王母，自名东王公。帝俊国震怒，诛杀木公。扶桑洲为帝鸿居所，名为汤谷。后帝江遭流放西北，为纪念师父，亦名流放之地为汤谷。
（金母投奔昊天上帝，同反帝俊，为瑶池王母娘娘。木公残魂徘徊于东海岸山中石室，汉将钟离权误入其中，木公残魂传之以仙法。钟离权得道，从玄都大法师，度化木公归为人身，是为东华帝君吕洞宾。详待“道教天庭篇”。）

东晃之中，有山名曰猗天苏山，日月所生。帝俊氏族肇始于此。又有山名曰壑明、俊疾、大言、合虚、明星、鞠陵于天、东极、离瞀，皆日月所出，有五采之鸟，相乡弃沙。惟帝俊下友。帝下两坛，采鸟是司。
东海之岸，有帝鸿国、中容国、黑齿国、白民国、司幽国等，与东夷杂居，均为帝俊嫡系，又东海之外大壑，有少昊之国，为帝俊国东夷盟主。其下有小人国、蒍国、东口山君子国、
困民国、玄股国、嬴土国等，为东夷臣属。

禹王巡游，于鞠陵于天册封折丹为东风神，女和月母国遗民商羊为风雨使者。密授监察东夷之职责。

【东风神·折丹】

（供图者：萌萌）


《山海经·大荒东经》：“大荒之中，有山名曰 鞠陵于天 ， 东极 离瞀 ，日月所出。有人名曰 折丹 －－东方曰折，来风曰俊－－处东极以出入风。”

和其它风神不同，折丹被成为风师，这是因为折丹是五方风神中唯一一名不曾练习过搏击武道之人，他将一生的精力都倾尽在体会东风之中。也因如此，他领会了东风中的勃勃生机，折丹召唤的东风之力，可以为大地带来绵绵生机，带来丰收的喜悦。
因为折丹独有的恩泽优势，折丹被禹王任命为东风神。不具备武力，不带兵的折丹不会给东夷之王·大羿带来反感，却可以在暗中拉拢东夷民心。

禹王死后，折丹号召东夷之民支持夏后启，使得皋陶、伯益不能通过合法途径上位。皋陶震怒，在伯益奇袭王城时，以清理东夷为名义，行使神权斩杀了折丹。折丹成为了五风神中第一个亡故之人。

【风雨使者·商羊】




又名【上鸟下宛】。风雨使者，又称无相神。后继任东风神、北风神之位。

昔年，常羲部族和东夷通婚，建立女和月母国于东海之滨。帝俊国崩溃后，因东夷之故，女和月母国留存，其掌国女主即为商羊，又称无相神。“处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长”。为东夷部落担任校准历法的工作。

商羊不仅仅继承了观察日月的方法，更具备了东夷鸟神的神通。她是能够感知风雨的灵禽，所谓“天将大雨，商羊鼓舞”。《论衡·变动》：“商羊者，知雨之物也；天且雨，屈其一足起舞矣。” 苏轼《次韵章传道喜雨》：“山中归时风色变，中路已觉商羊舞”。均见记载。

禹王托孤之时，恐折丹文弱，不能制服鸟俗氏。秘密书写遗书，情理交融，交给商羊，让其于有变之时交托大羿。果然皋陶袭杀了折丹，十分火急中，商羊传信大羿，里应外合，伏击了皋陶。商羊在大羿协助下，取皋陶首级，千里奔赴王城。掷皋陶之首级于伯益面前，大破鸟俗氏乱军。时禺强退北风神之位，商羊以功兼任东北风神。

有穷之乱，商羊不能与大羿为敌，弃官归隐。春秋时曾出现在齐国，《孔子家语·辩政》：“ 齐有一足之鸟，飞集於宫朝下，止於殿前，舒翅而跳。齐侯大怪之，使使聘鲁问孔子。孔子曰：‘此鸟名曰商羊，水祥也。昔童儿有屈其一脚，振讯两眉而跳，且谣曰：天将大雨，商羊鼓舞。今齐有之，其应至矣。急告民趋治沟渠，修堤防，将有大水为灾。’顷之大霖，雨水溢泛。”

东山之首，为樕鼄山脉，由北向南，依次为藟山、旬状山、勃垒山、番条山、姑儿山、高氏山、岳山、犲山、独山、太山、竹山。自樕鼄（sū zhù)之山以至于竹山，凡十二山，三千六百里。
东山次二，为空桑山脉，东夷金天氏之总部，北临食水，东望沮吴，南望沙陵，西望涮闵泽。从北而南，依次为曹夕山、峄皋山、峄皋水、激女水、葛山、澧水、余峨山、杂余之水、黄水、杜父山、耿山、卢其山、沙水、姑射山、北姑射山、缑氏山、姑逢山、凫丽山、垔山。自空桑之山至于垔山，凡十七山，六千六百四十里。
东山次三，为尸胡山脉，从北而南，依次为岐山、诸钩山、中父山、胡射山、孟子山、碧阳水、跂踵山、深泽、踇隅山、无皋山、幼海。自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。
东山次四，为北号山脉，临于北海。依次为旄山、展水、东始山、女烝山、钦山、皋泽、子桐山、剡山、太山。自北号之山至于太山，凡八山，一千七百二十里。

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中山经

禹王嘱托东夷事毕，归于中土，命天愚为中山风神，归九鼎气运，详查中土山河。历十二山脉，经由洞庭山脉，入会稽山，再会诸侯。杀不臣之防风氏，随后登天，战于南天门，分神、人之界。中山经，遂为山海章之末。

中山之首，为薄山山脉，有甘枣山、历儿山、渠猪山、葱聋山、涹山、脱扈山、金星山、泰威山、枭谷、吴林山、牛首山、霍山、合谷山、鼓镫山。白甘枣之山至于鼓镫之山，凡十五山，六千六百七十里。
中山次二，为煇诸山脉，有发视山、豪山、鲜山、阳山、昆吾山、荔山、蔓渠山。自煇诸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。
中山次三，为萯山山脉，有敖岸山、青要山（乃神农帝之密都，武罗司之）、騩山、正回之水、宜苏山、和山、萯山（吉神泰逢司之）。自敖岸之山至于和山，凡五山，四百四十里。
中山次四，为洛川山脉，有鹿蹄山、扶猪山、厘山、厘山、箕尾山、白边山、熊耳山、牡山、举山、玄扈水。自鹿蹄之山至于玄扈之山，凡九山，千六百里七十里。
中山次五，为下薄山山脉，有苟床山、首山、县劚山、葱聋山、条谷山、超山、成侯山、朝歌山、隗山、历山、尸山、良余山、蛊尾山、升山、阳虚山。自苟林之山至于阳虚之山，凡十六山，二千九百八十二里。
中山次六，为缟羝山脉，有平逢山（骄虫所在，实惟蜂蜜之庐）、缟羝山、瘣山、帙谷、瞻诸山、娄豕山、白石山、谷山、密山、长石山、傅山、橐山、常烝山、夸父山、阳华山、门水。凡缟羝山之首，自平逢之山至于阳华之山，凡十四山，七百九十里。岳在其中，是三山五岳之总司，后世黄天化司神于此，如诸岳之祠法，则天下安宁。
中山次七，为苦山山脉，木公化名帝台，尝神游此间；亦中山之枢纽，中山风神天愚居中调度于此。有休与山（帝台棋）、鼓钟山（帝台觞）、姑山、苦山、堵山（神天愚居）、放皋山、明水、大{非古}山、半石山、少室山、泰室山、讲山、婴梁山、少陉山、太山、末山、役山、敏山、大騩山、自休舆之山至于大騩之山，凡十有九山，千一百八十四里。

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【中山风神·天愚】

（供图者：萌萌）


中山风神，主怪风雨，酸雨与沙尘暴之神。

《山海经·中山经》记载，“又东二十七里，曰堵山，神天愚居之，是多怪风雨，其上有木焉，名曰天匾，方茎而葵状”。天愚就是居住在此地的风神。
和东西南北四大风神不同，四大风神居住在四极风源，在风之源头感受风之本源，各自获得了东西南北四方之风的力量，如西风神主肃杀，北风神主苦寒，南风神主湿热，东风神主生机。而天愚则在山中自行修炼，将风雨之道柔和一体，又在战斗琢磨出风雨之妙用。号称“怪风奇雨”之神通。他的风带有沙尘，攻击毒辣；雨则带有腐蚀性，凶兽来犯，他就降下风雨，腐蚀凶兽的皮肉。他平日里居住在巨大的天匾之巅，身穿长长的避雨袍，观风雨大作，怡然自得。头戴巨大兽骨，都是天愚的战利品。

灵姑胥奉命协助姒禹治水，将精通风雨之术的天愚推荐给姒禹。姒禹每每出战，天愚都担任镇守中央的重任，共工氏族兴雨水来犯，天愚就以风雨之术将其导引开来，有时还能调合为腐蚀之雨或沙尘风暴反击。

姒启时代，天愚奉命与石夷前往招安西南，却被四凶于路伏击。天愚以怪风、奇雨攻击梼杌，不料梼杌本乃毒物之体，将其一一消化。联合饕餮并力合击，可怜天愚多年镇守中山，首次外出西南，就死于四凶之手。

中山次八，为荆山山脉，有景山、荆山、骄山、宜诸山、纶山、陆危山、光山（计蒙居所）、岐山、铜山、美山、大尧山、灵山（十巫升降，即巫山也）、龙山、衡山（南岳也，南瞻部洲腹地与十万大山分界线）、石山、若山、彘山、玉山、灌山、仁举山、师每山、琴鼓山。自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。

中山次九，为岷山山脉，又名江山，江水发源，炎黄氏族之所出。有女几山、岷山、崃山、崌山、高梁山、蛇山、鬲山、隅阳山、岐山，、勾祢山、风雨山、玉山、熊山、葛山、贾超山。自女几山至于贾超之山，凡十六山，三千五百里。
中山次十，为首阳山脉，有首阳山、虎尾山、繁缋山、勇石山、复州山、楮山、又原山、涿山、丙山。自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。

中山十一，为下荆山山脉，有翼望山、湍水、朝歌山、潕水、帝囷山、视山、前山、丰山（酆都之所在）、清泠渊（耕父神司）、兔床山、皮山、瑶碧山、支离山、济水、帙周山、堇理山、依轱山、即谷山、鸡山、高前山、游戏山、从山、毕山、帝苑之水、乐马山、葴山、视水、婴山、虎首山、婴侯山、大孰山、杀水、卑山、倚帝山、鲵山、雅山、澧水、宣山、沦水、妪山、鲜山、大支山、区吴山、声匈山、踵臼山、求山、丑阳山、奥山、服山、杳山、几山。自翼望之山至于几山，凡四十八山，三千七百三十二里。
中山十二，为洞庭山脉，有篇遇山、云山、龟山、丙山、凤伯山、夫夫山、洞庭山、江渊、九江、暴山、即公山、尧山、江浮山、真陵山、阳帝山、柴桑山，荣余山。自篇遇之山至于荣余之山，凡十万山，二千八百里。

中经之山志，大凡百九十七山，二万一千三百七十一里。
大凡天下名山五千三百七十，居地，大凡六万四千五十六里。

快剑夏候恩

备用楼

d0001

似乎看到希望了，大力期盼中

Dark-琉星

貌似这章人少

十一郎

支持，期盼，等待……

yuanan2000

鲧..........想当年小时候第一次听到这名字，我一直以为大禹他爹是条鱼

Dark-琉星

一直觉得姒这个姓读起来很别扭

快剑夏候恩

yuanan2000 发表于 2013-7-7 17:10
鲧..........想当年小时候第一次听到这名字，我一直以为大禹他爹是条鱼

估计出自至治水氏家，祖上就弄一个像鱼的姓氏了。

akiroro999

估计可以2天就发完了~感觉人物都做好了~~历史老师只教过我~ 大禹治水~三过家门而不入~ 禹传子~家天下~~不错了~1个人就占了2个~

ED332211

有個笑話:
說大禹治水十幾年, 三過家門不入, 然後他老婆給他生了個兒子............

巴郡甘兴霸

这坑填满遥遥无期

maxim21

前排留名~~
印象中还有哪些势力喜欢呢。。
居然一时想不起来

雨星流

ED332211 发表于 2013-7-7 22:19
有個笑話:
說大禹治水十幾年, 三過家門不入, 然後他老婆給他生了個兒子............ ...

这有何难，老婆千里送炮呗

101010101010

建议以后作图的不是萌萌再做标注……

快剑夏候恩

101010101010 发表于 2013-7-8 04:58
建议以后作图的不是萌萌再做标注……

不行，要怒刷萌萌的存在感。

白月天霜刀

我發現魔恩已經被某人架空了。

Dark-琉星

难道这会是太古最弱势力{:7:}

wolfliver

Dark-琉星 发表于 2013-7-8 10:31
难道这会是太古最弱势力

你把取经队放在哪里？