中国四大奇书，请大家用艺术的眼光来看待，论《金瓶梅》之奇

一生只爱小笼包

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《金瓶梅》之奇，奇在描摹了绚丽多姿的女性世界，再现了明代的直实性。《金瓶梅》挥洒自如的神笔、章法严谨的结构、亦有可称“奇”之处，简言之：人奇、事奇、神奇、意奇、文奇，《金瓶梅》可谓天下第一奇收。
金瓶梅 女性世界 奇书
“天下第一奇书”《金瓶梅》自问世以来，一直是命运坎坷，清王朝将其列为禁书，建国后，也被打入冷宫，后来虽走出了冷宫，但我们的文学评论家们仍给它留下一个不光明的尾巴，曰“整体倾向坏，而又有一定艺术水平。”尽管如此，又称之为“天下奇书”，与《水浒传》、《三国演义》、《西游记》齐名，且尊之曰“天下第一奇书”。
奇，《说文解字》训曰“异也”。段玉裁注日“不群之谓”。《辞海》则释为“特殊的、罕见的”。鉴于此，所谓探讨《金瓶梅》之奇，即探讨《金瓶梅》之超群之处也。

一、描摹绚丽多姿的女性世界
我国的小说，起于汉，成于唐，盛于明清。小说之于唐宋，多为短篇，少有巨制，或讲史，或志人，或志怪。怠变文出，亦不出此大道。到明代，《三国演义》、《水浒传》、《西游记》出，亦仍未大变。《金瓶梅》出，则惊天动地，使中国小说之发展跨入一个崭新的时代。诚如鲁迅先生所说：“当神魔小说盛行时，记人事者亦突起……大率为离合悲欢发迹变态之事，间杂因果报应，而不甚言灵怪，又缘描摹世态，见其炎凉，故或亦谓之‘世情书’也。诸‘世情书’中，《金瓶梅》最有名”
作为中国第一部文人独立创作的“世情”小说《金瓶梅》，跳出讲史、神魔传奇之列，而专意于世事人情，描写家庭生活，创造了几十个性格鲜明的女性艺术形象，在当时的文坛上确实是卓而不群的。
《金瓶梅》第一次向人们展示一个绚丽多姿的女性世界：端庄的吴月娘，凶残的潘金莲，柔弱的李瓶儿，刚傲的庞春梅，说媒拉线的王婆、薛嫂、文嫂……这一女性世界比《红楼梦》之女性世界约早150年！
据粗略统计，《金瓶梅》全书写了约300个人物，其中女性达60人左右，占总人数百分之二十。《三国演义》、《水浒传》写了约400个人物，女性占总人数百分之五。《金瓶梅》全书60余个女性中，就身份而言，有家庭主妇吴月娘；爱妾潘金莲、一丈青等；歌妓李桂姐、吴银儿等；妓院鸨母李老妈等；媒婆王文嫂等；贵夫人林太太蓝太太等；尼姑王姑子薛姑子等；农家老太婆等。就年龄而言。有年过半百的老妪王婆潘姥姥等；有年处而立的中年妇女吴月娘等，有时处二八佳龄的少女小玉等；有身处襁褓之中的长姐等。总之，在这个女性世界中，各式女性，千姿百态栩栩如生，使人目不暇接。

《金瓶梅》女性世界的另一个特点是真。
所谓真，则指人物性格鲜明、形象逼真。如“吴月娘是奸险好人；孟玉楼是乖人，李瓶儿是疾人；庞春梅是狂人；李娇儿是死人；孙雪娥是蠢人；宋惠莲是不知高低的人；如意儿是顶缺之人；潘金莲不是人；王六儿、林太太不得叫作人”。如，为了表现庞春梅刚傲性格则写道：
妇人听说领卖春梅，就睁了眼，半日也听不出话来，不觉满眼落泪……那春梅在旁，听见打发她，一滴眼泪也没有，见妇人哭，说道：“娘你哭怎的？奴去了，你耐心儿过，休要思虑坏了你。你思虑出病来，没人知你疼热。等奴出去，不与衣裳也罢，自古好男不吃分时饭，好女不穿嫁时衣……”，春梅当下拜辞妇人……这春梅跟定薛嫂，头也不回，扬长决裂，出门去了（第八十五回）。又如，对于李瓶儿柔弱性格，则写道：（金莲）一面骂着又打，打了又骂，打的秋菊杀猪也似叫。李瓶儿那边才起来，……明明白白听见金莲这边打丫环，骂的言语有因。一声不语，吓的只抱官哥儿耳朵握着；一面使绣春：“去对你五娘说休打秋菊罢，哥儿才吃了些奶睡着了。”金莲听了，越发打的秋菊狠了，骂道：“贼奴才，你身上打着一万把刀子，这等叫罢！我是凭性儿，你越叫，我越打，莫不为你拉断了路行人？人家打丫头，也来看着。你好姐姐对汉子说，把我别变了罢。”李瓶儿这边分明听见指的是她，把两只手气的冰冷，忍气吞声，骂敢怒而不敢言。（第四十一回）。

            二、再现人生的魔镜
列宁曾将托尔斯泰誉为俄国社会的一面镜子，其意是说托尔斯泰的作品真实地反映了俄国的社会生活。作为一部现实主义巨著的《金瓶梅》则是再现明代人生的一面魔镜。魔者，奇幻也。这魔镜，就象哈哈镜那样，曲折夸张地，变态地反映了被酒色财气扭曲了的丑恶人生。“描写世情，尽其情伪”“著此一家，骂尽诸色”。
多角度，多侧面地反映人生，是《金瓶梅》为我们描绘了广阔的生活画面。诸如：权贵家的玉堂金马；官府的徇情枉法；青楼的依栏卖笑；战场上的格拿扑斗；寺庙的青灯佛影；战乱的人马凄惶；市井的喧闹叫卖，绣阁内的市宠争斗；暖帐中的淫声浪语……真是无所不有，无所不奇！

            写尽世态炎凉，是《金瓶梅》再现人生的第二特点。
鲁迅先生说：“讲世情的小说……大概都叙述些风流放纵的事情，间于悲欢离合之中，写炎凉世态。最著名的是《金瓶梅》”。张竹坡亦称《金瓶梅》是“一部炎凉书”（第一回批）。正是“趋炎的压脊臂，附势的吮痈舐痔，真所谓得势叠肩来，失势掉臂去。古今炎凉世态，莫有甚于此者”。（第一回）。李瓶儿死时，从九月十五死到十月十二日出殡，其间吊孝者约110人，出殡时所用人员391人，共501人，观看者“人山人海”，是何等隆重威风！又何其热也！（见第六十二——六十五回），而西门庆死时，从正月二十一到十月三十日出殡，“山头祭桌，可怜通不上几家，只是吴大舅、乔亲家、何千户、沈姨夫、韩嫂夫与众伙计五六处而已。”“十二日陈敬济破了土回来。二十日早发引，也有许多冥器纸札送殡之人终不似李瓶儿那时稠密”（第八十回）。西门庆之死是何等凄凉，何等冷清！西门庆一但身死，韩道国拐财远遁，吴典恩反脸无恩，来旺儿放肆欺主，铁筒也似的西门高宅鸡飞蛋打树倒猢狲散。庞春梅初为丫环，后为官府夫人，玳安初为奴仆小斯，后为员外，天翻地覆，足见世态炎凉！

            用情节本身来评判人世美丑，启迪人生，是《金瓶梅》再现人生的第三特点。
有的评论家评论《金瓶梅》说：《金瓶梅》笔下的生活是黑暗的、悲剧性的，“人民的希望和理想的光辉却无一点闪现”。似乎《金瓶梅》无是无非、无礼无义，其实，《金瓶梅》亦自有其准则，即贬恶褒善斥丑尚美，劝化世人启迪人生。
对于《金瓶梅》中的丑恶行径，如何看待？鲁迅先生早有明断：“著此一家，即骂尽诸色，盖非独摹下流言行，加以笔伐而已。”即是说：《金瓶梅》写丑恶行径的目的是为了“骂尽诸色”，不是欣赏，而是“笔伐而已”。


如第七十八回写潘金莲骂其母潘老姥姥，是“打嘴的献世包”“关王卖豆腐——人硬货不硬”，“直几句话说得潘姥姥呜呜咽咽哭起来”。对此逆子行为，作者则在同回中通过潘姥姥对李瓶儿的夸赞来给以贬斥：“你娘好人，有仁义的姐姐，热心肠儿……正经我那冤家半分折针儿也迸不出来与我。……来到这里没有受他的气。随他去，有天下人心恨，不似俺这短寿命。……就是你娘，从来也没有费个心儿管待我管待儿，姐姐你倒有惜孤爱老的心……不似俺那冤家，没人心没人义，几遍为他心龌龊，我也劝他，他就扛的我失了色”。一褒一贬，作者的爱憎又是何等分明！
再如，对于西门庆的贪色，作者则写道：“看官听说：一已精神有限，天下色俗无穷。又曰‘嗜欲深者其生机浅’，西门庆只知贪淫乐色，更不知油枯灯灭，髓竭人亡。正是起头所说：二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落，暗里叫君骨髓枯。”读者难道不应从西门庆的悲剧中有所警戒么？作者对读者的人生启迪难道还够深刻么？

三、挥洒自如的神笔
游国恩先生说：“小说（指《金瓶梅》）把庞杂的故事情节，组织得有条有理；语言酣畅明快，也都显示了作者的艺术才能”。张竹坡称“《金瓶梅》是一部《史记》”，赞叹作者文笔是“神妙之笔”“千古至文”（张竹坡《批评第一奇书<金瓶梅>读法》）。那么，《金瓶梅》的神笔到底神在何处？

            第一种笔，写景如画
大凡文学巨匠，无不工于写景，真实地再现自然景观，写景状物无不惟妙惟肖，缤纷如画，《金瓶梅》的写景亦是如此。如第四十二回对元霄节放烟火场景的描写：
玳安和来昭将烟火安放在街心里，须臾，点着，那两边围着看的，挨肩擦臂不知其数。……好烟火。但见：一丈五高花桩，四周山下棚热闹。最高处，一只仙鹤，口里衔着一对丹书，乃是一只起炎。一道寒光，直钻透斗牛边。然后，正当中一个西瓜炮迸开，四下里人物皆着，觱剥剥万个轰雷皆透彻。彩莲航，赛月明，一个赶一个，犹如金灯冲天散满天星；紫葡萄，万架个株，好似骊珠倒挂水晶帘。霸王鞭，到处响亮；地老鼠串绕人衣。琼盏玉台，端的旋转得好看；银蛾金弹，施程巧妙难移。八仙捧寿，各显神通，七圣降妖，通身是火。黄烟儿，绿烟儿，氤氲笼罩万堆霞；紧吐莲，灿烂争开十段锦。一丈菊与烟兰相对；火梨花共落地桃争春。楼台殿阁，倾刻不见巍峨之势；村坊社鼓，仿佛难闻欢闹之声。货郎担儿，上下光烟齐明；鲍老本儿，首尾迸得粉碎。五鬼闹判，焦头烂额见狰狞；十面埋伏，马到人驰无胜负。总然费却万般心，只落得火灭烟消万煨尽。
此段文字，声色俱佳光彩绚丽，叙述精细层次井然，排比对仗，无不工巧。长短错踪，散骈结合，不愧是罕之笔！

第二神笔，写人如真
《金瓶梅》中数十个人物性格鲜明栩栩如生，可谓出神入化各臻其妙。如第四回作者抓住潘金莲“五低头”七笑“十二个典型动作，写出了潘金莲与西门庆勾搭成奸全过程，并把潘金莲的淫妇形象写得真实如画。”
又如第二十二回作者抓住庞春梅的十二个“王八”的骂语，写出庞春梅刚傲不容侵犯的性格，人物形象跃然纸上。
再如第六十二回李瓶儿死后，西门庆痛不欲生，饭不吃，酒不喝，脸不洗，头不梳，谁劝也不行，但应伯爵却三言五语，把西门庆劝得又吃又喝。请看，作者这样写道：
伯爵道：“哥，你这话就不了，我这嫂子与你是那样夫妻，热突突死了，怎的不心痛？争耐你偌大家事，又居着前程。这一家大小，泰山也似靠着你。你若有好歹，怎么了得，就是这些嫂子，都没主儿。”
常言一在三在，一亡三亡。哥，你聪明伶俐人，何消兄弟每说。就是嫂子她青春年少，你疼不过，越不过他的情，也了服，令僧道念几卷经，在发送，进而在坟里，哥的心也尽了，也是嫂子一场的事，再还要怎样的？哥，你且把心放开。”当时被伯爵一席话，说的西门庆心里地透彻，茅塞顿开，也不哭了。须臾，拿上茶来吃了，便唤玳安：“后面说去，看饭来，我和你应二爹、温师父、谢爹吃”。
这段话，入情入理，五转话题，正反劝喻，左右适源。一个帮闲小人的形象逼真如画。

            《金瓶梅》之描写人物，神奇之处就在于笔法多变，千姿百态神异莫测。“凡所形容，或条畅，或曲折，或刻露而尽相，或幽伏而含讥；或一时并写两面，使之相形，变幻之情，隋在显见，同时说部，无以上之”。对此，张竹坡有一比，比得更妙。她说：“作者纯以神工鬼匠之笔行文，故曲曲折折，止令看者眯目，而不令其窥金针之一度。吾故曰：纯是龙门文字。每于此等文字，使我悉心其中，曲曲折折，为之出入其起尽。何异入玉岳三岛，尽览奇胜？”
《金瓶梅》写人笔法有多少？笔者未能作全部统计。据张竹坡批语不下数十种之多。张先生批语说：“《金瓶梅》妙在善用犯笔而不犯也，……皆妙在特特犯手，却又各各一款，绝不相同也”。
“ 《金瓶梅》于西门庆，不作一文笔；于月娘，不作一显笔；于玉楼，纯用俏笔；于金莲，不作一钝笔；于瓶儿，不作一深笔；于春梅，纯用傲笔；于敬济，不作一韵笔；于伯爵，不作一呆笔；于玳安儿，不作蠢笔。引所以各各皆到也”。他又说：“写春梅，用影写法；写瓶儿，用遥写法；写金莲。用实写法。然一部《金瓶梅》，春梅至‘不垂泪别’时，总用影写，金莲总用实写也”。从而可见，《金瓶梅》笔法神妙处，就在于作者能够针对不同人物，并在不同的时候使用不同笔法来写人物的各自“情理”来。

                        四、构筑大厦鬼斧
大凡文学巨匠，无不在结构上煞费苦心。李渔曾说：“至于结构二字，则在引商刻羽之先，拈韵抽毫之始。……故作传奇者，不宜卒急拈毫。袖手于前，始能疾书于后，有奇事，方有奇文。未有命题不佳，而能出其锦心，扬为乡口者也”。《金瓶梅》文奇，源于事奇，事奇，则源于结构奇也。作品结构，有纵有横，而《金瓶梅》则或纵或横，纵中有横，横中有纵，其状如网，兰陵笑笑生“惨淡经营，其心良苦”，精于结网，不亦奇乎？
结构之奇，要之有四。

                    
第一，千头万绪章法不乱
《金瓶梅》洋洋洒洒，逾字百万，写人物数百，所述事件逾百，时间跨度十六年，千头万绪，章法不乱。小说起于玉皇庙，终于永福寺，一条主线贯串始终。一部百万字的百回小说，有其一部“主意”，一部“间架”，一部“关目”。一部“主意”是“吧浮生有如一梦里”，一部“间架”是“虽不是八位中紫授臣，管领的六宫中金钗女”，一部“关目”是“想人生最苦是离别”。叹人生，伤离别，死轮回，从逻辑上把逾百个事件有机时组合成一个整体。
《金瓶梅》第一回是全书的总纲，情节上从玉皇庙开始，内容上紧扣一个“热”字。第二十九回“冰鉴终身”是全部结局的总伏线。第五十一回是后五十回的“枢纽”，是由“热”而“冷”的转点，将人物结局一个个交待明白。第一百回是全书结局，情节上以永福寺作终，内容上贯串着一个“冷”字，冷热相对，照映分明。《金瓶梅》全书内容可归之为“售色”“盗财”四字。第七十九回西门庆贪色身亡之后，全书为财色作结。第七十九回西门庆吃药死，完结了武大公案。第八十回李娇儿盗财归院，完结了花子虚公案。第八十一回韩道国拐财远遁，完结了苗青公案。第八十一回来保期主，完结了来旺公案。全书大章法分明，小章法严谨有序，无不令人拍案叫绝！

                        第二，前后照应天衣无缝
《金瓶梅》百回大书，从大章法上，前后呼应浑然一体，而在情节上安排上，更是前后照应天衣无缝。如第四十六回众妻卜龟，独潘金莲不卜。她说：“我是不卜他。常言：算的着命，算不着行。想前日道士说我命短哩，怎的哩？说的人心里影影的。随他明日街死街埋，路死路埋，倒在洋沟里就是棺材”。到后来第八十八回中，潘金莲被武松杀死后，果然暴尸街头，和潘金莲当日所说的话相照应。在《金瓶梅》中，此类例子比比皆是，不再赘述。

                    第三，巧设伏笔，手法多样
《金瓶梅》发展情节，奇在巧设伏笔，其手法达六种这多，现撮其要而略述之。
1、用人物来发展情节
《金瓶梅》设置人物均为情节发展服务。如韩道国和温秀才两个人物。整个《金瓶梅》第五十一回是转折点。本回中，潘金莲的话，暗示了官哥、李瓶儿必死之结局。西门庆生子加官，可谓“热”全尽代之而“冷”，所以从第五十九回开始到一百回小说结束，全都是冷。从而可见作者用心良苦。

            2、用物来发展情节
作者笔下的一草一木，无一废笔，都为情节发展服务。如第一回，西门庆在玉皇庙热结十兄弟，作者写玉皇庙重笔直写赵玄元帅身边的猛虎。作者由画上之虎，自然而然地写出人世间之虎，进而引出打虎英雄武松，潘金莲亦应声而出，一部百万言大书从“虎”而生，可见作者构思之妙。

3、用自然景物来发展情节
在小说中，自然景物必不可少，但用自然景物作伏笔来发展情节，《金瓶梅》当为第一，诚不为过。如第六回，写王婆上街买菜遇雨，正因为写了这场暴雨，才引出武松因暴雨误了路程数月才归，使潘金莲得嫁于西门庆，但西门庆在娶了孟玉楼之后才娶潘金莲进门。如不写这场暴雨，让武松按期归来，西门庆娶潘金莲尚来不及，又如何娶孟玉楼？孟玉楼的引出，全在这场暴雨。否则，小说情节发展是歼逆不顺。作者真不愧文坛高手。

                        4、用情节引出情节
宋话本多用故事引出大故事，而《金瓶梅》则用情节来发展情节，可谓独得古人写书之精要。如第七十六回写西门庆处理了宋得与后岳母通奸一案，实为写潘金莲与陈敬济通奸作伏线。后在第八十回写潘金莲售色东床，前后照应，情节发展自然严谨，天衣无缝。

                    
            5、用诗词曲赋发展情节
《金瓶梅》中，善用诗词曲赋来作为伏笔，来发展情节，实为一绝。如第三十二回，写众官员庆贺时，写薛内相点了《韩湘子升仙记》，则为后来官哥之死作伏线。又如第六回写潘金莲为西门庆弹唱的一支曲子，潘金莲唱道：“冠儿不戴懒梳妆，髻挽青丝云鬓光。金钗斜插在乌云上。唤梅香，开笼箱，穿一套素缟衣裳，打扮的是西施模样。出乡房，梅香，你与我卷起帘儿，烧一桩儿夜香”。潘金莲连呼梅香，实为后文引出庞春梅作伏线。

            6、天人合一，用自然时令的规律来组合情节。
自从汉代董仲舒提出天人合一说之后，这种学说一直左右着人们的思想观念，但在文学作品中，用天人合一的思想来组合小说情节，《金瓶梅》则是举世无二的。荷莲出水于春，盛开于夏，败枯于冬；梅花怒放于腊月，茂长于春日。天空云月与共，云方能遮月。这自然之时令规律，却又成为《金瓶梅》结构情节的线索，所以第六十二回写李瓶儿死于九月，第八十七回写潘金莲死于十月，第八十五回写庞春梅嫁进守备府而为尊夫人。十月乃冬之始，严冬之日，乃梅花怒放之时。人间世故与天道时令合而为一。又如第一百回，写吴月娘奔云里守，是使云里守来使吴月娘全其结局。当年西门庆手下可投者甚多，为什么要安排她投云里守？月娘，是月，只有云方能遮月。笔者偶发此说，源于张竹坡之《<金瓶梅>寓意说》，对张之寓意说，世人亦有微辞（可能见王汝梅先生之《评张竹坡的金瓶梅评论》），但笔者认为，作者能将小说情节的发展与自然时令规律统一起来，不可谓其构思不是苦心经营！

                        本文至此，不觉近万言，似可作结。《金瓶梅》奇在何处？一言以蔽之曰：人奇、事奇、文奇、神奇、意奇。有此五奇，《金瓶梅》真可谓天下第一奇书也。

                    

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