[杂谈] wiki上收集的战国人物轶事 [复制链接]

kwenkun

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电梯直达

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发表于 2009-8-5 12:28:55 |只看该作者 |倒序浏览

德川家康:

晚年爱好：一富士二鹰三茄子。晚年的家康喜爱眺望富士山景和放鹰捕猎，茄子则是他最爱好的食物。他评价茄子为“称霸天下的男人的食物”。家康在日本战国群雄里拥有最多财富资源及武器（种子岛铳），识者皆知是九州华侨侨领，大海商李旦鼎力支持．

武术家：家康在弓术、剑术、炮术、马术、水术的造诣堪称一流。剑术上更是曾向新当流、新阴流和奥山影神流的剑豪们请教。

尊敬的人：汉高祖刘邦、张良、韩信、姜子牙、周文王、周公、源赖朝、足利尊氏等。

家康的手相：手相术认为掌纹中的理智线和感情线交错的人，可以在任何情况下用理智解决问题，家康的手相正是如此(断掌)。

家康兴趣：家康的兴趣非常多样化，喜欢观看猿乐，又学习过茶道、围棋，与浅野长政是棋敌。

家康的身材：家康身材肥硕，身高在156CM-160CM之间，腰围则为120CM 囧

秀吉的质问：“德川的宝物是什么？”家康回答：“500骑三河武士。”

完全图解日本战国武将54人记载，家康在三方原之战吃了败仗，逃跑途中到一家旅店休息，家康在吃红豆麻糬，结果部下突然禀报说:武田军攻过来了，吓的家康还没付钱就赶快逃跑，老板娘追了好几里才从家康手上拿到红豆麻糬的钱，后来购买红豆麻糬和收钱的地点分别叫“小豆饼”(和红豆麻糬同音)及“钱取”。

今川义元：

今川义元担任今川家督后，由于对京都文化有狂热的崇拜，将京都文化往关东地区流传视为使命。因此他刻意仿效并且遵循京都里华丽的王孙公卿，穿直衣、戴立乌帽子、涂黑齿、描蝉眉、抹脂粉、召开诗会，甚至是脔童。今川义元所刻意兴建的临济寺（此临济寺非河北省正定县的临济寺），只是为了利用骏府在禅宗文化传播中的地理优势，来满足自己对脔童的癖好。也因为今川义元以京都文化作为包装行脔童之实的行为影响到骏河人，导致骏河人普遍将相貌尚可以上的男童送入临济寺去接受寺庙僧侣的调教与打扮，以求麻雀变凤凰的可能。

织田信长：

喜欢南蛮品，在邀请正亲町天皇来观赏的军马演练中，信长着丝绒外套、戴西洋帽子出席。晚年赴战场时、也会穿着南蛮铠甲。对于访问日本的传教士Alessandro Valignano身边工作的黑人表示兴趣，传教士将黑人让与信长，信长将其取名为弥助并做为其随从。

据言信长对耶稣会所送的地球仪、表、地图等礼物相当了解。（当时没有日本人知道世界是圆形球体，在耶稣会送上地球仪时的解说，信长家臣里没有一个人能理解，唯独信长理解并说“合乎道理”）。好奇心很强，在铁炮尚未广为流传时，就已经在使用火绳枪了。奇特的性格广为人知、但在当时访问日本的传教士路易斯·弗洛伊斯眼中则是很普通看待之。罗马教皇额我略十三世曾送一幅屏风绘画至安土城，但实际送抵日本时是在信长死后（1585年）。之后此屏风绘画消失不知去向。

青少年时代、是被误认为女人般的美男子。

不拘泥于身分、跟平民也无差别地往来、交情良好。

亦好断袖之癖、据传与曾为随从的前田利家、堀秀政、之后的森兰丸等多数少年有关系。相较于信长权力的强大，其妾虽没有一样多，倒是生下了许多子孙。

后代虽传说信长将浅井父子、朝仓义景等三人的头盖骨涂上金箔，于酒宴时展示，并以头盖骨为杯让家臣喝下酒。但这是小说家对故事的润色，实际上并没有使用。将头盖骨涂上金箔，是对死者的敬意，故若以这次事件批评信长残酷是不公允的。

信长吸引了多数人的关注、统率能力出众，虽被认为无心于努力让周围的人理解，却会谴责僧人违背佛教规则的日常行为、赞许葡萄牙传教士的绅士行为、生存于战国时代不得不的冷酷行为、自称为魔王等例子，可见信长并不是会为了教义、名誉而说谎的直率者。

信长非常喜欢相扑，经常于安土城举办大规模的御用相扑比赛。而且在相扑大会上不问身分，信长随从与平民混合在一起比赛相扑。另外对于游泳、狩猎老鹰、马术、弓道类锻链身体、武术锻链等相关事情都是信长的嗜好

信长在世时，其身边随从中皆无采用军师、参谋类的人物，而只采用忠实执行信长命令者如堀秀政、森兰丸等优秀的秘书官。竹中重治(竹中半兵卫)、黑田孝高(黑田官兵卫/黑田如水)等人，于信长在世时名目上虽为信长的家臣，实际上却做为秀吉的军师一事可说是证实了信长的采用标准。半兵卫本身似乎厌恶信长（这是通说）、如水则对信长的实力有高度评价，然而即使如水侍奉信长，也无法以军师身分发挥长才，为了发挥自身长才，如水选择了信长之下逐渐抬头的秀吉，此说为有力的通说。

创造性的革命家、有时是被评为疯狂的革命家，后者可认为是日后秀吉的政策所制造而成的印象。其证据是，于信长在世时，批评信长之类的论理书籍并不存在，此类书籍都是在信长死后才制作出来的。

1580年，信长以过往谋反的罪名放逐了林秀贞，而同罪的柴田胜家却未被信长问罪。

路易斯·弗洛伊斯对信长全貌的评论是“高且瘦、胡须稀少、声音很高。经常喜好武技、粗野，几乎不喝酒。”身高约170公分、于500公尺外可听到信长的声音，其声音可说相当地高与尖锐。又从血迹、遗发等判断出信长血型为A型。

织田在服饰上的造型，是自创一格：喜穿紧身黑短衫黑裤，手执日本纨扇，颇适度“高且瘦”外型；天主教教士在给梵谛冈教宗的报告称说织田是“黑衣包裹着一团赤红烈火”。

丰臣秀吉：

有一位日本商人吕宋助左卫门从菲律宾带一个壶，结果秀吉当作茶壶来使用。最后才知道那是西洋的夜壶。囧

丰臣体型瘦小，但动作敏捷极富才智战略，颇为织田信长欣赏；虽织田以秃鼠（猴子为后人所说，秃鼠之称出现于信长写给宁宁之信中可见）称呼他，却也不吝于拔擢丰臣秀吉升迁，丰臣遂忠心耿耿于织田；为德川素所忌惮丰臣之能战。

在前田利家及弗洛伊斯的记载相关书籍秀吉的右手有六只手指，拇指有多一只手指，但后来秀吉为了遮掩事实，于是故意隐藏六只手指的事情。

武田信玄：

其用兵方略与为政之道在日本战国史上留下颇具影响的一笔。所举“风林火山”（其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山）之军旗，语出《孙子兵法》，成为了武田军的一种象征。

信玄积极开发耕地，克服了甲州耕地不足的问题，尤其穷半生精力修筑的信玄堤至今仍在发挥作用。信玄利用甲州领内大量金矿，积极开采金矿的事业，引入先进的采金技术，发行全日本最初的定额金币甲州金[4]。信玄重视民政，其制定的《甲州法度》为战国时期著名的分国法之一。

信玄曾迷恋春日源介（即高坂昌信），现今留下了信玄写给春日的书信。

完全图解日本战国武将54人记载，信玄的马桶是冲水式，面积为六席，在便器周围放塌塌米，里面用薰香除臭，清理时是使用洗澡水清理，信玄曾说:草木(和臭同音)不绝，因此称之为(甲洲山)。

上杉谦信：

谦信信奉佛教，曾经因为信仰打算往高野山出家，引起了家内的纷争。特别信奉佛教的战神：毗沙门天，自诩为毗沙门天的化身，高举“毗”战旗进行圣战。由于崇尚“义”，其行为在战国乱世显得很特别。

据“越佐史料”所载，上杉谦信在攻下常陆小田城后，因为出兵远征金钱耗损甚大，而大量展开人狩进行人口贩卖，在直江津还有常设的奴隶市场。

《完全图解日本战国武将54人》记载，长相为细长的眼睛，厚实的下巴，走路有些一跛一跛。

由于上杉谦信没有任何儿女，而且他没有妻室，又收了三名养子。于是一些人怀疑他是女性（传说，谦信于川中岛会战时，曾经消失一段时间，原因是经痛）。此外，《当代记》记载谦信死于“大虫病”，有说法指出日语“大虫”为“月经”之隐语，因此解为更年期症候群。

谦信性喜喝酒，甚至被人称为酒豪，即使骑在马上也可以大快畅饮，喝的再多也可以保持心情平稳，他的死因可能是喝酒过多引发脑溢血致死。此外，辞世诗句中有“酒”字，所以一般认为谦信乃好酒之人。

一般人的刻板印象对于谦信的内政能力感觉比较弱，实际上他在领内实行精密的统制，例如发展直江津、整备越后通往他国的道路、领地内的金山经营等，因此谦信死后，仍然拥有大量军资金，以维持军略。

谦信的汉语造诣极高，雅好诗文、琴曲，有大量汉诗流传于世，因此被认为是文武兼优的名将。攻陷能登国七尾城时写下日本至今最有名的赏月汉诗“十三夜”：“霜满军营秋气清，数行过雁月三更；越山并得能州景，遮莫家乡忆远征。”（由林罗山润饰）