艺术哲学中的种族观点

风云儿

　法国人１９世纪写的，尽管书的主题是民族文化，但是对这些民族文化的产生原因进行了分析．
　如果说人类进入到文明成熟期，以我个人的看法：直到今天应该分为三个层次，希腊的城邦民主文明和中国的邦国集权文明应该同属于第二代文明，其它更古老的文明同属于第一代文明．
　而日尔曼人创造的所谓近代文明，应该属于第三代文明．
　按作者本人的观点，他不认为法国人，意大利人，西班牙人，葡萄牙人是日尔曼民族，而是拉丁民族或是拉丁化的民族．其它的西欧民族和美国人才属于日尔曼人．不过他把苏格兰人划分到日尔曼民族里，不知道是什么原因．

　作者描述的日尔曼人形象，概括起来就是＂身材以高大居多，五官线条长得粗糙＂他把荷兰人和意大利人对比起来＂在荷兰看到的多半是粗野的线条，杂凑的形体与色调，虚肿的赘肉＂而在意大利则是＂罗马的乡下都可以看到很多相貌堂堂的人＂

　日尔曼人的生活习惯，＂非常好吃，饭菜丰富＂拉丁人则是＂一碗汤或者一块面包就足够了＂他认为产生这些差异的原因是气候．因为日尔曼人大多居住在北方寒冷地带，吃的食物少了能量不够．并且同样因为寒冷而喜欢烈酒，这一点上倒是跟斯拉夫人很像．

　日尔曼人有一个特点＂感觉和动作的迟钝笨重＂还有＂在日尔曼人身上，感觉和表情之间的交通似乎受着阻塞，所以，心思的细巧，情绪的曲折，动作的轻灵，好象都是不可能的＂

　作者总结起来就是＂人类在日尔曼族身上比在拉丁族身上发展得慢且粗糙．意大利人和法国南方人，生活简单，头脑敏捷，能说会道，趣味高雅．如果拿日尔曼族和他们相比，我们几乎要认为日尔曼族比较低级了．＂

　作者接下来的分析比较经典．个人认为如此．．．．
　＂可是，我们不能以第一印象为准，那只能显示出事情的一个方面，和这个方面相连的，还有另一个方面，正如阴影旁边必有光明一样＂
　作者把希腊和罗马，包括１７世纪的西班牙，１８世纪的法兰西．这些拉丁民族的衰微和腐化，甚至灭亡．．．归结为＂拉丁民族天生的早熟和细腻带来了许多不良的后果＂
　具体而言＂第一，他们要求舒服，所以他们对于幸福十分苛求．他们要求的娱乐，必须是数量多，变化多，不是强烈的就是精致的．因此，他们很容易变成修辞学家，附庸风雅的鉴赏家，享乐主义者，肉欲主义者，好色之徒，风流人物，交际家．拉丁族的气质很快变得文雅，但也很快走上了过于精致的路．所以，他们要求微妙的刺激，不满足平淡的感觉，这就好比吃惯了橘子，把胡萝卜和其它蔬菜扔得老远，但是日常生活是由清淡的蔬菜构成的．＂
　＂第二，他们的感觉太敏锐，行动太迅速．遇到刺激时，兴奋得太快太厉害，甚至忘记了责任和理性，于是就出现了在意大利和西班牙随便动刀子，在法国随便放枪的事．所以，他们不大能等待，服从和守规矩．可是，我们知道，事业要想成功，就必须耐着性子，不怕厌烦，一遍一遍地认真做事，不让一时的怒火或幻想的冲动使日常的努力中断，或者改变方向＂
　
　接着又论述日尔曼人的缺点是如何变成优点的＂日尔曼人感觉不太敏锐，所以更安静，更慎重．对快感的要求不强，所以能做厌烦的事而不觉得厌烦．感官比较粗糙，所以喜欢内容胜于形式，喜欢实际胜于表面的装饰．反应比较迟钝，所以不容易受急躁和情绪的影响．他们有恒心，能锲尔不舍，从事于日久才见效的事业．总而言之，在日尔曼人身上，理智具有强大的力量，因为外界的诱惑比较小，内心的爆炸比较少，而在外界的袭击与内心的反抗较少的时候，理性才把人控制得更好．＂
　
　＂如果不相信这一点，我们可以来考察一下今日的和历史上的日尔曼民族：他们是世界上最勤谨的民族，例如，在精神文明方面出的力，谁也比不上德国人：渊博的考据，哲理的探讨，对最难懂的文字的钻研，版本的校订，字典的编撰，材料的收集与分类，实验室中的研究．总之，在一切学问的领域内，凡是艰苦沉闷，但属于基础性质而必不可少的劳动，都是他们的专长．他们以了不起的耐性与牺牲精神，替现代大厦把所有的石头都凿好．除了精神方面，在物质方面，英国人，美国人，荷兰人，也做出了同样的事业．例如，我们举一个英国工厂的布匹整理工或纺纱工的例子，这些工人简直就是一架出色的自动机，每天的工作没有一分钟分心，做到第十小时还跟第一小时一样．倘若同一工厂还有法国工人的话，对比就很明显．这些法国工人不能像机器一样的有规律，容易分心和厌倦，因此，一天的生产量比较少．南欧人的生产力更低：一个普罗旺斯人，一个意大利人，需要讲话，唱歌，跳舞．他们甘心游荡，得过且过，甚至宁可衣服穿得破一些．在这些地区，游手好闲似乎是很自然的，甚至是体面的人．有的人为了面子而不肯工作，过得日子不是不清不白，就是干脆挨饿．＂

　＂这种懒惰，这种所谓的高尚生活，在最近的两百年间成为西班牙和意大利的祸害．与之相反的同一时期的佛兰德斯人，荷兰人，英国人，德国人，他们尽量制造有益的东西供自己享受，并视之为荣誉．普通人好逸恶劳的本能，受过教育的人不愿意劳动的可笑的虚荣，都被日尔曼人清醒的头脑和坚强的理性克服了＂

　还有三段主要的总结＂我们来考察一下日尔曼人理解和表现世界的方式．在考察之前，我们先来看一下拉丁民族．拉丁民族最喜欢事物的外表和装饰，讨好感官与虚荣心的浮华场面，合乎逻辑的秩序，外形的对称，美妙的布局，总之是喜欢形式．相反，日尔曼民族更注意事物的本质，注重真相，也就是说注重内容．他们的本能使他们不受外貌的诱惑，而鼓励他们去揭露与挖出隐藏的东西．＂
　＂因为形式与内容的对立在这里非常突出．拉丁民族的文学是古典的，多多少少追随希腊的诗歌，罗马的雄辩，意大利的文艺复兴，路易十西的风格，即讲究纯净，高尚，剪裁，修饰，布局，比例等等．相反，日尔曼文学是浪漫的，最大的杰作是莎士比亚的戏剧，是现实生活的完全而露骨的表现，包括一切残酷，下贱和平凡的细节，一切崇高而又野蛮的本能，一切人性的特征．文体有时亲切到流于猥琐，有时诗意浓郁达到抒情的境界，永远不受规律的约束，夸张过火，前后脱节，但是有一种无比的力量．
　＂总之，日尔曼族与拉丁族相比，固然身体没有那种雕塑的美，口味比较粗俗，气质比较迟钝，但是他们神经的安定，脾气的冷静，使他们更能受理性控制．他们的思想不容易为了感官的享受而离开正路，他们更能适应事物，以便理解事物或控制事物．＂

　１９世纪的法国人写这些东西，可能会有些局限，有些地方不一定全面，无法跟现在的人来比较．因为现在的人能够更全面的看待这些问题．
　不知道１９世纪的中国人在想些什么，思想上一片死寂．．．中华文明的影响力可能过于强大，在东方缺乏一个竞争的环境，又因为是集权文明，思想上又封闭限制．等到欧洲人来敲门的时候，人家早把世界领土都占完了．．．．
　
　
　
　
　

丘貉

最近好多知识讲座啊！！！

就是这个有点枯燥了    嘿嘿