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电梯直达

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发表于 2007-12-23 19:20:07 |只看该作者 |倒序浏览

荒沙千里碧空万顷在这片金色瀚海的彼方是另一个被遗忘了的遥远的梦
随着星曜在天河中斗移不息约定的时刻也终将来临
当轮回的纱索再次将两人的宿命相系为了未竟的使命与约定为了再次相逢的片刻
在这天与地交会之处的西土遥荒开始了属于幽日与凛月的充满悲伤无奈的传奇

人性刻画在《天地劫》系列里是，非常出色的，尤其是反派异常成功，以周崇和朱浩这两个人渣极品为最，他们为了夺取掌门之位而制造的“天玄门事件”贯穿了天地劫的三部曲，直接造成了殷千炀的悲剧，间接造成了夏侯仪的悲剧，也间接导致了殷剑平的悲剧。而在其他场合，周崇和朱浩的犯罪动机竟然就是贪财，比如害殷千炀是为了劫持幽姬敲诈地界的财宝，在磐沙堡想害夏侯仪是为了抢堡里财宝，千里迢迢拼着性命押着高皇君去高昌是为了财宝，在楼兰胡作非为是为了抢幻城“保护”的财宝，上磐天岭害封寒月是为了抢灵山老人收藏的财宝。

周崇和朱浩作为反派刻画到了深入骨髓之地步，在我接触过的武侠小说（主要是金庸与梁羽生的，古龙对人性写得很深，但是很多都脱离了现实）里的人物中，无人可以比拟，可以提名的如金庸小说里有《天龙八部》里的慕容博、《笑傲江湖》里的岳不群，《倚天屠龙记》里的成昆以及《连城诀》里的戚长发，但是面对朱周，他们还得甘拜下风。

还有另一反派殷千炀，是个善恶冲突的矛盾结合体，好与坏、善与恶的界限在他身上已经模糊了，像这样人物的成功性鲜有匹敌，不亚于最终幻想七里的塞弗罗斯。其他的非主角如夏侯仪如何走上背叛与灭世之路的心态历程，冰璃的冷艳魅力，霍雍的冷酷与自负，由封玲笙的痴情，皇甫申的绝望，时轮尊者的顽固守旧与偏见，赫兰铁罕的权欲，，甚至连邪龙解臾的死之畏惧、楼兰王安归的为国为民与楼兰宰相库扎的叛乱心计都可以做到令人过目难忘。

当主角们以自己的力量击败罗睺神而认为已将命运掌握在自己手中的时候，却因为中原正派人士自私卑劣行径而再度陷入绝境……最终分离场面之凄凉已不用我多说，有多少玩家在心里替夏侯仪喊出了那声“冰璃！”，有多少玩家恨不得抄起脚下的拖鞋将时轮四秃驴与周朱二小强拍的粉身碎骨（可那两个的家伙就是不死，真是令人佩服其生命力之顽强@_@），又有多少玩家请求汉堂给两人一个重逢的机会……但，这是属于他们自己的宿命……游戏的最后，曾经想尽方法阻止幽界降临人世的夏侯仪最终却为了将幽界再度引回人世而独自踏上了往中原的漫漫长路，强烈的反差再次体现了“宿命”的残酷与无情……

人物性格的塑造是游戏最为成功之处，女主角冰璃又是其中最成功者（素发如瀑，雪肤红眸。俏颜冰若，翩姿悄静，长侍不离祭使左右。）。游戏中冰璃的对话并不多，但仅凭一句“我是你的剑使”便将她对霍雍的痴情充分地体现了出来，其他表现精彩之处更是不胜枚举。由于其人气实在是高的惊人，身为月儿死忠的我在这里也不好枉加评论，免得万一说错了什么而招来众怒^^|| 对于还没有接触《幽城》的玩家来说，冰璃的魅力也不是我这贫嘴能说的清楚的，要想知道冰璃真正的魅力所在还是亲自到游戏中去体会吧！

《幽城》借助角色的刻画向玩家传达了制作者们对于人生的理解。冰璃与封铃笙对于爱情的执着与挣扎，夏侯仪和皇甫申在面对命运的看法上的激烈冲突，周朱二小强与郸阴对天地劫善恶观的再度诠释，时轮尊者的顽固与弥兰纳巴最后对自然平衡之理的醒悟等等，在刻画人物个性的同时阐述了很多道理。

说到《幽城》的背景，很难再找出一个像它那样宏大的作品了。《幽城幻剑录》是将中外历史、天文地理、奇门遁甲、星曜卦象、宗教神话、人生哲理与中国特有的武侠元素结合得极为出色的一个游戏。下面简略举例谈一下涉及的事物：《幽城》在以创世三神（女娲、伏羲和罗睺）纷争的世界观背景之下，制作者们好像是要将各种不同的元素浓缩在一个游戏之中，其中计都罗睺出自印度神话，时轮尊者代表着西藏神话系统，隆基努斯之枪来自基督教，创命之术与链金术来源于犹太教，甘陀寺与莫高窟属于佛教及敦煌文化，诸方神镜事件涉及道教，而中原五派与西域磐沙堡显然是中国的武侠元素，楼兰的兴衰、李元昊的西夏国的繁荣及古伦德的复国之路都是中外历史的大事……“曜”大概是《幽城》里最具特色的字眼了，而星曜属于天文方面的话题，《幽城》在谜题、器物、情节等方面就经常引用中国古天文学的一些词汇，营造出良好的气氛，对玩家产生很强的吸引力，比如天动仪所引发的牵动“幽城”的巨力（蚀）可以看作是天体间的引力。还有，相桓子的“紫电金壁”实验可以归入电学，“玄经刻盘”属于看相占卜学的物品，《百草药典》与《炼金初要》算是古代中医的文化宝典，另外，游戏中还有大量以“渊兽”一系的怪物和幻剑煌熇为代表的原创要素。大概是由于故事背景设定发生在西域，这个位于中西交界、文化大融合的流通地带，因此让汉堂的编剧人员利用天马行空的想象力将中西文化特色结合掺杂其中吧。

部分精彩对白（ “计都幻碑”与“罗睺幻碑”因为太长，碑文见最后）：

我是你的剑使，我的使命就是立于你的身前，将你的敌人尽数屠灭于此剑之下。——冰璃！
只要时轮还在运转，只要七曜还在天顶分聚。纵此一生，我一定能找出让它偏离的办法。用禁法也好，用邪法也好，就算要出卖我的魂魄，就算因此坠入无边狱，我终有一日会真正将幽界降临人间，永远破坏你们死遵活循的那些枢仪法理！
天地寰宇的至上真义，并非僵硬不变的律理仪法，亦非恣意无序的浑沌纷乱，而是介于两者之间的平衡与自然，自三界创生以来，一切莫不依循此理而行，不论时轮仪轨也好，天命流转也好，自然之律并非我等所思那般娇脆易毁即使它们受到撼动，亦会如水中涟漪而渐平，此乃天地创生以来的平衡生复之力。然而，当我完成降曜之仪后，在我的眼前一闪而过的，是没能想起的最后一段回忆，那是当时楼兰的陷落，和你约定的最后一刻，而从那幻境中醒来之时，我只觉得满心的欢喜，却又觉得满心的悲哀。喜的是我重新回想起了那时的心情，想起我是为了什么才等上这悠久的时光，那不是因为尊神的使命，是因为和你的约定，是为了希望有一天能和你重逢，希望这个长到让我忘记一切的梦，有一天会真的实现。悲的是我必须背叛眼前的你，亲手毁掉这个好不容易才实现的梦。
天地寰宇皆有其运数，这是冥冥之中已定的天命。虽说人定胜天，但单凭一人之力要改变天命，这是勉强不来的。所以，你让幽界重现于世也好，三界果将毁于你手也好，如果天命注定如此，那也不是时轮尊者或是我能改变的。夏侯仪，今后且依你心之所欲，行你意之所途，那是属于你的天命。如果这一切还没完结的话，在未可知的将来，我们必定会再见面的。
这世间一切的喜乐幸福，都是和我无缘的。我生来是为了将一切导往破灭，我该做的就是让今世陷入水火纷乱，让人间堕入无间地狱之中！只有在愚者的哀嚎与弱者的泣声之中，我才能找到真正的栖身之所，那是暗星转世的我的宿命和生来的使命....是吧？

作为冰璃主题曲的《冰煌雪华》完全将冰璃的气质感觉表露无遗，欣赏这首沈静淡雅又略显寂寞孤单的曲子时，就像在静静的聆听冰璃的真正心意;与《冰煌雪华》相比，《荒沙千里》少了那份另人心碎的纤丽，多了一份悠远的悲壮，这首曲子以他的沉重激昂讲述了暗星千年来的悲哀与无奈，道尽了夏侯仪的愤恨; 《楼兰》的音乐气势磅礴，雄壮威武，每当我听到它的时候总忍不住想起霍雍，最终，与坠下深渊的霍雍一样，楼兰的骄傲坚毅也在奔腾的时光之中消逝的无影无踪.在《幽城》所有曲子中，《宿命》是最能表达《幽城》的悲剧之美的曲子，在历经《冰煌雪华》的纤丽淡雅，《荒沙千里》的辽远壮阔，《楼兰》的雍容华贵之后，静静的聆听该曲，忽的有一种无奈的忧伤悄然袭来，《幽城》沉重的悲痛在曲子中转化为一丝淡淡的怅惘，《幽城》的悲剧之美，在这沈静无奈的旋律中被推向了极致。

夏侯仪：「『创』之其六十二.... 『创命之间的化蕴神台，乃是操控诸命化座的枢纽。藉由罗睺之钥之力操御化蕴神台，便可将精魂封融入化枢灵座所创造的素胚之中，除此之外，它亦能将分离的魂体重新融合，不过以目前的创命之法，此举只有一次之限。』」

夏侯仪：「『初』之其一十三.... 『为了开启太初盘古的无方浑沌，女娲和伏羲以和其眷族分享三界的条件，邀吾出力助他们完成浩大的创世之举，将混沌创辟为明霭、定土、化荒三界。岂知在终于大功告成之後，一向忌讳我族蚀之力的女娲旋即食言反悔，与伏羲合谋对吾与眷族大举战旗，後来的创世之战也就因此开展。』」

夏侯仪：「『初』之其九.... 女娲、伏羲和我族罗睺，在太初之时一起来到尚是一片浑沌的明界今世，本来约定合力将它开辟为三族共治的三界，但一向居住于明霭中的女娲忌惮我族之力，认为我族必会对其所创人族造成危害，因而生将我族逐离今界之念。我们三族的本性来源本就大异，如今思来，当初的合作就已种下战争之种，只是事已至今，我罗睺一族绝不退离此世，就算要花上千年万年的时间，也必定要向女娲一族讨回这个公道！』」

夏侯仪：「『初』之其二十五....」『虽然女娲和伏羲在创世之战中获胜，并图永远将我族封在创世时残留的幽垠之中，但他们却对这九浑天动仪之力束手无策。只要曜力和辰位合适，天动仪便能突破明幽之限，藉由日曜或月曜开启幽垠通往明界的通道，女娲的无知蝼蚁们将看到的景像称之为蚀。然而女娲以七色彩石塑成的天幕之限十分强固，由于宿位随即便会移开，通道往往只能支撑片刻，若要永远洞开这可恨的天幕之限，还需要另一股来自明界的力量才行。』」

夏侯仪：「『初』之其三十二.... 『太初争世一战，是吾眷族永远的耻辱。吾族在女娲与伏羲两族的阴谋之下丧尽元气，不独吾在伏羲和女娲的两强夹击下败退，与吾共创人世的眷族，也尽皆在此役中伤亡殆尽，幸存者还须在幽华玄水中休眠千年才能复原，吾只有暂时将全族从明界撤回幽垠之中，等待下一次反攻雪仇的天时良机。以吾族之名，只要这座罗睺城和天动仪存在一日，蚀终有再次笼罩天地的一刻....』」

夏侯仪：「『初』之其二十三.... 『自从在创世之战惨败之後，吾之眷族全因伤重而进入创命之间休眠，吾也因败于女娲和伏羲之手而失去了肉体，只能以玄日莲台缓缓蓄积的星曜之力，在极为短暂的时间之内暂时现化。一切都要怪伏羲和女娲两族的卑劣阴谋，是他们将吾族逼入这死暗冰冷的荒废幽垠，终有一日，吾会以蚀吞没他们所亟图保护的一切，让他们也尝尝吾族现在承受的痛苦！！』」

夏侯仪：「『蕴』之其三十七.... 『女娲在明世仿其形貌所创造之人族，不独其能力和外貌难登大雅之堂，其生命短暂脆弱、所到之处吵杂喧嚷，就像遍爬各处的蝼蚁般令吾厌恶。但为了今回在明世建造天动仪之图，依然得依照其形貌来创造将派遣前去的两名使者。吾将以至高的创命法仪雕琢这祭剑双使，赋予他们无上的智慧与力量，以及无暇的姿态，让自惭形秽的凡人拜伏于地，如天人般畏服他们。届时自以为是的女娲就会知道，谁才配当明幽两界真正的主宰....』」

夏侯仪：「『初』之其四十一.... 『几经思量之後，唯一能永远洞开天幕的方法，便是在明界之中再建造另一座九浑天动仪。此天动仪应城中的天动仪之力反极而转，以因此而生的逆元之力令九曜仪轨偏位，最後便一举将天幕之界彻底毁破。然而在女娲的监视之下，此举必定绝难成功，必须创造代替吾在明界行事的使者才行。』」

夏侯仪：「『创』之其四十九.... 『新造的两名使者已经完成了。虽然吾对他们的外表和能力并不完全满意，但这回确实是完全符合了女娲人族的外貌。吾将他们分别取名为霍雍与冰璃，相信他们必定可以完成吾所交代的使命，利用女娲的蝼蚁之力建造天动仪，早日让我族的幽煌重返明世....』」

夏侯仪：「『初』之其七十五.... 『在幽垠的静寂之中，千年的时光已经过去，但前往明界的霍雍和冰璃再也没有任何回报。吾不相信这两个精心创制的人偶竟会失败，即使他们错过了时机，被迫隐藏身份沈眠，也必定能在千年之後继续完成未竟的使命。所以吾决定继续等待下一次的天蚀之刻，霍雍，冰璃，你们不会让吾失望的....』」

夏侯仪：「『化』之其二十六.... 『幽壤乃是我族创命神技的独门密法，它不但可经由化枢灵座雕塑为众命诸物的雏型，亦能经由化枢灵座化蕴转为种种必要之物，但若未经行仪便以化枢灵座炼化幽壤，化蕴的结果常会出人意料。』」
夏侯仪：「『初』之其五十五.... 『吾对初次创造的两名使者十分满意，但因一时不察，使他们的外型过于接近我族，如此是不能派往明世执行使命的。吾得依照女娲人族的样貌重新创造两名使者，至于已经完成的这两名使者，吾将他们分别取名为阴歙与阳寰，先让他们守卫不可能会被闯入的天动仪。吾十分期待，他们在来日复仇雪恨之战中的活跃。』」

夏侯仪：「『化』之九十二.... 『封禁剑魔的地方称之为缚锁禁台，在此以三大界力将它牢牢禁锢在禁台之内，以三幽钥依序分置于神曜煌台的三个基座，便可在神移星台开启通往禁台之路。剑魔绝对无法挣脱界力之缚逃出，但若与它接触，不净之力便可能使界力之缚失效。因此绝不可轻易进入缚锁禁台。』」

夏侯仪：「『化』之六十四.... 『在煌熇一分为二之後，其凶厉本性化现的魄已脱离形的束缚，成为具有自主意志的嗜杀凶魂。以真力重新收服它并非没有可能，然而要使已经分离的幻剑形魂重新融合，需得使用创命之间的诸命化座，方能真正使幻剑煌熇重现于世。』」

夏侯仪：「『化』之其二十七.... 『为了替剑使锻铸此世间至凶至强的神兵，吾收集太初开辟时留于此幽垠中的浑沌化厉，将它以创命秘法塑造为剑魔的形与魄。然而剑魔的魄本性太过凶厉，剑使还无法自在的驾驭它，因此先将它一分为二，仅将其形交与剑使持用，而将真力所在的魄封在缚锁禁台之上。如此一来，剑使仍须持取属于凡世的兵刃，让仅有形体的煌熇将之化为内魄精髓，如此它方能真正化剑为战。』」

“罗睺幻碑”碑文：

夏侯仪：「这是『罗睺幻碑』.... 这幻碑以罗睺神所留下封念的方式，记录有关城内天动仪和诸般奇构的一切。这对我们在此的使命绝对大有帮助。经由碑前这阴阳两颗宝珠，我能以手上的戒指来聚念神观幻碑内的记载，遗憾的是，霍雍之魂已离我远去的此刻，我只能看到内容不定的残篇断简而已，。」

夏侯仪：「『朔』之其四十六.... 『寰辰殿顶之计都罗睺二轨，正依诸曜之序而行。其中计都之轨始于太阴月曜，罗睺之轨则自镇星土曜而始。依此轨而行，则可辨读辨其上众曜之名。』」

夏侯仪：「『巽』之其七十一.... 『在天顶之座的三极之处，安置代表双蚀与太虚之力的三柄幽钥，便能在太虚之中开启穿越两界间隔的天门。此时在正中央处施使移遁法咒，便能乘曜力穿越天幕之限而回返明界。』」

夏侯仪：「『应』之其五十六.... 『于封止九浑天动仪之初，需先以七曜之律起始其序，待天枢仪座升回到天动仪正中的天位之後，方始以逆行计都罗睺双轨之理封止之。而于启始封止天动仪程序之时，需以计都罗睺两幽钥之力分应双轨诸曜之序，先计都七曜，而後罗睺十四曜，依此而行，方能完成封止程序。』」

夏侯仪：「『炀』之其七十八.... 『计都与罗睺之轨，乃诸星诸曜之幽相，乘其轨者为七曜十四伴宿，共二十一星者。而成计都者为七，成罗睺者则为十四天宿，此二十一宿与计都罗睺二星、太虚神座及四散星，共为穹幕二十八天宿。』」

夏侯仪：「『浑』之其五十四.... 『金、木、水、火、土五大天宿曜力的体现，即为所谓的五相之晶。其余伴宿之属，则星之晶一以括之。』」

夏侯仪：「『荧』之其三十三.... 『九浑天动仪之理，是以周围七柱封铸七曜宿仪，环绕正中计都、罗睺所成之中柱而转，由这镇天九柱互转相应所生的无方巨力，便能够牵动天河中的诸星众曜。』」

夏侯仪：「『天』之其三十九.... 『太虚原本无性之故，可兼应计都罗睺之形，不论位处太渊或太初之位，皆能开启通往九浑天动仪之道。」

夏侯仪：「『天』之其一十二.... 『九浑天动仪位于罗睺城内至深之处，其与城内他所完全隔绝，须得使用『太虚之钥』才能抵达。』」

夏侯仪：「『应』之其九十二.... 『九浑天动仪以计都罗睺二轨为运行之理，故若欲封止其行时，亦需逆其道而行之。循序封绝其行轨上诸曜之力以止其行，其序先计都而後罗睺，不可有丝毫误差，否则不独遭逆力反冲之害，封止之序亦需重新来过。』」

夏侯仪：「『朔』之其三十六.... 『寰辰殿位于这罗睺城的最顶层处，此殿遥对明幽间隔、应乎太宇天寰，依天轨黄道之型罗布九曜二十八宿天阵，此阵之力与九浑天动仪相生，系聚无方幽垠于中央的浑始太虚之中，唯有还应计都、罗睺之理于寰辰诸相，方能入临太虚之境。』」

夏侯仪：「『荧』之其六十三.... 『操御九浑天动仪之唯一枢纽，乃是位于罗睺中柱其内的天枢仪座。然而此座平时高悬于正中天座之位，需得先将其降下之後方能及之。』」

夏侯仪：「『相』之其二十四.... 『天动仪是以诸曜诸阵之力维系其运转，需得有强大之力，方能挪动位居其中的罗睺主轴，否则无法让天枢仪座离开天位。备好计都罗睺双钥，在巨渊塔的座枢玄台处，以两玄极之力催引主轴降下，此乃进入罗睺中轴的唯一方法。』」

夏侯仪：「『荒』之其八十八.... 『九浑天动仪周围以曜柱七塔相连，各塔皆通往其内的七个观虚台，由该处可遥观天动仪之中的计都罗睺两中轴。由七塔之一的通路再往下行，方能前往天动仪底下的最深处。」

夏侯仪：「『荒』之其二十一.... 『九浑天动仪内充斥逆元之气，任何移遁咒术在此都会受其所扰而失效，惟有当天动仪的运转停止之时，中轴处的逆元之气会受玄极牵引而去，此刻使用移遁咒术，便可乘势而往上飞升。』」

夏侯仪：「『歙』之其三十七.... 『九浑天动仪顶上的太虚玄穹是这罗睺城的中心，城中一切曜力和幽垠逆力均集聚于斯，但在这众多巨大诸力交应相消之下，那里却是近乎太始之时空无一物的虚无，亦即华穹诸界中真正接近太虚的处所。唯有在那里，咒术之力才能穿越幽垠之限，此乃建造『九浑天动仪』的真正用意。』」

[ 本帖最后由 frhy 于 2007-12-23 19:26 编辑 ]

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