[金书国家地理频道] 河淮中原篇

一文字花火

大家好~~
真是好久不见……
因为这一篇有两个大大钉子户，写的长了点
感谢依旧温暖此冷贴的各位大大和小大

一张感谢信贴给提出了金老将华山诸峰混淆的狐狸姐姐~ 撒花~~

以上。
衣裤所


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今天的内容是河淮中原，地域比较繁琐
包括传统意义上的中原及淮河流域
其范围西起潼关，北与晋冀相交，东北跨鲁南山区，东带大海，西南襟荆楚两湖，南至扬子江
大致可理解为包括今河南全省以及安徽江苏二省的江北地区
为免混淆，几个额外值得一提的边境地域包括：
韦公小宝老家扬州，因在江北因此计入其中
而安徽黄山派虽在皖地，却在长江之南，因而计入江南地域
今河南信阳、桐柏与大名鼎鼎的襄阳城几乎同在一条纬度线上，但因为自古以来行政区划的习惯性便利划分，将前两者划入中原而后者计入两湖

中原自古以来是天下之中，大宋东京汴梁所在
武学地图上的天下之尊也同样屹立此处
没错，就是少林为首的嵩山山系武学聚集地了
此次依照地域顺序排列，先从东京开始


大宋东京汴梁

不算越女剑和三十六侠传的话
金书世界顺序最早的是北宋时代的天龙，那就不能不提东京
更不用说游戏把包黑炭公孙坷垃展喵和铡美案都吃进来了

东京是国都，朝廷所在，包黑坐的南衙则是开封府地方治下
简而言之，类似于今天的北京市正斧驻地
开封是个著名的城叠城
现今的开封府衙均为后人重建
真正的东京早就化身三百米下氮磷钾了（无责任吐槽：日本沉没？）

大宋天波杨府

依照游戏附会，同呼家、折家
天波府位于东京西北天波门旁因而得名
94年在大致原址位置修建了景区

杨家战阵武学在金书中多次提及
包括杨家枪、杨家鞭、以及薙刀类长柄武器的精要
在江湖上流传甚广，与太祖拳有一拼
杨康他爹杨铁心算是杨再兴的后人

开封方家

花火在山陕篇提过
金瓜锤方评隐居开封府乡间与世无争
垂暮之年被人杀害
方家本家也就是灭绝本家应该也在这里
dakala，师太多半是huo南人@方湘筠

开封平家

杀人名医平一指所在
这个人不简单，花火非常的喜欢
救人杀人一样多，替阎王爷算本钱，亏本生意决不做
一生辛劳旨在维持人口平衡、生态完整
简直是寄生兽（胡来的右手）一样的思想觉悟啊
但是人家超有职业道德好不！
治不了，没法交代，那怎么办啊
只能自己先去报到了
几个时辰，乌发转雪，皱纹深陷，看得挺让人心疼
笑傲作为金老晚期作品，人物勾画水平炉火纯青
平一指算是其中构造相当成功的配角
三言两语，淋漓尽致，跃然纸上

平一指，既然叫一指，救人杀人差不多也都在这一指上
这一幕似曾相识是不是？
接经续脉，与先天阳极一阳指有几分异曲同工
平大夫本身武学，未闻有多高强
但杀人时候毕竟也自己动过手

最有意思的是此翁惧内，天下少有
“其实天下女子言语无味，面目可憎，最好是远而避之，真正无法躲避，才只有极力容忍，虚与委蛇”
哈哈哈哈哈哈哈哈哈……
笑着笑着就笑不出来了

开封杨将军庙

杨公再兴之庙（杨公再？杨再兴？杨公再=杨再兴？~~太桃谷六仙了）
桃谷五仙等候平一指施救时游览所

开封黄河老祖

老，姓老名爷字头子
老头子说，身在开封，哪能不知平一指，续命八丸就是杀了平一指丈母娘一家五口，贴来的
那显然，老氏父女是开封人
祖千秋籍贯未知，但既然焦不离孟，就一块写了

这俩活宝的姓名称号真是…
是不是代表金老此时已经返璞归真了
老祖实在貌寝，武学也入不得流
老头子练的一种四肢伸缩的功法，祖千秋没漏过几手，一身功夫全泡在酒上
老姑娘娘胎里作病命短，起个名儿叫不死，寄托美好心愿了

开封大相国寺

大相国寺高僧观心，受邀于神山上人结伙去少林寺找茬
花火前面可能有说错的，神山上人这一票人众，除了神山自己别的都不是住持
原因是这四大寺院重视经学修为而不是武学，所以该僧众武林名气虽高但寺内辈分不高

开封府玄指门

掌门烟霞散人上官铁生，参与过天下掌门人会
原本是玄指的手上功夫，擅长点穴，战不胜桑飞虹，便暗使迷烟
与文醉翁狼狈为奸，武学武德俱渣

开封侯监集

开封东门十二里处，有个小镇叫侯君集，哦不对，侯监集
取的是大梁监门侯生的纪念义
抢夺玄铁令剧情发生地
玄铁令所有者双笔吴道通隐姓埋名居此卖饼三年

郑州六合门

郑州城旧为东京汴梁西辅
此处提到的门派只有一个
郑州六合门夏老拳师
系金盆洗手贺客

洛阳金刀门

金刀王家首先是一门豪强，要不也撑不起一个金字
王元霸号称金刀无敌中州大侠，势力盘结，财大气粗
岳不群说过，若当时王老爷子和林家在一起，余沧海未必能灭门，看来武学也有些修为
只是观其表现，王家堪堪不过粗鄙土豪而已
王家几个儿子孙子都不甚入流，一个女儿嫁到林家
生个儿子也就是林平之了
故事大家都很熟，没什么好说的
哦，王府还有位喜爱音律的账房易先生

洛阳韩家

铁琵琶手韩五娘一门
用的是奇兵铁琵琶
与镇远镖师韩文冲是婶侄关系
铁琵琶手包含拳掌武学铁琵琶手、牌类兵器技法铁琵琶和暗器手法琵琶钉三部分
由洛阳韩家女性先辈创造修改，至韩五娘时大成，韩五娘据此开派，即铁琵琶门
关东三魔焦文期系其门人，因男子身份不便现出手扶琵琶的女子情态，故化用出了同理的铁牌技法，韩文冲是其师弟

洛阳绿竹巷

日月教一位武学高手，按辈分是任我行同门师兄的徒孙
日月教后来教廷内部乌烟瘴气，不少贤人外流，隐居江河湖海
或自得其乐，或与世无争，或暗地与任我行残余势力来往
绿竹翁显然属于后者，以篾匠身份隐居洛阳竹林之间，为盈向等人往来盘桓提供帮助
花火很喜欢此翁的，超然世外，意趣高雅，是个真正的隐士
而且手工音律酿酒品酒园艺无一不通，太服部叔了
至于姑姑就不用说了，金老好像特喜欢这个称呼

洛阳赌局

有无赖陈歪嘴，令狐失意时在此赌钱

洛阳北邙山

谢烟客当年与大悲老人斗技于此，以一路控鹤功险胜

信阳军赵爵爷府

宋室之胄赵老爵爷，双雕时代以家传太祖拳太祖棍闻名
但于江湖之事、乃至抗御外侮均不甚关心
系杨过朋友，参与贺寿郭襄

信阳伏牛山伏牛派

伏牛派因山得名，总部在河南信阳
天龙里百字辈掌门柯百岁被自家武功天灵千裂反死
崔百泉逃到大理镇南王府当出纳
再就是登场的之字辈弟子过彦之了
门派武学主要是鞭法
别的没什么好说的

信阳小镜湖

段二情妇阮星竹居所
朱峰在信阳喝酒时，被古笃诚抓丁赶往小镜湖
镜湖是在信阳附近无误
现实中信阳并无此地，而冠以小镜湖名号的在安徽芜湖

擂鼓山天聋地哑谷聋哑门

“苏星河奉请武林中各位精通棋艺之才俊,于六月十五日驾临河南擂鼓山天聋地哑谷一叙”
花火就喜欢这样的江湖帖子，清楚明白，不用考证
擂鼓山全国也有几个，河南这个在信阳市商城县
天聋地哑谷大家就不要较真儿了，不可能有的

苏星河早起设帐授徒是在函谷关
所以当时的八名弟子在被驱逐之后自称函谷八友以作纪念
后来丁春秋逼“死”师父，将他逼得抛弃徒弟装聋作哑，来到这天聋地哑谷
实则是隐忍低调，保护师门

聋哑门是苏星河的一张面具
只有一些聋哑人作门人弟子，正常人拜入门下也要刺耳吞炭
聋哑门人并没有得到苏星河真传，也没有出现卓越的人物
苏星河被毒死后，门人多没逃过丁春秋之手

擂鼓山珍珑棋局

苏星河后半生的意义何在？
聋哑门？聪辩先生？诸家百艺？
都不是，是这里

这师徒两个也矫情，摆下棋局三十多年，天南海北的搜罗，鸟都没一个
入学考试这么难，还想收到人？
如果不是虚竹误打误撞，无崖子都要老死了，这功也不用传了，再抻二十年，丁春秋也都要老死了，这仇也不用报了，多省事儿
花火就是觉得无崖子挨了徒弟背后一枪也没领悟点什么
你入学考试非要人聪明、俊美、有悟性，想再养一个丁春秋吗？
以虚竹的悟性得了他功力照样横行天下，可见聪慧悟性四字免谈，俊美更是八竿子打不着，你定这么苛刻又是何苦…
算了不说了…郁闷

函谷八友

如上所述，是苏星河在函谷关教授的最初八名弟子
怎么说呢，这哥八个儿都跟师父一个秉性，把选修课修的接近满分，主修的武学却不大拿得出手
琴棋书画医巧花戏，八人戏份不一
老大好弹广陵散，名字也自此而来，脑筋不好
老二下棋，但也没解开珍珑
老三能骂死王司徒
老四的名字倒是嘲讽的很，还敢姓吴，而且还是旧官僚
老五自己有庄，另说
老六，老五的庄就是老六盖的
老七，没啥戏份，倒是妹子，小二要不要意思意思
老八，在函谷学艺也算半个陕人了竟然不唱秦腔，唱的倒像霓虹国的狂戏

这八人倒是颇有奇侠范儿，对师门也很忠纯
最后终于落叶归根，买来塔西买来塔西
诸家百艺金老总喜欢提上一提，但这八人的描绘就远远不如江南四友那般鲜活
果然是一层风霜一层技艺啊

薛家庄

说道八友了，提一笔
薛慕华的医术在金书中数一数二，但他也只是逍遥派精通一艺的寻常弟子
他的武学本身应是非常广博的，救一人学一套，相当可观
可以本人水平有限，杂而不精，水平其实还差得远

桐柏双奇

桐柏双奇在哪儿？不知道，没说
笑傲里出了一大票不知所出的江湖闲散人员，这一对算是其中略有可敬可爱之处的
为什么放在这里呢，还是冲着桐柏来的
虽然桐柏之号来自二人名字，花火还是怀疑金老是否有用双关义
桐柏县属今河南南阳，与荆楚地方交界处

河南太极门/无极门

老版太极门蒋老拳师
新修版无极门姜老拳师
被杜希孟邀来助拳，新旧两版换个名字而已

中岳少室山少林寺

该总来
终于该说少林寺了
少林寺在金书中是什么地位？
泰山北斗
什么叫泰山北斗？
飞狐时代天下掌门人会，三分之一的门派都或近或远源出于少林
如果算上武学受过少林武学提点、影响、同化的，这个数字恐怕要超过半数
金书世界武学之博大，唯有少林能担此地位
即便是与之并论的武当，严格来说，影响力与少林也完全不可同日而语

少林的内容太多了，花火先按时间线说起吧
少林寺建于北魏太和十九年，系孝文帝为小乘僧人所建，起初并无武学渊源
直到南梁时期菩提达摩受宿命感召远涉重洋前来传法
因不被好大喜功的梁武帝推崇，游荡于各地寺舍寻找传承者
后来一苇渡江至魏境，在少室后山石洞面壁九年
少林僧众将其视为行脚僧人来此挂单，九年里供给水米，但达摩粒米未动
其神迹后来渐渐广为人知，少林寺也因之一跃成名
九年之后慧可为解宿命前来寻求正理，断臂受法
达摩师徒便栖身少林寺中，禅宗一脉终于在中土落地开花
当时达摩一路行游所见有缘之人，或僧或俗，后来纷纷慕名而来，成为弟子
达摩暮年，弟子得道成名者以四人为首，而慧可领会其髓
因而得楞伽经真传，是为禅宗二祖
关于达摩老祖的故事有很多个版本，也都不尽相同，花火取用的是其中流传较广的一种

达摩是少林武学之源，这句话是不错的
但真正说起来，达摩对少林的武学贡献，其实占不了多少
达摩本身佛法通神，但直接传下来的武学旨在让孱弱的僧众“强身健体”
也就是少林武学一些根本性质的武学根基
金老虽没有明说，七十二绝技及诸般杂艺中，应该只有少数系达摩真传或追忆达摩武学精髓而改创
如罗汉、韦陀等入门武学可能系达摩传承
而以其名称命名的达摩掌法、达摩剑法、达摩八法神禅杖法、达摩闭息功、一苇渡江轻功等，应多属追忆纪念而改创
除直接传承外，间接传承下来的主要即带有武学性质的易筋、洗髓二经
而此二经也并未达摩所创，而是从西土带来，梵文书写
易筋经后由受传的二祖慧可、天竺僧般剌密谛和武人李靖翻译领会，其武学内容寥寥千余字（原作百余字，纯粹记错了，由空神提醒），字字切要，可称道武学之根本
洗髓经在金书中仅是泛概念提及过，并未指明其武学功用，但推测应同为通修内外、和纳经脉，与易筋相表里
佛学又说法称易筋系洗髓基础，但金书中既然没说，花火就一提而已

少林寺此后千百年来陆续建立起一套详尽完善的寺门结构和僧众管理体系
方丈住持座下，分般若堂、罗汉堂、忏悔堂、戒律院、达摩院、菩提院、证道院、药王院、舍利院共三堂六院
有时院堂称呼混用，如达摩院亦称达摩堂
九院堂之外，另有一独座，即藏经阁，共计十处
寺内大小事务由各院堂分掌，院堂设首座，主管院堂事务，首座职高位重，广受尊敬，有些也同是武学高手
各首座下设数等执事僧，正规僧众有资历者即可领有职司，资历不足以领职司者则依据师承关系受所在各院堂分领，即末等从事僧
正规僧众即中规中矩正式拜入山门的僧人，僧人入门必有师承，终身受师傅教诲，师傅则依照辈分为其求取法名
正规僧众中资浅辈低而未由十处职司分领者，称为闲散僧众，暂时执耕锄火工知客洒扫之类贱役，但有修习武学绝技之自由
未正规拜入山门的僧人或修行人不得领正规僧众辈分，亦称闲散，但终身只能操持贱役，原则上不得在院堂任职
火工头陀发难之前，非正规闲散僧众虽没有师承，但也不限其自主修习武学，火工头陀之后，该传统被明令禁止

除寺中常住僧众外，亦往往有他籍云游僧人来此暂住，称为挂单
佛门一体，但凡有余力，原则上寺庙不会拒绝云游僧人挂单
寺院供给僧人衣食，而挂单僧人则力所能及提供劳力或其他形式的回报
挂单僧来去自由，有挂单数十年而死于异地者
少林最著名的挂单僧是摩诃指的创始人七指头陀，在少林挂单三十余年

早年少林禅武并重，江湖门阀气息尚浅，因而并不收取俗家弟子
后来在十处之外，另开设一俗家别院，供秉性纯良之俗人修习，主要内容便是武学
金书世界中俗院开设时间不明，现实少林俗院也有许多种说法，花火均不采用
我们只知道金书中最早的少林俗家弟子出自倚天第一代时期，西域少林天字辈弟子出来跳梁
倚天第二代时期，开龙门镖局的都大锦即系少林俗家弟子，所以少林设俗院，至少应在神雕时代
而西域少林与火工头陀肇事间有因果，故更有可能在苦慧西行之前即有俗院，苦慧来到西域照搬旧制
俗家弟子与正规僧众除信仰深浅不同之外，在武学修行的权利上并无差异
俗家弟子入门亦需拜高僧为师，亦按辈分排谱
但由于不出家，所以不同于法号辈分，而是另依照一套命名辈分更名，并得以保留姓氏
当然，俗家弟子并非僧众，所以不得在寺内任职，在寺期间亦需兼做杂役
俗家弟子理论上来去自由，修习武学深浅多少亦由师傅和本人自行把握
非有过恶而不悛者，无论在山门内外，均同视为少林门人
僧众半途自愿还俗者，亦可视为俗家弟子
飞狐时代天下三分之一门派系少林源流，大抵均为还俗僧人及俗家弟子立派开设
成为少林武学家族分支，传授少林绝技，同时也受少林认可和知晓
关于少林诸多分支，下文会有明确举列

再回过头来说武学
除易筋洗髓二经外，少林最著名的武学即七十二项佛门武学绝技
这一合称在北宋天龙时代就已经成型，也就是说，在此之后千年以来，新创武学并未能与七十二项并列
刚才已经提到，七十二绝技中与达摩有关的并不占多数
而多数绝技系后来历代高僧创造、领悟、整理所得
如降魔掌系元元所创，摩诃指系七指头陀所创，醉八仙棍法则由十三棍僧技艺整合，诸如此类

前面所述院堂中，与武学有关的似乎只有般若堂、罗汉堂、戒律院、达摩院、菩提院五所，
其他四所或与佛法、医术、元老修养、圣物贮藏有管，在金书中提及不多
七十二绝技中较为高深的，多由五大院堂分别专研
其中达摩堂尤其主掌僧人武学修习，罗汉堂则负责以武应对外客
一年一度的达摩堂大校即由方丈会同达摩堂、罗汉堂首座执行，考察评价僧人武学进度
而般若堂地位最高，又称心禅堂，以供养年高德韶的高辈长老、武学宗师，首座位在方丈之下，辈分往往比方丈更高
但武学修习在寺内并没有严格的等级、职司、院堂限制，但凡正规僧众有心有力者均可修习，但有成者并不甚多
一般僧众在习完武学基础后，一般一生最多只熟练研习一到两门绝技即已非常不易
即便是寺内高手，习通多门武学者寥寥无几
或有武学高妙，学通五六门者，亦是取其中相似相近者为之
宋初神僧习得二十三绝（本写作玄澄习得十三绝，同修改，理由见下），空智习得十一绝，都是少林武学中数一数二的博学巨匠
而身兼数艺者之所以少，不单是因为武学艰深
更重要的是，诸般绝技大都内外兼修，对根基和体质的要求和用法又往往互相矛盾，因而无法多学
玄澄在习得第十三绝的当日经脉错乱武功尽废，正是因为修习不慎，忽视诸般武学间冲突所致
而鸠摩智用小无相功运转三十六绝技，并没有真正稳扎稳打，武学间冲突就已经在其体内埋下祸根，若非被段誉吸走内力，多半不久就会因此内噬根基、走火入魔而亡
当然也有人不修绝技内功而专修外功者，例如火工头陀，多年磨练亦足以靠蛮力和技巧惊世骇俗
但此类修习方法远非真实绝技全功，修习到一定程度即受境界所限，与大成者不可并语

七十二绝技均可视为上品武学，自浅而深有多等境界
一些武学初始境界较为浅显，达成甚易，因而习者众多，堪比入门武学
但其进阶境界难度日增，亦绝非轻易可以修成，得毕全功者自不比任何绝技力蹙
七十二绝技修习难度不同，亦有极为高深或对根基天资要求过高而不易习成者
如大金刚拳，数十上百年方有一武学奇才可以修成，诸如此类

七十二绝技草草说完，我们继续沿时间线向下捋
达摩之后，禅宗传承六祖，其后退圣入凡，只传心印，不传衣钵
关于六祖慧能与神秀之争，传言与南少林建立有关，但金老在书中没有明说
花火经过考虑，关于南少林的分立并不打算采用这种说法
但能够确定的是，此后少林僧众并非六祖一脉，而是神秀一脉

六祖以降、天龙时代之前，少林的痕迹只能从只言片语中摘取
创制伏魔掌的元元住持，系八代方丈
而同为提及人物的七指头陀则不知时间
隋末唐初，以住持志操、武僧昙宗为代表的十三棍僧助唐王征战，获赐将军号及赠地，少林寺由此走向昌盛
昙宗后来多次奉命征讨，有一次派僧南下闽越讨伐辅公祏残部水匪
十三僧之一的道广等人见东南形胜，于莆田九莲山改建林泉院，是为南少林前身
后来南少林再次由少林正式辐散而建立，时间未知
关于南少林起源众说纷纭，花火仅取其中与金书世界要素不矛盾且流传较广的一个版本
大家尽可取信自己喜欢的版本，这里只是一提

唐代少林既受朝廷格外推崇，得以广修寺舍，得以长足发展
五代后晋时，出现一位高僧法慧，三十六年练成一指禅
天龙时代前一百余年（约为五代末年至宋初），疯僧之师习易筋经力尽而死，疯僧由是习得全本易筋经，成为少林二百年来习通易筋经的第一人
北宋初期，有一位传说中的神僧修习绝技二十三项，为六祖以降少林古往今来武学成就第一（补充此句，理由见下）
天龙上一代，灵字辈灵门系第三十四代方丈，与逍遥三老平辈论交
在此注一笔：
鹿鼎记云，“南宋建炎年间，有一位灵兴法师，三十九年练成一指禅”
依照常理，少林僧辈分严格，不至重复，灵字辈是天龙上代僧众，自不会跑到南宋时期
因此我们可以理解为澄观老和尚记错了
或者金老把自己的设定弄混了
总之，该灵兴法师，应与灵门同辈

灵门之后，弟子玄字辈玄慈继任，金书正式进入天龙时代
玄字辈中出现了一位二百年来武学第一人玄澄，修习了许多绝技
（关于玄澄和十三绝的事，经水僧讨论，花火决定抹掉老版设定，按新修版来，即玄澄为武学第一人但所学绝技数目不明，前辈十三绝僧新修版被砍，而宋初前辈二十三绝僧得以保留）
可惜不顾冲突、戾气过重，功成毁身之日便成为全寺上下反面教材
玄字辈中较有建树的是玄慈玄难玄寂玄石玄悲玄垢玄生玄苦等人
玄慈成功修得大金刚掌、袈裟伏魔功，并领悟般若掌最高境界一空到底，武学境界高妙
壮年时受人诓骗，曾组织雁门关之战，惨败而归
年轻时虽有犯戒，但最终诚心悔悟、坦然受罚，不愧一代高僧
玄慈死后，玄寂继任，其他玄字辈亦忠于职守，表现不一，但亦有境界，总的来说，玄字辈质量是很高的
玄苦系乔峰师傅，天龙时代并无俗院，乔峰或许可能是最早的俗家弟子=_=
玄字辈一传至慧字辈，并无出色人物，僧人慧轮是虚竹的启蒙师长
慧字辈一传至虚字辈，弟子虚竹光环附体，执掌逍遥；虚清为阿朱所扮，与虚湛、虚渊等同登场于一梦如是剧情（新修版统一为虚，老版为止）

可能是因为玄慈的污点让寺人无颜在江湖上立足
也可能是因为武学精锐丧尽，慧虚二辈又后继无人，少林声望骤跌
也可能是因为少林和尚们本就淡泊不务俗事
也可能是两宋之交，少林寺沦入金地，自此由于势力阻隔，与中原武林联系渐少
更有可能是金老写的嗨了把少林给忘了
总之，天龙时代之后的相当长一段时间，少林未在武林上争雄

至射雕第一代人时代（重阳一代），少林由苦字辈苦乘执掌
此间发生了火工头陀案，达摩堂首座苦智禅师身死
（倚天中提到过，此案发生于倚天第一代人前七十余年，推算应在伯通青年时，即大略与重阳同代）
其后少林追捕不及，内部互相指责
苦慧禅师哀于寺内不谐，一怒之下远走西域，开设西少林（详见凉夏西域篇西少林词条）
少林由此变故更是遭到重创
但与此同时，少林武学在意外之处异军突起
重阳夺得九阴真经后路过嵩山，在少室山间与一无辈无号的闲散杂役僧人斗酒落败
该闲散僧得以一阅九阴真经，阅毕却颇不以为然
于是综合平生道释二家所悟，独创了阴阳并济的九阳功
斗酒僧按年龄推算，应与苦字辈同龄，只是半路出家，未有正规师承，操持贱役，不被僧众尊敬
九阳现世后，并不受寺内认可，斗酒只能将其写在楞伽经正本字缝之间
可见此时代，少林已经限于陈规桎梏之中
对武学创造力的支持、以至个人佛学境界的修习，平均水平均逊于前代
此后的双雕时代，少林在武林中几乎没有多少建树
相反，西域少林却在此时蓬勃发展，一度雄踞西陲

神雕末期暨倚天第一代人时期（郭襄一代）
少林终于出现在世人视野之中
该时期少林由天字辈天鸣禅师主持，系苦字辈再传弟子
心禅堂七老辈号不明，但能确认为苦字辈一传弟子，即为天字辈师长
当时天字辈已然老朽，寺中壮力多为其后一传的无字辈弟子
其中无相为达摩堂首座，无色为罗汉堂首座，为辈中翘楚
无色与杨过交好，曾送铁罗汉为郭襄祝寿，后来荒山听经，成为少林九阳传人
而九阳的初代传人觉远大师，依无色所述，按辈分应与无字辈齐平
只是觉远身为闲散僧，不计入僧众辈分，也不得修习武功，终身在藏经阁洒扫看守
阅经时意外领会九阳大道，内力雄浑无匹，在第三次华山论剑时曾显露冰山一角，惊异全场
可惜追经不得，又露武功，不得在寺中立足，荒山坐化，未得善终

无字辈一传至弘字辈，觉远的小侍徒张君宝和实际从觉远处听经受益的郭襄均应齐准弘字辈
弘字辈一传至渡字辈，以倚天第三代剧情中出现的长老三渡为其中代表
渡厄年轻时争强好胜，与阳顶天争斗落败而损一目
后与师弟隐居后山坐苦禅三十年，心意相通，金刚伏魔鞭更是练得炉火纯青，武学堪准当世冠首（三丰之外）
三渡壮年苦禅，一生未收弟子，直至渡厄点化谢逊，才又添了一位空字辈高徒
少林僧众虽多，能坐三十年苦禅者绝无仅有，三渡武学武德俱臻上乘，是少林历代高僧典范
渡字辈一传至空字辈，空字辈以见闻智性四大神僧居首
空见练成金刚不坏，当世几乎无人能敌，且有割肉饲虎之心
明知成昆动机不纯，仍旧收为弟子悉心教化；明知谢逊狂性大发为祸世间，仍旧舍身点化，最终被害
空闻内力雄浑，空智博学绝技，空性以手上功夫见长
虽心性德行各有弱点，但也不失为一代高僧
空字辈一传至圆字辈，圆字辈有圆音、圆业等，但不值一提
该辈戏份最多的圆真还是外来户
此公大家很熟悉了，咱不说
圆字辈后是慧字辈，有慧风、慧通、慧光等，
哦对了，成昆还收了一大票俗家弟子党羽，陈友谅秦老五寿南山之流，也齐准慧字辈
有意思的是成昆和谢逊本是师徒，但拜入少林反而成了师叔侄关系哈哈哈哈…
倚天二代人物中开镖局被连锅端的都大锦按年龄计算大概也齐准圆字辈
倚天最后，少林同武林人士共御外侮，成就一段佳话
其后倚天断剑被少林保管，与武当并列明确武林泰山北斗地位，也算是得以光大了
自此之后，少林武当历来交好，也往往一同出没

朱明建立后，中原武林进入几段新的时代（侠客与笑傲前后顺序未知，随意啦）
侠客时代，山门由妙字辈高僧妙谛住持，嗜武成痴，后与愚荼道长同赴侠客岛观摩石壁
妙谛失踪后，少林一段时间无人掌门，其间普字辈普法禅师武学造诣较高，广受敬仰，然并卵
笑傲时代，武林卷入魔教与正派的争斗之中
此时少林由方字辈高僧方证继任掌门，与武当冲虚、丐帮解风是正派阵营中的中坚力量
方证易筋经修为不俗，内功已臻化境，尤其精研千手如来掌，武学境界甚高
他不拘于门派限制，将易筋经传与令狐冲，算得上是一件伟举
方字辈除方证之外，登场的还有师弟方生
方字辈一传至觉字辈，三个国字辈俗家弟子亦当齐准觉字辈（原漏掉觉字辈，全靠水僧提醒）
最终奉行激进的五岳剑派与魔教两败俱伤，一创不起，唯有和尚道士笑到了最后…
这两个时代少林戏份虽少，但武林泰斗地位仍在
可惜的是，明末之后，随着武学大衰退，少林寺的武学地位终于一落千丈

明末清初，碧血时代，战乱频仍
中原武林仁人志士多身体力行，或参与义军，或卫国勤王
而少林寺在整个历史时期内的行动一无所闻，其地位被朝阳峰华山派替代
或许是少林高僧不乐俗务，也或许是当时执牛耳者未能紧接时事
总之，当少林再次出现在我们视野中的时候，已经是满清入关几十年后了
康熙前期，鹿鼎时代，少林寺彻底被清廷控制
言谈举止表现的颇具奴性，这在少林千百年历史上着实闻所未闻
韦公小宝出家之前，少林由晦字辈晦聪禅师执掌
晦聪师承于观字辈住持观证，登场时已然垂垂老矣
韦小宝既名为康熙皇帝御体，自然不可怠慢，获赠法号晦明，比寺中壮力澄字辈高僧还要高出一辈
澄字辈以澄观为首，既修得一指禅，武学境界其实不差
但寺院为求生存，不与当权者为非，做得天然顺民，自然不多争斗
到了乾隆年间，书剑时代俗家弟子褚圆、古某均凭技艺升至御前侍卫，也算颇有成就
到乾隆中期飞狐时代，有不疑大师之徒古般若，给福康安当差
又有少林大字辈高僧大智方丈出席过天下掌门人会，倒是表现的不卑不亢，颇具宗师威仪
但总的来说，也并没有什么特别的表现了
至于这大字辈与不字辈的传承，从古般若和大智的年龄和事件间时间差来看，
不字辈应属大字辈一传或二传弟子

书剑时期，莆田南少林因为与红花会有染，被清廷焚毁，阖寺上下死伤殆尽
少林为保住山门，屈膝事仇，倒也可以理解，明哲保身，不必苛责
只是这与少林该有的地位威望，确实不大相符了

一条线捋下来，竟然没注意写了这么多
少林作为贯穿金书最久的一条线索，历经了种种的兴衰荣辱，最终算是晚节略亏，但传承不辍
这算是金老笔下中原武学历史的一个缩影吗？或许是吧

少林除三经与七十二绝技外，还另兼有诸多杂艺，比如医学
但花火已经决定单开一贴小小的梳理一下，这里就挂一笔罢

最后，简单梳理一下少林各个分支及渊源门派
因为大多数分支门派均单独立为词条，因此这里只是简单罗列一下，到了相应地域自然会详述
当然了，必须成派流传下去的才能算，个人修习不算
少室山少林寺，少林主寺
西域少林寺，少林分寺
莆田南少林寺，少林分寺
少林韦陀门，少林俗家支派
少林金刚门，少林弃徒支派
少林伏虎门，少林俗家支派
少林罗汉门，少林俗家支派
大理拈花寺，南少林分寺
龙门镖局，少林俗家支派
太室山嵩阳派，少林俗家支派
武当山真武观，少林武学支流（三丰）
峨眉金顶，少林武学支流（郭襄）
五台山灵境寺，少林武学分流（神山）
姑苏慕容，少林武学分流（慕容氏多人）
ps：这么数起来其实也不多，其他大多都没有提及名称

中岳少室山少林寺藏经阁

有耐心看完上面长篇大论的明眼人一定会注意到
花火在上述流水线中漏掉了一个妖僧
（笑）
这个其实是花火刻意没提的，因为其武学大成不同于常规，准确来说已不能视作少林一派，而是真正意义上的“佛学”一派

金老是一个颇有史学文学和佛学修养的人，对禅宗所谓的顿悟更是仰慕
他在天龙中着意描绘了一个并未真正修习过武学，但由于涉猎广博、见识非凡、佛法通神，最终悟得大道因而一法通万法的闲杂僧人
没错，这就是所谓的得道
金老对得道的描写其实很多，各大门派祖师修行有成，境界出离凡俗者，均有得道之意，只是三教九流，称呼不同
如达摩、斗酒、莲花、逍遥、黄裳、葵花、剑魔、段思平之流，乃至儒家大德一啸动全军的王阳明（本写作顾炎武，笔误，谢iu大提醒）等人，均有此意
金书中确确实实登场的此类人物应该算是有三个半，一个是张三丰，一个是王重阳，周伯通晚年颇有超然之意，算是半个，鸠摩智武功尽废之后大彻大悟，佛法通神，或许也能算半个，但没有证据，花火不好乱说
另外一个，也是最最超出常识的一个，便是这位扫地僧
与上述人物均不同，他既没有武学根基，也没有轰轰烈烈的事迹和经历，也没有极高的文武才学，
看其谈吐，极为朴素，却字字切合大道，领悟的通通透透，一无窒碍
观其身手，身影如同鬼魅，一击可以予夺，更有“起死回生”之力，简直不复以凡人揣度
功参神鬼，返璞归真，金老展示给我们的，就是这样一个“通彻”的存在
有了此人，让我们真正有山外山高之意
而这样的人，往往洞彻凡世因而终身默默无闻，古往今来历朝历代，籍籍无名者又有多少
深思之，确然令人恐惧

花火将妖僧放在藏经阁来说，其实也是表达自己的尊敬
这个地方，甚至不算作三堂六院之内，操持阁内外事务的也多是闲散僧众
但却是少林滋养得道高人的土壤
妖僧是藏经阁供洒扫杂役的勤务僧
斗酒也是在藏经阁内外杂役的闲散僧人
觉远也是藏经阁的图书管理员（同太祖）
藏经阁书架上满满摆着的，都是一袋一袋的金坷垃啊

中岳少室山少林寺紫云洞

玄慈归寺后与叶二娘偶有相会处，被萧远山道破

中岳少室山少林寺后山

少林寺获赠地后，整个山头算是被他们包了
在后山有过几场大戏
屠狮大会啊什么的，大家都很熟悉了

中岳少室山下乔家

乔三槐夫妇，乔峰养父母家，老实本分的农家夫妇，被萧远山所害
另外，替叶二娘接生的“乔婆婆”不知道与之有无关系，从年龄来看，应比三槐夫妇大一辈

中岳少室山下杜家

杜百当易三娘夫妇
夫妇二人处心积虑练屠狮刀为子报仇，隐居少室山下
后遇无忌赵敏二人有恩，被周芷若所害

中岳少室山下叶家

叶二娘家，老父病重，玄慈来治病，贫家无以为报，以身相许
原著并不知其位置所在
只是能请僧人来瞧病，想来也不会甚远，应在少林僧人日常生活范围内
而且叶二娘后来也与玄慈频频相会，直到生下儿子，那两家距离更不会远

中岳少室山下许家集

乔峰携阿朱出逃少林后奔赴的客店所在
原著描述，约在少室山北七十余里处
同时也是乔峰少年杀死无良医生之处

聚贤庄

把聚贤庄与嵩山一脉门派放在一起只是因为与许家集有地理联系
其所在在许家集小客店去东北七十里地，即少室山北偏东七十转七十里地
有人考证在今河南荥阳、巩义一带，但花火判断更应向东北一些，从里程计算更应在今焦作下属的几个县境内

聚贤庄主游氏兄弟，练的是一门圆盾短枪的家传武学
尤其以精钢圆盾为要，圆盾有齿，能防御能投掷，作为武器时与圆斧相似
确实是一门实用的奇兵，以至有盾在人在的门训
可惜庄主二人为扬名立万，胆敢伙同薛慕华挑衅乔峰
至于少庄主游坦之，还是放在丐帮写要好一点

聚贤庄大会顺带着提一笔吧
聚贤庄与会者有名有号的多半有明确的地域或门派归属
不明归属的就在此一笔带过了
比如侠盗没本钱鲍千灵

中岳少室山下燕龙渊居

慕容博诈死后化名燕龙渊，在少室山下登封一代经商
实则寻机窥探少林

中岳太室山峻极禅院嵩山剑派

中岳嵩山派所在峻极禅院位于胜观峰上
虽名为禅院，但武学多属道系，这一点金老在书中着重提及过
至于这个胜观峰，现实中并不怎么有名
太室三十六峰中，胜观并无甚特异之处
至于其上封禅台，更是无可稽考
古往今来历代帝王封禅三山五岳的也不少
不排除故老相传确有其地的可能
花火觉得金老原本是想附会著名的峻极峰下嵩阳书院，但不想表现得太过明显

五岳剑派大都对祖师有所提及
泰山东灵子，恒山晓风师太，衡山武学部分来自（本写作起源于，全靠水僧提醒）变戏法的走艺人，华山始祖不知但武学历史很清晰
惟独这嵩山剑派对武功本源一无所述
唯一可能的信息是，从武学表现上来看，创派祖师应是个道门中人

嵩山在五岳之中本不突出，华山内斗之前并不曾主盟五岳
十长老时代，嵩山也蒙受了相当惨重的损失
幸得左冷禅继任后，苦心孤诣组织残存高手耆宿，并经本人数十年整理研习，将失落的嵩山剑法尽数补齐，摘得嵩山剑法精要一十七路，拳掌手上功夫亦然
若嵩山派不衰，左冷禅本可谓是集嵩山武学大成的中兴之祖
嵩山武学本就恢弘磅礴，强悍霸道，有王者气，经他手中整理之后更是冠绝五岳，门派藉此实力质增，终于代替华山主盟
五岳各派武学多精于剑法却不尽于剑法，这是不争的事实
但嵩山却独树一帜，拳掌功夫比之似乎更为精到，至少不比剑差
十三太保中的头面人物丁陆费乐，分别号称托塔手仙鹤手大嵩阳手大阴阳手，拳掌无不精绝，掌杀刘正风曲洋一幕，武学实力可见一斑
至于寒冰真气，本是左冷禅专克吸星大法所练
按书中左冷禅对战的描述，不像是一般意义上的内功，而称之为寒毒更为贴切，蓄于体内，用一点少一点，对任我行更多是陷阱意义和震慑作用
并没有什么证据证明此功为嵩山派所有

修整武学之外，左冷禅更一改旧门派狭隘观念
广收门徒，吸纳绿林，同化支派，开设武馆
门人弟子行走江湖，吞山纳寨，海吃八方
三十多年经营，终于赚得这嵩山上下、长河表里、本派支派各大武馆黑白两道六万余众
一朝作事而天下麾，旌旗招展，巍然成军
嵩山太保，多系加盟；山门内外，支叶纵横
十三太保中的张、赵、司马等人均系河北黑道，多行恶事，三十年前被嵩山吞并后，左冷禅不把他们当作外人，也不以正派自居、不以旧恶相嫌，更传授他们嵩山武学精要，以师门义兄弟论
卜沉沙天江二人，岳不群亦称之为前辈高人，身份却系嵩山旁支
花火其实一直想不明白，以嵩山势力之强干，四岳之孱弱，得之不足助，失之不可惜，除了收那几个貌合神离的掌门高手或有些许价值，百十个门人弟子的增减对于嵩山数万人的摊子来说并无甚实质意义
既如此，左冷禅又何必处心积虑非将五岳和而同之不可？
花火觉得，除了对五岳高手和武学的贪求、名声名望的企冀之外，左冷禅对统合五岳的执念或已陷入心魔
在他的观念中，吃掉四岳和五湖四海的门派是扩充实力、抗衡魔教的唯一途径，不这么干就没有别的出路，为此，不惜任何代价，甘用任何手段
以实论之，势合则强，势分则弱，这种想法本也不错；若魔教怙恶不悛，两派终究有场大战，这也不假；或者说，左冷禅未雨绸缪，甚至有可取之处
但他没意识到当时的武林大环境却是，霸道主义的任我行已成过去，魔教在东方的治理下乌烟瘴气忠良丧尽，十年间无意也无力挑起大的战事，双方名虽仇敌实则共处，江湖中人已安其便
五岳内外，只有左冷禅振臂高呼鼓吹合并，不顾他人意怠
一人跳梁，终不能醒众，不论是非对错，是时机不到而强为之，殆其谋不成也宜也

花火对左冷禅此人评价非常高
有人说他与岳不群是真小人与伪君子的差别，花火不觉得这个人小
说他毒，对；说他伪，不错；说他奸，勉强算；唯独，不是小
左冷禅志气卓然，胆识不凡，多谋能决，广纳贤才，堪称一代豪雄
以当时情形，逆取顺守，其势必然，驱狼吞虎，也无可厚非
但其主张时机不善，妄贪天下，行事狠辣，无所不为，恶意横流，无所不尽，其过是不可辩驳的

嵩山派后来的下场大家都是知道的
左冷禅为一己私心在思过崖突然发难，四岳精锐尽丧洞中，黑白两道残余门徒作鸟兽散
以天下相搏，这是起码的代价

中岳嵩阳派

唯一提到的是书剑中的御前侍卫金爪铁钩白振
白振是嵩阳高手，以大力鹰爪和钩划短兵闻名
花火对投身清廷的武林中人并不反感
当时已是太平世，学文武艺卖帝王家没什么不妥
金老书剑一书总体写作比较粗陋，但有一点花火觉得值得肯定
书中为满清效命的角色没有几个是真正意义上的反派
王维杨，张召重，包括白振，均有节义可爱之处

再说鹰爪
鹰爪是象形类手上功夫的一种，金书里见得太多了
少林有，而且还以很多种形式出现于七十二绝技中
天鹰教也有，鹰爪雁行门也有，范遥也常用，花铁干的鹰爪铁枪门显然也有
嵩阳系少林分支，想必武学传承也有关系

卢氏熊耳山枯草岭

关于熊耳山，全国起码有五六处
但依照侠客行的详细描述，即为此豫西卢氏县东熊耳山
梅芳姑携狗杂种隐居熊耳山枯草岭一尼姑庵
据某位前辈在91年的实地考证（转来转去已经找不到最初的作者）
金老描述的位置相似之处，荒草野坡中有一古尼姑庵遗迹
不知是金老实地走过呢还是巧合而已

石破天母子的故事大家很清楚了
花火不多说
此处只说梅家武学，看下面这个词条

梅花拳门

花火既然找不到梅文馨的籍贯，那只能默认把这个门派随着梅芳姑移动到此了
（反正是家传武学，到这一代也就这一个人…）
梅芳姑算是一个武学一流高手了，兼修丁梅二家，年轻时即完胜黑白双剑中的任何一个
梅家家传的最初只有一套梅花拳，在侠客岛看来，是入不得流的武功
至于那梅花剑法，倒是颇有一番意味

黄河帮

黄河帮在哪儿呢，黄河一带，具体没说
但这个范围大得很啊，应该怎么落脚呢？
花火本打算跟焦不离孟的彭连虎的山寨一起放在河北的
但想了想，河北才占黄河一个边角，不大合适，那就放在这里吧，至少是中原嘛

黄河帮，挺水的，最初可能是黄河上走运输的筏子帮
历史不详，射雕里登场的是通字辈和弟子青字辈
沙通天侯通海是人类的老朋友了，四鬼也没什么好说的
武学的话沙龙王比师弟徒弟高得多
但因为所到之处不会下雨，所以不能算真龙王（萧龙王才是真货）
挺有意思的是黄河帮师徒两代六人，用的武器都不一样啊，大家注意到没~

天河帮

帮主银髯蛟黄伯流
天河帮盘踞黄河中下流
华山一行行至河南与之有过交道
五霸岗群英会更是半个东道
又有说其帮众曾出现在渑池
显然其帮众活动范围应以河南为主

凤阳朱家军

金书中朱元璋由明教地方军将逐渐坐大
其成军之后军府所在，正在凤阳
而历史上凤阳是朱元璋故乡、出家地、军府重镇、中都代建选址
因为朱八八对金书意义不大，提一笔而已

凤阳五湖门

“凤阳本是好地方，自从出了朱元璋，十年倒有九年荒，背起花鼓走四方”
花鼓调大家应该都听过，游戏里那一段表现的非常完美，喜欢的可以去背背~
或许是朱明不景气的地方行政的原因吧，凤阳贵为帝乡，民众过的日子却不好
花鼓俗艺，反而成了乡人走南闯北的吃饭营生
就像乞丐一样，同为贱役的卖解一行为了自保也多攒在一起
五湖门于是随之而成

以实论之，卖解的不见得比行乞的少
但卖解多是女子，闯荡江湖的心机、力求抗争的观念，怕是远不及乞丐，也不易结社抱团
这或许是丐帮遍布天下而五湖门影响要小得多得多的原因吧
五湖门出现在天下掌门人会上
金老最初可能仅仅是想表达武林天下三教九流无所不包的一个细节
桑飞虹最初也只是一个戏份微重的串场配角
但花火觉得这个角色的塑造非常成功，甚至比某些关键角色成功得多
卖解杂艺一伙人的头子，必定应该是开放、泼辣、果决、恩仇分明而且善于带动民众的
书中其举手投足、言语特色都拿捏得恰到好处

又扯远了，还是回到武学上来
五湖门人既然是卖解，诸般杂耍和手脚功夫应该是有些根基的
金老只提了鞋尖包铁的铁莲功，可见一斑
桑飞虹二十出头能跟上官铁生在伯仲之间，武学也有些长处
五湖门女子居多，但也是有男弟子的
但是男弟子就算武功再高手艺再绝也不能当掌门，这是祖传的规矩

凤阳总督府

凤阳总督马士英和他那楚楚可怜的侄子，出现于碧血剑
马阁老大家都是知道的，花火不介绍了，想泼硫酸的领个号儿去墙角排队去
关于这个凤阳总督倒是有介绍一下的必要
该总督位是崇祯十四年起为应付李闯战乱临时设置的总督职位，前后共有四任
游戏里将其直接投到满清帐下，实在是冤枉马阁老了
这么设定还有一个问题，满清哪有凤阳总督……
这一亩三分地儿要不是碍着洪武爷的面子…
嘛……不要较真，不要较真~

扬州丽春院

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镇江长乐帮

花火在不熟悉金书世界的时候，偶尔会琢磨门派与帮会的区别
什么叫帮会呢？长乐帮这种，是花火对帮会的第一印象
一群无业游民，攒在一起，行事准则不分善恶、随性而为
帮里没有太严格的善恶界限，也没有太苛刻的帮规
吃喝嫖赌打家劫舍无所不干，当然英雄事迹也是有的
英雄豪强也有，市井无赖更多，如此这般

长乐帮仅出现在侠客行，部分取代了丐帮的社会地位
长乐帮众横行天下，但也似乎没达到当年丐帮的程度
总舵在镇江，设内三堂外五堂，帮主副帮主军师香主一应俱全
长乐帮其实没什么好说的，因为帮会一般都一样，武学并没有什么共通性
帮众各自带艺结伙
从米横野围杀大悲的剧情看，香主以上武功还可以
司徒横消失得太早不好评价，但贝海石算得上是侠客时代一流高手了
而且还会看病
ps：金书中名医提了不少，有机会花火单独再整理一个单篇谈谈医学
不过帮里给人感觉就是四个字，欺软怕硬
总结成一个字的话就是，怂
嘛，毕竟是市井人，也不做英雄梦，可以理解

六合丁家

书中说丁家在应天府六合县，从这称呼，也能看出侠客时代大抵是在明朝无疑了
六合就是现在的南京六合区了，因为在长江以北，所以归到这块区域
六合丁家仅出现在侠客中，共有不三不四和哆啦A梦三人而已，梅芳姑私生不算
其实住在六合的只有不三爷孙，不四住在碧螺山岛
推理起来，三四前面应该还有两个哥哥，叮当应该还有爹娘，不过都没了
丁家两位极有个性的老爷子大家很熟了花火不废话
丁家的武学也主要就十八路擒拿手和黑煞掌
以上。




有时花火觉得自己之前几篇考证的太过清晰了，反而没几个人留言互动，所以这次长了个心眼，留下两个没有考证（其实是懒得翻原著了=_=）
各位有心有兴趣的请帮我一起完善一下啊~
这次的悬赏有两个：谢烟客的摩天崖，黑白双剑学艺的上清观，
问题是：这两个是否在此范围内，而且，具体地址是否可知？
请主要依据原著描述作答~ 动辄搜地图是没有前途的，因为金老盗用了很多名号~
给出建设性指示的同学花火会发感谢信的~


OK，今天先到这里咯
下一篇直隶山东，依旧不定期更新~


15.08.06补：

河南章德府天罡剑
系袁紫衣抢的九家半门派之一

王屋山王屋派
今天修河北地图，才注意到一直以为的王屋山系在冀南是彻彻底底的错觉，而是在山西与河南济源的交界处，王屋山主峰则在济源
司徒伯雷本是吴三桂旧部一名副将，吴三桂降清后不与之合污，率部归隐王屋山，精炼军中武学，开山立派
膝下有子司徒鹤、女弟子曾柔等
后被吴三桂手下巴朗星劝降尾随后杀死

15.08.07补：

河南金刀寨
之前一直印象金刀寨在河北，重修华北地图，又见此误
金刀寨是活跃于河南一带的匪帮，侠客行开篇在侯监集第一批登场
原文中安奉日曾言，“是雪山派的好朋友么？来到河南，恕安某未曾远迎”可见其势力在河南无疑
金刀寨有安奉日、冯振武、元澄道人、周牧四位寨主，
安奉日使金刀，生平绝技是一套七十二路劈卦刀法，还会青龙刀法、拦路断门刀法
周牧是鹰爪门人，矮瘦老者，安奉日称其为“周四弟”，那显然也是首领之一了
四寨主以下还有许多头领，如李大元等
金刀寨众虽是黑道中人，也颇讲江湖规矩

鹰爪门
说到周牧，就顺带一提其师门鹰爪门
鹰爪门在哪儿？没有明说，但石清说曾与周牧师叔一飞冲天庄震中在嵩山有交，那可能是在嵩山了
只知其善手上抓法，单据此也不便判断其与嵩阳鹰爪门、雁行鹰爪门、铁枪门或江南鹰爪门有干系

摩天崖
今日重读侠客行第一章，才找到摩天崖所在之处的确凿证据，可喜可贺~
原著有文：石清一听，更无怀疑，抱拳道：“愚夫妇此番来到河南，原想上摩天崖来拜见尊驾。虽所盼成空，总算有缘见到金面，却也不虚此行了。愚夫妇这几手三脚猫的粗浅剑术，在尊驾眼中自不值一笑。尊驾今日亲手收回玄铁令，可喜，可贺。”可见这摩天崖确在河南境内无疑
谢烟客是侠客时代武林中算得上是一等一的绝顶高手，无论形貌性格武功路数，在他身上，隐隐都能看到许多黄药师的影子，无怪各种线索都将他往桃花传人身上附会
其人青袍短须，容貌清癯，脸上隐隐有一层青气，相露刚戾之色
其人生性残忍好杀，为人忽正忽邪，行事全凭心情好坏，好恶自有，无善恶观；又计债伤人，不论黑白道，丧生于他手下的好汉指不胜屈；只是一点，生平惟重一个信字
其人精通弹指神通，形神技艺均与桃花岛弹指神通相似而略逊之，北邙山以控鹤功小胜大悲老人，又独创碧针清掌绝技，武学造诣堪称宗师

16年2月5日补：

洛阳乔氏兄弟
倚天中，祁天彪与吴一氓约斗洛阳西门时约来助拳的旧友，祁天彪曾于二人有大恩，二人应允助拳后却溜之大吉

开封府神枪谭家
神枪震八方谭瑞，系关洛一带年高德劭的武林大豪，垂名四十余年，门人众多，
与祁天彪等三镖头有交，三人在赴武当问罪不成愧退后，意欲请他出山理论
只是被天鹰教下人三殷撞破，谭瑞二十年前曾败于殷无寿并留下把柄，无寿以此前往开封恫吓

金世遗

顶师父姐姐

楚倾眉

一文字花火

金世遗 发表于 2015-7-4 18:01
顶师父姐姐

别胡说，我可没认你

weaverthepom

一文字花火 发表于 2015-7-4 18:08
别胡说，我可没认你

师父妹妹

一文字花火

weaverthepom 发表于 2015-7-4 18:14
师父妹妹

一文字花火

金世遗 发表于 2015-7-4 18:01
顶师父姐姐

话说回来了你生这么多小号有个卵用……{:13_835:}

weaverthepom

一文字花火 发表于 2015-7-4 18:27
话说回来了你生这么多小号有个卵用……

找旅盆友{:13_454:}

一文字花火

金世遗 发表于 2015-7-4 18:01
顶师父姐姐

还有，花火喜欢捧场的但不喜欢刷分的

你要是想支持一下，上一个号打赏两分人妻表示表示就行了，花火就很高兴
不用全家老少一起上，反而乱得慌

一文字花火

weaverthepom 发表于 2015-7-4 18:30
找旅盆友

金世遗

weaverthepom 发表于 2015-7-4 18:30
找旅盆友

作死，敢调戏我师父！{:13_570:}吃我屠版功！

金世遗

一文字花火 发表于 2015-7-4 18:30
还有，花火喜欢捧场的但不喜欢刷分的

你要是想支持一下，上一个号打赏两分人妻表示表示就行了，花火就很 ...

这是表示诚意，师父接受吧

一文字花火

金世遗 发表于 2015-7-4 18:39
这是表示诚意，师父接受吧

我不收，你也别提了

金世遗

一文字花火 发表于 2015-7-4 18:40
我不收，你也别提了

为什么？求你了，那些小号可都是用手机一个一个换的，而且你说完不喜欢刷分立刻停了，还不够真诚？

weaverthepom

水和尚爆人口了
水和尚优势很大
水和尚A了上去！！！
撒~ 一文字选手要怎么应对？

金世遗

weaverthepom 发表于 2015-7-4 18:45
水和尚爆人口了
水和尚优势很大
水和尚A了上去！！！

歪楼小人休得挑拨！我对师父姐姐绝无汝之邪念！似尔这等雌雄莫辩之徒，不诛何以谢天下！

楚倾眉

长了好多姿势
梅花拳梅文馨从气质上我一直认为是山东的，不过也无所谓

不光老金喜欢姑姑这叫法
狐仙们也喜欢哦

可喜可贺めでたし(medetashi)那个音偏的有点多，看半天才懂{:13_562:}

楚倾眉

左冷禅的执念嘛 我觉得 苍蝇也是肉
他不希望自己独立正面和魔教起冲突的时候 其他他认为该是盟友的人在冷眼旁观，错失良机。那会让他觉得痛苦不能容忍。
原作里其他4派最擅长做这个(政zhi隐喻嘛)
所以他希望并派的口号里，包含了很大的把其他人当马前卒的意味

wzw1188

花火科普帖照例顶一下

LEGENDARY.I

一文字花火 发表于 2015-7-4 18:30

{:13_582:}水和尚果然缠上了~