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第一章  斯特拉福的戏剧家第5节 宗教、巫术在16世纪的英国（图）
　　在莎士比亚所生活的时代，欧洲已经解脱了中世纪基督教会的黑暗统治。文艺振兴和人文主义的时代潮流把一抹晶莹欢乐的阳光投向人类的事实生活。宗教已经无法再以它的苛严律令束缚人们的精神。自从16世纪开始，英国宗教节日开始减少，各种繁琐的宗教戒律也逐渐被简化。在莎士比亚的家乡斯特拉福，著名的圣十字公会教堂《最后审判》壁画，甚至被人刷上一层石灰覆盖，于是诗人对于这幅著名的壁画也只是耳闻其有，而未能亲见。　　教会的精力禁锢松动了，中世纪开端流传的各种民间习俗和信奉便广为流布。然而，这些民间习俗和信奉受到了清教徒的排斥。清教徒的势力在英国日益强盛，他们那种死板僵刻的宗教信念影响着人们的生活。当时在英格兰民间传布着一些季节性节日，这些节令性节日起源于古代异教的节令循环信奉，与城市生活密切相关。其中最为有名的节日有为欢迎春天来临的五朔节(may day)，在这个节日里，人们树起蒲月柱，表演传统的摩里斯舞。清教徒们对这一节日开展了剧烈攻打[url=]企业宣传片[/url]。他们斥责这一节日染有异教淫佚之风，体现了撒旦崇拜。1583年，清教徒斯脱勃出版了一本名为《恶习流弊解剖》的小册子。在这个小册子中，他把这些民间流传的春天娱乐认作魔鬼的典礼。在清教徒的抵制下，各种民间节日和风俗备受压制。五朔节期间树立在***上或街头缀满鲜花的五月柱常被新教会的牧师砍断。得势的新教徒不仅压抑民间信仰和风气，而且对人们的各种日常生活都严加苛律。在公有森林砍伐树木、树枝的村民要被处以很重的罚款；连民间盛行的游戏木马也受到新教徒的危害。清教徒统治的成果使得许多古老的习俗和民间文明从民俗中消失殆尽。　　然而，一些赞赏宇宙万物滋生生息之力的古老典礼，却刚强地保留在民众的记忆里。　　在莎士比亚生活的那个时代，这些民间仪式和传统还仍然保留着。圣诞节和复活节期间演出的假面哑剧里，就保留了良多古老传统的残迹。例如在当时的一出哑剧中，表示了英格兰的守护者壮士圣乔治与巨人交战，他在战斗中阵亡，被一瓶神奇的魔水救命，最后起逝世回生并战胜敌人。在这出戏里，我们看到了英雄的逝世亡及其回生，这一情节切实有着强烈的象征象征，表现英雄的死亡与复生也就由此而体现出浓厚的祭仪色彩。　　这种深受古代异教文化影响的祭仪不仅浮现在民众自发的娱乐活动中，亦见于中世纪教会所组织的的奇迹剧演出活动中。基督教奇观剧的演出在圣体瞻礼节举行。这个节日是由教皇乌尔班四世于1264年设破的，时间约在每年的5月21日至6月24日之间。此时正是春夏之交，景象温暖天光充足，为户外的演出和庆典活动创造了良好的条件。基督教异景剧的演出发展到后来，变成一种范畴空前盛大的仪式运动北京广告片拍摄。在英格兰以及欧洲各地乡镇的赛会上，奇迹剧的演员们以大车为舞台，穿街过巷为大众上演主耶酥基督的死亡和复活。　　当然，从咱们今天所能获得的资料去推测，这种街头演剧的演技水平估计是不甚高明的。对于这一点莎士比亚在他的戏剧作品中也多少提到。例如在《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特在提到某一位表演希律王的演员时就曾批评他表演太夸大，说此人的表演之夸张“比希律本人还要更甚”。不过这种街头演剧的粗鲁泼辣也是颇吸引人的。尤其是在表演魔鬼的上场时[url=]影视公司 这种草率作风是极不牢固的一种表现[/url]，种种胡作非为的谐谑幽默和针砭事实的引申发挥，对民众存在巨大的感染力。　　中世纪的奇迹剧发展到了15世纪转而变为道德剧。道德剧，又称“插剧”，个别在宴会空档时演出，例现在天我们所知道的《富尔根斯和卢克雷蒂娅》。在这种“插剧”的演出中[url=]影视广告[/url]，演出者往往针对婚姻发展长篇辩论，有时被称作“恶习”的丑角人物出来插科打诨，用一些淫荡的笑话逗观众取乐。在那个时候，有许多巡回剧团往来于各地进行巡回演出，其状况犹如今天的马戏团。他们在城堡或市政厅里搭起自己的草台班子，上演着一些充满道德说教的剧目。构成了那个时代人们文化生活中的一道独特风景。以上这所有绚丽多彩的民间戏剧文化传统无疑都润泽了莎士比亚的戏剧创作。　　关于莎士比亚的生平，今天咱们所知甚少。遗留下来可供我们查阅的材料，只有教区记事录中所保留的他的受洗和结婚记载。通过这些记载，我们得以把持了这位蠢才诗人生平的些许蛛丝马迹，也对他生活那个时代的状态多了些感性意识。在莎士比亚生活的那个时代，人们在终生中的各个阶段都接受相应的礼仪。早在中世纪时代，就已经有许多艺术作品以表现人生中的此类典礼为题。例当初天我们可以看到中世纪流传下来的一幅以表现安顿爵士由出生到死亡之进程为题材的壁画，其中便表现了人的受洗、婚姻、临终弥撒等仪式。莎士比亚无疑是知道这幅名画的，他在本人的喜剧作品《皆大欢喜》中，借剧中人物杰克斯之口提到了这幅画。　　近代宗教改革极大地推进了欧洲文化的过程。然而这些不拘一格的民间仪式和庆典却大多仍保留了下来影视公司     
    奥莉芙猛然用手背敲起窗玻璃。民众的一般心理是要趋利避害的，对祈福祛祸的各种典仪，他们自然是宁信其有，不信其无。老百姓宁肯信赖，当自己新生了一个孩子时，采取某些必要手段就可以避免恶魔或者坏仙女妨碍孩子的健康。只有自己举行一些祈祷仪式加以防范，那么坏仙女就不可能把摇篮中酣睡的漂亮孩子偷走，换上一个丑陋的畸形儿。对于死者的葬礼亦是如斯，举行一些仪式可以保障让死者的灵魂得到安息。有钱的人家为此甚至不惜花费巨资。不外到了16世纪末，封建制度开始破落，英国传统的一些名门世家屡遭厄运，有钱人家举行葬礼的排场也不如从前了。　　在当时的民间信奉和文化中影视公司 在英格兰以及欧洲各地乡镇的赛会上，有很多关于俏皮小妖精、仙女和其余精灵如顽皮小妖巴克或好汉罗宾的传说。英国人从古代凯尔特人的文化中持续了关于这些精灵的传说。当时的英国女王伊丽莎白很喜好古代凯尔特传说中的这些小精怪。当莎士比亚在作品中表现精灵时，他恰倒好处地淡化了传说中精灵们所具备的那种阴暗、神秘、不吉祥的性格，而是把它们写得既调皮好玩，又无害于人。这些可恶的小精灵在舞台上由年少姣好、能歌善舞的男孩子扮演，它们给观众带来的愉悦是难以形容的。　　与精灵不同，女巫和她们的妖法令让人们感到害怕。例如说她们深夜赴会向撒旦致敬。欧洲传说中的女巫通常是一些丑恶凶恶的老婆子，人们指控她们向畜群施妖法，或者出于嫉妒恼恨，用魔法害得新婚的少年男子阳具不举，结果无奈享受男欢女爱。在莎士比亚的悲剧《麦克白》中，我们可能看见凶狠恐怖的女巫形象。她们是“吉利的三姊妹”，代表了淫邪的引导和人心中深藏的绝对的恶。　　莎士比亚戏剧深受古罗马剧作家塞内加的影响，塞内加的悲剧多取材自神话，充满血腥与仇杀。而伊丽莎白时代的戏剧作品，如基德创作于1587年的那部阴郁的《西班牙悲剧》广告片，也影响了莎翁的创作。懂得了这些，我们就能理解莎翁笔下的《哈姆雷特》、《麦克白》等剧情调何以如此胆怯怪异。此外，莎翁在他的戏中一次次让幽灵鬼怪登场，实在还有一个很现实的考虑。当时的戏院喧嚣混杂，如何在开演之后让吵吵嚷嚷的池座观众安静下来认真看戏呢？把鬼魂请出来造作不失为一个好主意。当哈姆雷特父亲的亡灵出现北京企业宣传片制作，向儿子控诉谋杀时，剧场里的观众们天然地出于恐惧而变得沉默。如此一来，表演鬼魂的演员（或者就是莎士比亚自己罢）就能在全场肃静中[url=]电视购物片[/url]，一字一句念出他的绝妙独白，把剧作家的优美思维传达出来。
第一章  斯特拉福的戏剧家第6节 莎士比亚与不美满的婚姻
　　在保存下来的文卷上有这样的记录：斯特拉福镇的桑德尔斯和理查森向伍斯特主教区的宗教法庭呈交保障书，并各出40英镑作保金，请求批准威廉•莎士比亚跟处女安妮•哈瑟维结婚。1582年11月28日广告片制作，伍斯特主教府事务处发布了允许18岁的威廉•莎士比亚与26岁的安妮•哈瑟维结婚的通告。6个月当前，即1583年5月26日，斯特拉福教堂为莎士比亚的女儿苏珊娜行了洗礼。　　对莎士比亚令人费解的婚姻之谜，集中体当初多少个疑点上。第一个疑点是所谓的两个安妮之谜。在莎士比亚的婚姻手续文件中，有一个长久以来让莎士比亚传记作者跟研讨者们疑惑不解的错误：主教府事务处在登记允许举办婚礼的决定时，把未婚妻的名字安妮•哈瑟维写成了安妮•惠特利。这一出入在莎士比亚研究者中引发了一次论战。　　一种观点是，有人发现在威廉•莎士比亚与安妮•哈瑟维缺席证婚的前一天另外还发出过一张名为威廉•萨克比亚的男子与坦普尔格拉夫顿地区的名为安妮•惠特利的女子结婚的证书。由此能够推断，这个萨克比亚与那个娶了安妮•哈瑟维的莎士比亚是同一个人，并进而认为，“惠特利”是“哈瑟维”的一种变动较大的拼法，因为当时的公证人有随心所欲拼写名字的习惯。　　莎士比亚自己评论男女情爱的语句：“恋爱是一个偶然的机遇，有的人是被爱神的箭射中的[url=]企业宣传片 　　“三分毛利吃饱饭[/url]，有的人是自己跌进爱神所设的罗网的。”再如“在恋爱的事件上，都是上天亲自安排好的；金钱可以买田地，娶妻只能靠福分。”又如“恋情是危险的信号，女孩子自身可以造成他们其中一个失掉幸福，同时也会使另一个受到创伤。”　　一派学者以为，莎士比亚这桩急促的婚约有些不情愿的因素在里面，安妮•哈瑟维表现得更为踊跃主动一些。人们不晓得她为什么拖到26岁还未出嫁，父亲去世后，她与继母一起生活，不免有寄人篱下之感。家人对她迟迟不嫁的冷言冷语也一直地刺激她，于是她便急不可待地向单纯的小伙子莎士比亚发动进攻。不知是莎士比亚真的一度坠入情网，还是安妮的魅力与手腕无奈抵挡，莎士比亚究竟是就范了，到了1582年11月份身披婚纱的安妮已是怀孕3个月的女人了。另一个证据是，从桑德尔斯与理查森二人各出40英镑作为准婚保证金一事，让人觉得莎士比亚可能想过推脱任务，而女方则紧追不放、完婚心切，缺乏恋情即无完美婚姻，此派学者还从莎士比亚的作品中找出些许句段，认为这些隐射了莎士比亚对婚姻的不满。　　例如长诗《维纳斯与阿都尼》中那些描写洋溢着成年女性魅力的维纳斯，在密林浓荫之下盘算勾引少年阿都尼的诗行，很可能是作者个人闭会的反映。　　婚后第二年他们有了一个女儿，取名苏珊娜，后来（1585年）又有了一对双胞胎儿女，哈尼特和朱迪丝。人们推断莎士比亚是1585~1587这两年间离家去伦敦的，但不坚固的文字记载[url=]北京会议摄像 有的新规矩很快成为一纸空文[/url]，因而被称为“行踪不明的年代”。他去伦敦的起因，迄今不一致的说法，有人揣测由于妻子比他年事大，他对家庭生涯渐生不满。还有一种传播较广的说法是，他与邻村的一些年轻人，擅自进入镇东北托马斯•露西爵士的花园里猎鹿，被人发明，爵士告了官。但莎士比亚并不逞强，写了一首讽刺诗回敬他。露西爵士是当地显贵，曾当过国会议员，很有权势，岂肯善罢甘休，莎士比亚感到压力很大，只好逃往伦敦。这个说法也缺少一些说服力，为什么他一逃很多年？更不近人情的揣摩是，因为他所住的小镇离伦敦不远，易感想提高的时期气息。当时伦敦有很多剧团，它们时常在英国各地巡回上演。这些团体为了保护本人不受地方行政当局恶势力的迫害，往往寻求王室或某贵族、大臣的袒护，以他们的封号或职衔命名，如女王剧团、海军大臣剧团等等。1569年（当时莎士比亚的父亲正任镇长），女王剧团来到斯特拉福演出。在公演以前，照例要在市政厅演一场，一方面接收检查，一方面也算招待政府官员和当地名流。幼年的莎士比亚有了接触戏剧艺术的机会。兴许恰是演员那种自由自在的云游生活激动了他的心。

liujiajun123

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