四十二章经

尹剑平

第二十章

佛言：当念身中四大各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。

释迦牟尼佛说：应当想到，身体中属于四大部类的各部件，都各自有自己的名字，

没有叫做“我”的地方。“我”既然都不存在了，“我”还不是虚幻不实的吗！

尹剑平

第二十一章

佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣！
贪世常名而不学道，枉功劳形！譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。

释迦牟尼佛说：人随着自己的情和欲去追求虚妄的声名，但是当声名显赫的时候，自己的身体也就快要死了。
贪图在世上留下自己的名声，而不去修习佛法，则是枉费功夫，徒劳身心而无益于自己。
这就像烧香一样，虽然人可以闻到香气，而这香自身却已烧完了；
或许香火燃烧太大，引起火灾会危及自己生命，这危险在后边跟着就要发生了。

尹剑平

第二十二章

佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

释迦牟尼佛说：财和色这两样，对于人来说，是人人都舍不得丢开的东西。

这就像锋利的刀刃上粘有一点点蜜糖，蜜糖很少，不够美餐一顿。

小孩子看见用舌头去舔吃蜜糖，那么就有割断舌头的危险。

尹剑平

第二十三章

佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。

释迦牟尼佛说：人都被妻子、儿女、家庭房舍捆绑住了，甚至比牢狱捆绑还厉害。
牢狱还有刑满释放的时候，而妻子、儿女却永远没有远离的可能。对于这亲情、爱欲和色，难道人不怕被它们驱驰支配而不能自拔吗？
虽然这就好像在虎口上一样，但心里宁可被老虎吃了，也心甘情愿。
这简直就等于把自己投进烂泥潭中淹死，所以这就叫凡夫俗子。
如果能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过去，那就能超凡脱尘，修成罗汉果位。

尹剑平

第二十四章

佛言：爱欲莫甚于色，色之为欲，其大无外。赖有一矣，若使二同，普天之人无能为道者矣！

释迦牟尼佛说：情爱和色欲，最厉害的莫过于女色。色这种欲望，没有比它更大更厉害的了，幸亏只有色欲这一种最厉害的东西。

如果再有同色欲一样厉害的东西，两面夹攻，那么，普天下的人，就没有能够修成佛道的了。

尹剑平

第二十五章

佛言：爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

释迦牟尼佛说：贪恋爱欲女色的人，就好像手里拿着火把，逆风而行，一定会有火把烧手的危险。

尹剑平

第二十六章

天神献玉女于佛，欲坏佛意。佛言：革囊众秽，尔来何为？
去！吾不用。天神愈敬，因问道意；佛为解说，即得须陀洹果。

天神给释迦佛献来了一位美女，想借此来动摇释迦的成佛决心。
佛对天神、美女说：“这些都是皮囊装着的污秽之物，你们来干什么？走开，我不需用你们。”
天神见释迦对于美女都无动于心，便更加崇敬释迦佛，就问佛如何修道，
佛就给他讲说佛法，于是，这位天神（天魔波旬）即刻之间就证得须陀洹果位了。

尹剑平

第二十七章

佛言：夫为道者犹木在水，寻流而行不触两岸，不为人取，不为鬼神所遮，不为洄流所住，亦不腐败，
吾保此木决定入海。学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

释迦牟尼佛说：修道的人，就好像木头放在水中，只要顺着水流向前漂行，不被河两岸的土石所阻碍，
不会被别人取走，也没有鬼神的阻挡，更不会被水中的旋涡冲回来，也不腐烂，我敢保证这根木头，一定会漂到大海中去。
修习佛道的人，只要不被情欲迷惑，不被各种邪见扰乱，只要勤奋地修习佛理佛法，我保证这个人一定能得道成佛。

尹剑平

第二十八章

佛言：慎勿信汝意，汝意不可信；慎勿与色会，色会即祸生；得阿罗汉已，乃可信汝意。

释迦牟尼佛说：千万谨慎不要相信你的意念，你的意念是不可信、不可靠的；
千万谨慎不要堕入色情之中，堕入色情之中必然立即招来祸殃。
如果你证得了阿罗汉果位，那才可以相信自己的意念。

尹剑平

第二十九章

佛言：慎勿视女色，亦莫共言语。若与语者，正心思念：
我为沙门处于浊世，当如莲华不为泥污。想其老者如母，长者如姊，
少者如妹，稚者如子；生度脱心，息灭恶念。

释迦牟尼佛说：千万要谨慎，不要接近女色，也不要同女人一起说话。
如果要与女人说话，也要心地纯正，不存邪心。
要想到：我是出家的沙门，处在这浊世之中，应当像莲花那样，出于污泥而不被污泥污染脏。
见到老年妇女，想到她就同自己的母亲一样；见到比自己年长的妇女，就想她像自己的姐姐一样；
见到比自己年轻的妇女，就想她同自己的妹妹一样；见到小女孩，就想她同自己的孩子一样。
要有一种引度她们脱离苦海的善心，这样自己对女色不应有的邪淫恶念自然就消除了。

尹剑平

第三十章

佛言：夫为道者，如被干草，火来须避； 道人见欲必当远之。

释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像干草一样，火来了，就必须远远避开，否则必然遭到大火焚烧。

因此，修习佛道的人见了各种物欲色欲，都应当远远地避开它。

尹剑平

第三十一章

佛言：有人患淫不止，欲自断阴，佛谓之曰：若断其阴，不如断心。
心如功曹，功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？
佛为说偈：欲生于汝意，意以思想生，二心各寂静，非色亦非行。原文：佛言：此偈是迦叶佛说。

释迦牟尼佛说：有人有淫欲的毛病，一直无法除掉。他想要将自己的男根割掉。
佛对他说：如果你想割断自己的男根，不如把自己的淫欲之心割断。心就好像当官的一样，当官的如果停止了，他的随从们也都就停下来了。
你的邪淫之心如果没有停止，那么你割断男根又有什么益处呢？
佛就对他说了一首偈语：“淫欲生于你意念，意念全在思想间。淫心不起思想静，色欲顿失行端正。”
释迦佛说：这首偈是过去迦叶佛所说的。

尹剑平

第三十二章

佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？

释迦牟尼佛说：人因为有爱欲，便从此生出许多忧愁烦恼，从忧愁烦恼又生出许多恐惧害怕之心。

如果断除了爱欲，那还有什么值得忧愁恐怖的呢？

尹剑平

第三十三章

佛言：夫为道者，譬如一人与万人战，挂铠出门，意或怯弱，或半路而退，或格斗而死，或得胜而还；
沙门学道应当坚持其心，精进勇锐不畏前境，破灭众魔而得道果。

释迦牟尼佛说：修习佛道的人，就好像一个人与一万个敌人作战，你披上铠甲，出门迎战，或者意志胆怯畏敌如虎，或者半路退回，
或者与敌人战斗而死，或者打败敌人，得胜而回。沙门修习佛道，就应当有坚定的信心，勤奋勇敢，一往直前，不要害怕前进道路上的种种敌人，
定要消灭一切障碍修道的业障恶魔，从而修得佛道正果。

尹剑平

第三十四章

沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家曾为何业？
曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰： 不鸣矣。弦急如何？对曰： 声绝矣。急缓得中如何？
对曰：诸音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。
于道若暴，暴即身疲；其身若疲，意即生恼；意若生恼，行即退矣；其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。

有一位沙门夜间诵读迦叶的《佛遗教经》，他的声音很悲恸、紧张，自己很惭愧，想停下来。
释迦牟尼佛问道：“你以前在家时，曾经做什么事情？”沙门回答说：“爱弹琴。”
佛便对他说：“弹琴时，琴弦如果松缓了，会怎么样呢？”沙门回答说：“那就弹不响了。”
佛又问：“如果琴弦太紧了，又会怎么样呢？”沙门回答说：“那琴弦就会断了，声音就断绝了。”
佛问：“琴弦松紧适中，不紧不松，怎么样？”沙门回答说：“那么，琴的各种音调都有了，就会很和谐悦耳。”
释迦佛说：“沙门修习佛道也是这样的，你的心境如果能调整合适，不紧不慢，不急不慌不懒惰，那么就可以修成佛道了。
在修道时，如果急躁暴烈，身体就会疲倦；身体如果疲倦了，意念就会生出种种烦恼来；
意念如果生出烦恼，在行动上就会退步，不修行了；你的行动如果退而还俗，那么你的罪业就必然会加重。
只要你清净自己的心境，心安意乐，佛道就不会失去，就必然会成道。”

尹剑平

第三十五章

佛言：如人锻铁，去滓成器器即精好；学道之人，去心垢染行即清净矣。

释迦牟尼佛说：好像人炼铁一样，只有把铁的渣滓去掉了，制成器物，那么这样的器物才会精美结实。
修习佛道的人，只有去掉心中的贪欲杂念，你的道行自然清净了。

尹剑平

第三十六章

佛言：人离恶道得为人难；既得为人，去女即男难；既得为男，六根完具难；
六根既具，生中国难；既生中国，值佛世难；既值佛世，遇道者难；既得遇道，兴信心难；
既兴信心，发菩提心难；既发菩提心，无修无证难。

释迦牟尼佛说：人要从地狱、饿鬼、畜生这三恶道中解脱出来，超生为人是很难的；
虽然超生为人，自己要想成为一个男人，完全由不了自己，是很难的；
虽然已经超生为一个男人，要想自己眼、耳、鼻、舌、身、意这六根完备、一切健全完好，由不了自己，是很难的；
虽然六根完备了，要想自己往生到中央大国，由不了自己，是很难的；
虽然生到了中央大国，要想正好生到佛在世的时代，由不了自己，是很难的；
虽生在佛在世的时代，要想遇到真正修得佛道的高僧大德却是很难的；
虽然遇到了得道的高僧，自己产生信仰佛法的决心却是很难的；
虽然自己产生了信仰佛法之心，但要真正悟道、具备佛家无上智慧之心却是很难的；
虽然修得了佛法智慧之心，但要达到最高佛位的无修无证境界却很难。

尹剑平

第三十七章

佛言：佛子离吾数千里，忆念吾戒必得道果，在吾左右虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。

释迦牟尼佛说：佛家弟子虽然远在数千里之外，但如果能一直记着我的戒律，切实奉行，那么他一定能修成佛家正果；

在我身边左右的弟子，虽然他们经常见到我，但是如果他们不按照我的戒律办事，那么他们最终也是无法修得佛家正果的。

尹剑平

第三十八章

佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？
对曰：饭食间。佛言：子未知道！复问一沙门，人命在几间？
对曰：呼吸间。佛曰：善哉！子知道矣。

释迦牟尼佛问一位沙门：“人的寿命有多长呢？”这位沙门回答：“人命只有数日时间。”
佛说：“你还不明白佛家的道理。”佛又问另一位沙门：“人的寿命有多长？”
这位沙门回答说：“有吃一顿饭那么长的时间。”佛说：“你不明白佛家的道理。”
佛又问第三个沙门：“人的寿命有多长？”
这位沙门回答说：“人的寿命只有一呼一吸这么短的时间。”佛说：“好啊，你明白佛家的道理了。”

尹剑平

第三十九章

佛言：学佛道者，佛所言说皆应信顺；譬如食蜜，中边皆甜，吾经亦尔。

释迦牟尼佛说：修习佛道的人，对于佛教所有的经典言教，都应当相信奉行。
就好像人吃蜂蜜一样，不论是中间的蜜糖，还是外边的蜜糖，都是一样甜的。我的各种经典也是这样的。