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楼主: 莫名相思
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[剧情] 紅顏錄隨筆(部份)回應 [复制链接]

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发表于 2013-5-25 12:43:08 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 12:25
此非真理也,固意有多重。余亦能云率性而为即为德,得知天性即为道,此又何解?

...

原来是一窍不通之人,我还以为大德来世呢。
不用多说,但看汝之上帝言,即该挨100棒。

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发表于 2013-5-25 12:45:08 |只看该作者
jln_124 发表于 2013-5-25 12:43
原来是一窍不通之人,我还以为大德来世呢。
不用多说,但看汝之上帝言,即该挨100棒。
...

余仅一窍不通,然尚通六窍;执着于佛学之说,岂不是走了极端?

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发表于 2013-5-25 12:47:54 |只看该作者
况佛说乃虚幻之言,无功于社稷,有罪于百姓,古信佛之君王,有几何可善终?

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发表于 2013-5-25 13:02:43 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 12:47
况佛说乃虚幻之言,无功于社稷,有罪于百姓,古信佛之君王,有几何可善终?
...

汝有大功于社稷,有大福于百姓,则各行其道是也,不需像俺解释。

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发表于 2013-5-25 13:04:54 |只看该作者
jln_124 发表于 2013-5-25 13:02
汝有大功于社稷,有大福于百姓,则各行其道是也,不需像俺解释。

无功亦无过,不知师兄可是半道修学?

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发表于 2013-5-25 13:18:39 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 13:04
无功亦无过,不知师兄可是半道修学?

闻道,修道,证道,无出其外者。

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发表于 2013-5-25 13:24:12 |只看该作者
jln_124 发表于 2013-5-25 11:29
先回答第一问,如认为薄汤武,非孔孟很好,请问好在何处?是你比汤武孔孟作的好,而不屑他们所为或者是汝 ...

呵呵~惹起閣下脾氣的感覺。
首先,我認為前人的功用只有一種,叫"借鏡。"
歷史嘛!鑑往知來,能從過去前人犯的錯誤中,吸取教訓加以砥礪自己,不是嗎?
所謂他山之石可以攻錯!
至於什麼見賢思齊之類的瘋話,馬耳東風吧!
你不是他,沒法站在他的立場、他的時點做考量,正如人無完人,與其效仿別人,不如留著力專門克服自身弱點為佳!
何況古人從來言簡意賅(懶得寫字或說明吧?),如果沒有類似的歷練,如何能體悟呢?
再者,孔老匹夫說:己所不欲,勿施於人。這是一種同理心的展現,可是啊!為什麼不說己所欲,施於人呢?
有言道:非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言。
為什麼不說禮應視、禮應聽、禮應言?

"非"的具體意義,遠比"是"要來得龐大!
所謂君子之過,如日月之蝕,人所共見哪!

好了~想您的聰明才智,我已說得太多了~

古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:30:41 |只看该作者
莫名相思 发表于 2013-5-25 13:24
呵呵~惹起閣下脾氣的感覺。
首先,我認為前人的功用只有一種,叫"借鏡。"
歷史嘛!鑑往知來,能從過去前 ...

四字:各行其道。
俺非菩萨,即使想劝人,恐也无力。

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发表于 2013-5-25 13:31:16 |只看该作者
jln_124 发表于 2013-5-25 11:46
溺水乃比喻之事,何以执此而絮絮叨叨言之?又如三界乃火宅,佛法乃出火宅之法也。那么请问楼主:如何出三 ...

自他共榮!!
渡,未必渡。
自己是自己,別人是別人,莫拿自己的標準看待別人。
所以,社工在行使業務的過程中,不是去指導"服務使用者",而是在與其一同探討,在他/她的環境中,怎樣做才會更好、更適合!
讓對方覺得好方為好,渡方為渡!
自己渡了,便有成見,所謂知見障...
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:35:40 |只看该作者
jln_124 发表于 2013-5-25 11:55
又楼主想达到道德之终点,非仁义,此发心是好的,此即为自度。
然楼主可否解释下,何为道德?
...

解釋不出,僅能自悟。
德是貫徹"道"的行為表現。

我認為,終自己一生而不自苦、自汙、俯仰無愧,便該趨近於道!
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:37:41 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 12:10
道是上苍的意识、上苍的灵、是宇宙的血液、是生命的源泉、是维护宇宙有序运行的法力、是真理。
德是建立 ...

厲害~~
可我不信...呵
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:44:20 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 12:45
余仅一窍不通,然尚通六窍;执着于佛学之说,岂不是走了极端?

吾人,不結黨立派,當用則用,現視之為理,未來可能為憾!!
何須在意是否走在正道上?有所偏頗呼?蓋極端也?
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:45:58 |只看该作者
本帖最后由 莫名相思 于 2013-5-25 20:32 编辑
辣手神探 发表于 2013-5-25 12:47
况佛说乃虚幻之言,无功于社稷,有罪于百姓,古信佛之君王,有几何可善终?
...

子非魚,安知魚樂?
(你又不是信佛之君王,如何知道他們真的不能善終?)
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:48:37 |只看该作者
莫名相思 发表于 2013-5-25 13:45
子非魚,安之魚樂?
(你又不是信佛之君王,如何知道他們真的不能善終?)
...

子非我,安知我不知鱼之乐乎?况有史书查证

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发表于 2013-5-25 13:52:56 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 13:48
子非我,安知我不知鱼之乐乎?况有史书查证

善終是指臭皮囊的好死嗎?萬一之後好呢?
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 13:59:36 |只看该作者
莫名相思 发表于 2013-5-25 13:52
善終是指臭皮囊的好死嗎?萬一之後好呢?

何来转世一说?

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发表于 2013-5-25 14:01:52 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 13:59
何来转世一说?

有言道:世上絕對沒有絕對!
只好言:不無可能~
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 14:03:07 |只看该作者
莫名相思 发表于 2013-5-25 14:01
有言道:世上絕對沒有絕對!
只好言:不無可能~

无佐证,无结论

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发表于 2013-5-25 14:04:56 |只看该作者
辣手神探 发表于 2013-5-25 14:03
无佐证,无结论

呵呵~這我就不勉強了~
古來仁德專害人,道義從來無一真。 君不見,獅虎獵物獲威名,可憐麋鹿有誰伶? 世間從來強食弱,縱使有理也枉然。 ~摘自仇聖《男兒行》~

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发表于 2013-5-25 14:07:33 |只看该作者
莫名相思 发表于 2013-5-25 14:04
呵呵~這我就不勉強了~

不错,观念何必尽同?

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