无人不冤，有情皆孽。——《天龙八部》众生相

不见不闻

喜欢陈世骧先生对《天龙八部》的评语，“无人不冤，有情皆孽”，只八个字，就已概括出天龙八部的宏大气象。天龙八部是佛经中八种奇异的神怪，金庸先生以其作为书名，隐喻的，似乎正是他笔下的芸芸众生。一直以为，《天龙八部》是金庸小说中结构最庞大，意境最为深远的一部，书中的每一个人物都有解不开的悲苦，书中的每一段感情都是孽情，人们挣扎于命运与人性编织的网中，最终以一场场灿烂的幻灭来结束自己的痛苦。大千世界，众生皆苦，俗世种种，尽是虚无，不知道，这是否就是金庸先生想告诉我们的。



胡汉悲歌
骨子里面流淌着契丹人的血，却深受汉族教化，萧峰的一生注定是个悲剧。乔和萧，只一字的区别，已足够将英雄推向绝望和死亡。
若说萧峰是武侠小说中的第一英雄，我想应该是不会有人反对的。无论是武功的登峰造极，用情的深挚如一，还是万水千山纵横的豪迈，萧峰都堪称武侠小说的绝顶。可就是这样一个绝世英雄，却偏偏要接受来自命运深处的无情嘲弄。
在萧峰身上，金庸是倾注了浓厚的古希腊悲剧色彩的。一夕之间，他从万人景仰的丐帮帮主变为契丹人，众叛亲离；他不想杀汉人，却不得以让聚贤庄血流成河；他拼尽全力追查幕后真凶，却发现，那个幕后的凶手竟是自己的父亲。就连生命中唯一的朱颜暖色，也被自己亲手葬送。终其一生，萧峰都在和命运进行着不屈的搏斗，可是，却始终抓不住自己的命运。最终，在胡汉恩仇之间，他找不到一个平衡点，于是，舍身成仁。就如古希腊悲剧神话中弑父娶母的俄狄浦斯一般，命运的轨迹早已注定，谁都无力挽救，最终只得刺瞎双眼，在颠沛流亡中寻求救赎。
胡汉不归路。萧峰，在民族夹缝之间痛苦的挣扎着，最终成为了两种文化冲突的祭品。



红颜薄命
没有王语嫣的惊才绝艳，却自有聪慧机智，没有木婉清的孤傲冷艳，却自有一番美丽动人。阿朱也许并不是天龙八部中最出色的女子，然而，她的生命却因为与萧峰发生交集，而闪耀出了令人惊心动魄的光彩。
从雁门关到小镜湖，这是阿朱一生中最美丽的时光。她和萧峰千里相偕，患难与共。她用她的娇俏动人，拂去了萧峰心头的创痛，她用她的嫣然笑语，融化了千里茫茫路途中的寂寞和愁苦。阿朱的柔情，是萧峰生命中最美丽的景色。
只可惜，终究是天妒红颜，情深不寿。本以为，有情人可以永远这样，相依相伴，然后，塞上牧羊，一生痴守。谁知道，一场惊世阴谋击碎了梦想，那一夜，青石桥畔泪雨滂沱，阿朱的芳魂，飘散在空中。塞上牛羊，终究成了一个遥不可及的梦。
还记得阿朱死后，萧峰如野兽般的痛苦嘶吼。那一夜，一个绝世英雄亲手杀死了最爱的女子，也埋葬了自己全部的生命和热情。



星宿梦残
喜欢写阿紫的一句话，“张扬的紫，沾染堕落也成不了下品，因为骨子里的高贵。”
最初看天龙时，并不喜欢阿紫。心狠手辣，谄媚功利，这样的女子让我厌恶。可是，当我看到她挖出双眼，纵身悬崖的那一幕时，之前对她的所有不满和憎恨都在这一刹那烟消云散，取而代之的，是无尽的震撼与悲痛。
这是一个让我无法用言语来描述的女子，她的外表稚气可爱，她的心肠毒似蛇蝎；她对游坦之残忍得让人发指，她对萧峰痴情得让人心痛；她为了光明夺去了游坦之的眼睛，她为了萧峰却可以献出整个生命。她没有道德观念，她不知道什么是善恶是非，人生在世十七载，她用尽生命去爱，用尽生命去恨，她的肆意张扬毁灭了世界，却也毁灭了自己。
青石桥畔的雨夜，一个男子近乎绝望的痛苦打开了她爱的心门，也从此开始了她一生的凄厉命运。姐夫，阿紫生命中的劫数，她用尽一切手段想把他留在自己身边，然而，她的撒娇哭诉可以博得萧峰的怜惜，却始终得不到爱的眷顾。紫，终究是代替不了朱的纯正。
读罢阿紫，心口是滴血的。那样惊天动地的爱，那样轰轰烈烈的情，爱到不计生死，爱到鲜血淋漓。就如一场壮烈的飞蛾扑火，明知没有结果，依然无悔的坠落。也许，真如人们所说的那样，爱情本身就是一剂猛烈的毒药，情到深处，无药可解。

不见不闻

可是，终究还是如愿了吧，雁门关外，她抱着姐夫冰冷的身体，幸福微笑。她的姐夫，永远不会再离开她。



铁头情殇
读罢游坦之，不禁慨叹，人世间竟然有这样的爱情，爱到失去尊严，爱到失去自我。金庸神笔，竟能塑造出如此多的情痴情魔。
这是一个无限悲凉而又无限扭曲的灵魂，这是一份卑微到不能再卑微的爱情。那一天，在刺杀萧峰的时候，他看到了她。她在马背上笑靥如花，他一生的凄楚也从此开始。
为了惩罚他对姐夫的伤害，阿紫对他使尽了千般的折磨。她用他放人鸢，她把他送入狮笼，她拿他来练毒功，她甚至残忍地给他戴上铁头，使之成为他一生的耻辱印记。然而，她不把他当做一个生命来看待，对他无情地践踏，他却对她的恶毒手段，无怨无恨。为了她，他愿意向丁春秋下跪；为了她，他甘愿失去光明；为了她，他甚至愿意生死相随。
最终，一切恩怨，俱在雁门关外化做尘土。雁门绝壁，那是承载了多少爱恨情仇的地方，那是埋葬了多少英雄悲歌的土地。阿紫把眼睛还给了他，而他，陪着她无悔坠落。



公子癫狂
慕容复是个极耐人寻味的人物。一开始，金庸通过一系列的华丽铺垫，让人们对“北乔峰、南慕容”中的这位慕容公子充满了无尽遐想，然而，当慕容复终于在第三本书中正式出场，结果却让人大失所望。名满江湖的姑苏慕容复，原来只是个虚有其表的落魄贵族。
光复大燕，这是慕容父子毕生的梦想。为了达到这个目的，慕容复使尽一切手段，无所不用其极。然而，复国之梦，何其渺茫？慕容复机关算尽，最终，只落得荒郊野外，伴着一个孤独的小阿碧，境况凄凉。
谁能解，人间这贪嗔痴爱之毒？慕容复深受求不得之苦，最终癫狂，而世间的我们，如慕容复者者，为了某些目的而挣扎于人生苦海中的人，难道少吗？  
也许，金庸说的是对的，输赢成败，又争由人算。人的力量太过渺小，我们不能掌握的太多。人生何必执着？人生何苦太在乎？倒不如放开执着之手，去看窗外的云淡风轻。也许，人生本来就是一场华丽的梦，没有人知道，我们何时入梦，也没有人知道，我们何时梦醒。王霸雄图，恩怨荣辱，都带不入梦中。

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刹那芳华
红颜弹指老，刹那芳华。喜欢天龙八部的这句回目，诗一般优雅，却又回荡出无尽凄艳苍凉。
天山童姥是金庸笔下极为奇特的一个人物，初出场时，还以为只是个聋哑女童，谁知道，真相揭晓，这个毫不起眼的孱弱女童，竟是让人闻风丧胆的天山童姥，而她所练的八荒六合唯我独尊功，三十年返老还童一次，更是处处透着诡异惊人。
初看天龙时还是个天真的孩子，那时的我常常痴想，若我也学会了那返老还童之术，到得白发苍苍之时，还能恢复年轻时的青春容颜，那该多好？可是，纵使能奇术还童又如何？这个世界上，终究没有人能逃得过岁月的无情飞逝。
就在匆匆的岁月流逝中，蓉儿由一个精灵古怪的小姑娘变成了三个孩子的母亲；就在匆匆的岁月流逝中，风霜吹白了郭襄的长发；就在匆匆的岁月流逝中，林朝英画像中的年轻容颜一去永不回。
谁能抓得住，生命之沙指间飞落，谁能挽得回，年华瓣瓣风中凋零。年华似水，轻描淡写，百年之后，当红颜变做白骨，谁又能换得回曾经的如花容颜？



琴韵凄凉
也许，每个人的心底，也许都有一份江南情结吧。小桥流水，淡烟画屏，那是被多少文人墨客描摹过的缱绻风流，青山滴翠，荷叶飘香，那样美丽的景致，曾在多少人的梦境中回荡。
常常在想，也只有江南的山水灵秀，方能养出阿碧这样风致嫣然的人物吧。
在采莲曲中姗姗而来，在凄风苦雨中匆匆结束，阿碧的出场次数虽少，但她的楚楚可怜，温柔动人，却无不给人留下极为深刻的印象。
阿碧没有十分的美貌，却有十分的气质，十分的温柔。她住的，是诗意幽雅的琴韵小筑；她唱的，是婉转甜美的采菱小曲；她做的菜肴，清新雅致；就连杀人兵器，都能在她手中奏出动人的音符。纤纤素手，明眸流盼，还有柔腻至极处的吴侬软语，美丽至斯的小阿碧，就连鸠摩智都不忍对她痛下杀手。
然而，当我们再见到她的时候，她已由十分的温柔，便做了十分的凄苦。荒野山林，伴着一个已成疯癫的慕容复，容颜憔悴，珠泪暗滴，然而眉梢眼角间，却是深情宛然。也许段誉说的对，各有各的缘法，此时的阿碧，焉知不是幸福的呢？
“为谁归去为谁来？主人恩重卷珠帘”，我听见，阿碧在风中温柔浅唱。



阿碧的一颗泪珠滴进尘土，激荡起了几许尘烟。《天龙八部》中的所有缘和孽，也都在这一刹那烟消云散。回过头来看这篇文章，说是众生相，其实写的只是几个让我喟叹许久的人物而已。我们每个人都是挣扎于生命苦海之中的扁舟，我们逃不过命运的捉弄，但是却可以选择不让自己沉沦，在困境里苦中作乐。所以，朋友们，趁着还没有离开这个璀璨的世界，去尽情的享受生命，享受生活吧。

spyinsky

未完啊～
20202020202020

不见不闻

“有情皆孽，无人不怨，破孽化痴，苦海慈航”——《天龙八部》众生相

金庸的《天龙八部》释名：“天龙八部”这名词出于佛经。“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”，包括八种神道怪物，因为以“天”及“龙”为首，所以称为《天龙八部》。八部者，一天，二龙，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩乎罗迦。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。我虽无意将其对号入座，但也不妨据此做个分类。

一．“帝释天”：乔峰

飘伶身世，踏行天涯路，恩愁皆付。

剑影刀光兼入梦，天地傲啸之处。

饮马江南，举杯塞外，侠义两相顾。

中原逐鹿，折腰多少人物。

忍看功名浮云，死生且淡，热血情犹漫。

汉室契丹同血脉，堪睹山河凌乱。

泪溅青丝，红巾翠袖，酒入愁肠断。

此生悲怆，情深一笑终负。

——《念奴娇》题乔峰。

佛教中，“天”是指天神，帝释则是众天神的领袖。而乔峰堪称书中的第一英雄好汉，伟岸武勇，豪气干天，坚毅刚烈，不怒自威，英雄气概无人能及，领袖风范更是浑然天成。乔峰历经了众叛亲离、含冤莫白、身世跌宕、爱人玉殒，舍身成仁，正暗合了天神死前的“天人五衰”故“天”之位，乔峰当仁不让。

曾有人评说：“乔峰是带着原罪来到这世间的，而这原罪是中国自古以来孔老先生所设下的紧箍咒，箍的乔峰悲苦一生。”的确，如果乔峰不是生在宋朝，不是降临在这个讲究儒家礼法的年代，那他的命运一定不会如此收场，但只因乔峰是孔夫子口中的“夷狄”之邦的人士。于是就被自傲的中原人不容也不齿，乔峰成为了这个传统观念下的千万牺牲者之一。

可就是这样一个蛮夷之根的契丹人却成为了金庸笔下无可争议排名第一的英雄豪杰，他的存在使其他人物俱都黯然失色。他不似陈家洛心胸狭窄，没有杨过的偏激刁钻，不像张无忌优柔寡断拖泥带水，更不同于石破天的胸无点墨，与郭靖皆称"为国为民，侠之大者"，但比之机智灵变，少了他的笨拙与木讷，可谓完美。虽然中原文化一次又一次的使异族入侵者由愚昧、野蛮获得进化、灵性，但却使中原汉人变得卑琐、庸俗、狭隘、保守、僵化，这个人物的塑造难道不是一种讽刺吗？

乔峰为人大气磅礴，正义凛然，处处透着个“豪”字：首次露面就令段誉心折，剧饮千杯男儿事，尽显男儿本色，此乃形象之豪；杏子林中“商略平生义”，不愿滥杀无辜，宁可歃血为盟以释叛乱长老之罪，此乃品德之豪；“胡汉恩仇，须倾英雄泪”双亲遭弑，恩师被害，是非黑白转眼成颠倒，聚贤庄一役，被迫杯酒释前欢，孤身应战，打得千百群豪闻风丧胆，此乃武艺之豪；雁门关外视千军万马如无物，为义兄金戈荡寇鏖兵，此乃胆色之豪；少林寺外一声断，忽见“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”，“虽万千人，吾往矣”，此乃气概之豪；直至最后“教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒”阻止辽王兴兵侵宋，平息腥风血雨，而舍生取义，造福万民，此乃功业之豪，真是死也死的重于泰山，豪迈壮烈，怎能不让人血脉沸腾，心升景仰乎？

乔峰是个理想化的悲剧英雄，骨子里透着很浓的悲剧因素，血统带来的原罪，使他被教养他的中原武林怀疑，被所谓的忠义爱国者疏远排斥，加上不断的被人陷害，迷惑了他的自我认知，他身世之谜被揭后，满怀着复仇火焰，人生观价值观陡然崩溃，这一切都是上天注定的孽缘，铸成了悲剧的根源。原本他还可以有条生路，遁关外自我放逐，可惜，错手杀死了在情感上救他于水深火热之中的阿朱，精神支柱的毁灭更驱使他不得不走上了不归路。孔子曰：勇而无礼则乱，乔峰既受礼义之道贬斥，告白无门，他也索性睥睨了礼义，奔走杀戮，双手一度沾满了鲜血，虽属君子之乱，但有因皆有果，情有可原仍不失他的英雄形象。

自古英雄空寂寥，心流契丹血，身受养育恩，站在忠孝难两全的夹缝中，在两国利益的冲击下，在命运的洪流里，为保天下苍生平安，他甘愿牺牲小我，折箭自尽，跳下断崖，还清了他所杀的人命，也还清了两国之恩，他的形象升华到一种大慈大悲的境界，成就了永恒。所以，自始至终，乔峰都无愧于这“英雄”二字，是真正意义上的“帝释天”。

不见不闻

二．“沙竭罗龙”：段誉

浊世公子菩萨心，

江湖秋水总相欺。

青衫磊落险峰行。

几多悲喜红尘路，

曼陀山庄梦未醒。

人生自是有痴情。

——《浣溪沙》题段誉

“龙”是指神。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙很是尊敬，认为水中主物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他和幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。段誉身为大理国的王子出身龙脉，宅心仁厚，心地纯良，爱民如子，乐观豁达，既是一个满腹经纶的书生，又是一位熟读佛理的佛教徒，天生一副悲天悯人的菩萨心肠，今后荣登王位，也必会与佛有不解之缘，成为一代佛君，故匹配八部之“龙”者，非他莫属。

段誉乃翩翩浊世之佳公子，虽贵为皇族的身份，却从未觉得高高在上，自甘平凡，恒以欣赏仁爱之心看待世界万物，一心向佛，连只蚂蚁都舍不得踩，这在世俗中很是难能可贵。他对周遭环境和人物，永远是抱着善意的好奇，对自己却不自觉，对所谓风度形象也毫不在意。所以常常被人弄到狼狈不堪，一开始就被木婉清绑于马后在地上拖，直到头破血流、衣衫破烂以光腚示人，但他除了感到这样子不雅之外，只是一笑了之，虽然可笑，却不是没有尊严，他的尊严来自于内心，是一种不自觉的正气，并不会因为一时外表和处境的尴尬而有损他骨子里的尊贵。

段誉天性好文不喜武，出口就是易理佛经，兼顾着文学艺术家与宗教家的双重气质，却同时又不失侠义精神，好打抱不平。只是他使用的武器是以仁爱感化人，见到弱质之辈受人欺侮，不管自身安危，都会挺身而出，用道德劝说来仗义行侠。他是一个毫不自私的人，处处都为别人着想，随时随地都可以忘记自己，被鸠摩智绑至燕子坞，差点在慕容博墓前焚化时，他都有闲情逸致欣赏阿碧的琴音，焦急关怀的是别人的生命而不是自己。阿朱扮了老夫人要他叩头，他虽是九五之尊，却认为向美丽的小姐叩头无伤大雅，着实亲切可爱。

段誉是整本书中最重要的一个衔接人物，他与乔峰一见如故，倚阑千杯不醉，疾行千里如风；又与虚竹把酒诉衷肠，惺惺相惜，叹美人如花隔云端。在分别与两人结义的时候才将乔峰与虚竹这两个原本毫不相关的人联系了起来，否则以乔峰之“刚”又怎么融合得了虚竹的“扭捏”，与他立刻结成生死之交呢，正如廖朝阳所说的：“没有段誉，虚竹的驯顺会显得昏庸，萧峰的高蹈也会有酷烈之嫌。有了段誉，两人才能纳入一个三缘互通的意义空间。”段誉的武功也介于他们两者之间，有奇遇，但又不比虚竹来得容易，虽不稳定，却时时对这个癫狂的世界起着遏制的作用，在关键时刻总能化险为夷。他和两位义兄一样，有着身世上的秘密，却不像他俩那么惨烈，反而使自己的幸福柳暗花明，可以如愿以偿地抱得美人归。所以从某种意义上来说他是个折衷式的理想人物。

段誉其人还有个最大的特点就是“痴”，刚开始行事时是“痴痴呆呆”的书生气，直至在曼陀山庄遇见了惊为天人的“神仙姐姐”王语嫣就更是“向来痴，从此醉”，“痴”的一发不可收拾了。段誉对王语嫣的痴迷，超过了个人性质，甘愿为她赴汤蹈火在所不辞，就算是不喜练武，但拼死也要为她效劳，所以不惜违背自己的初衷，颠三倒四之下倒也练成了奇功。他的痴心日月可昭，但其实这种爱更接近一种对美的膜拜，让人想起名著《威尼斯之死》里作家对美少年的那种顶礼崇拜、至死不渝的跟踪。

很多人都喜欢将段誉和贾宝玉比较，的确，两人很像，都是含着金钥匙出生，富家公子模样，不通事故人情，又呆又痴情，都认为女子是水做的，把她们个个当作神仙似的对待，有脂粉气、有异性缘，很得女子的青睐。然而，段誉并不是贾宝玉，他多情却不滥情，他对待爱情与他四处留情又个个都爱的父王段正淳是截然不同的，贾宝玉都尚知“弱水三千，但取一瓢饮。”欣赏众女之情，与钟情于黛玉之情，分得清清楚楚，段誉就更是对王语嫣是始终如一了，虽然钟灵、木婉清都对他倾心爱慕，但他却都能以礼自制，他对她们是亲爱，对于王语嫣则是真爱。段誉与宝玉最重要的相同之处是他们的真挚、直率、自然和诚实，不会为了某种目的而作伪。他们最大的不同是环境，段誉视荣华富贵如浮云，根本不把帝位看得认真，但对于儿女之情，兄弟之情，却是珍如生命的，在他的世界里存在着太多的爱，跟宝玉撇下的那个被锁在重重礼数枷锁下冷酷无情的家族，迥然而异。

其实人生不如意事十之八九，如果每个人都能学段誉般超然，那便是幸福。

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三．“夜叉”：虚竹

身遁空门风舞袖。

未想得天佑。

不意破珍珑，

竟授奇功，

独往江湖走。

欲登缥缈摘云岫。

何惧峰崖陡。

神掌向苍穹，

笑看英雄，

出世擒天兽。

——《醉花阴》题虚竹

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在我们说到“夜叉”都是指恶鬼。但在佛经中，有很多夜叉是好的，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。捉鬼之神，实鬼王也。虚竹虽然是被迫接掌逍遥派掌门，灵鹫宫主人，却以仁心绝技统领了三十六洞七十二岛诸魔，使之心悦诚服，弃恶从善。可谓众魔领袖，鬼界之王，“夜叉”虚竹，名副其实！

若论世间人之平凡，莫过于虚竹也，一个少林寺辈分最低的僧人，既无义兄乔峰的高超武艺，夺人气魄，也无义弟段誉的俊俏倜傥，显赫家世，他只是个无父无母，武功低微，相貌丑陋，浑浑噩噩，平凡再不能平凡的小和尚，可就是如此一介凡夫俗子却一路鸿运高照，先获神功，后得掌门，最后竟然还安安稳稳当上了西夏国的驸马爷，春风得意，福禄双至。他的幸运可能还真是沾了几分名字的光了。木婉清嘲讽段誉是“一段木头，名誉败坏”纯为调笑之意，但“虚竹”之名却着实有几分讲究。

“虚竹”意谓空虚的竹子，竹子是中空的，表示其人心中空空如也，无欲无求，也没有丝毫成见，这是他的内在性格；而竹子的外围有一层坚硬的竹体，代表他外在处事迂腐不知变通，所以他又如竹节中的空虚，虚竹正是人如其名。周伯通教郭靖“空明拳”时，首先向他解释“空”的妙处，他说，空碗才能盛饭、空屋才可以住人。此比喻十分形象，虚竹的奇遇从某种程度上说正是出于他的“空”。

虚竹头脑空空，根本连一点下棋的概念都没有，闭目乱下一子，反而误打误撞，破解了珍珑局。而无论是段誉还是慕容复都是自恃棋力甚高的人，心目中都有棋谱，却受尽了牵绊，怎么也找不到出路；逍遥子把毕生功力传给他，虚竹本来根基低微，内力空乏，无意间又体现了“空”的好处，逍遥子不必把他本来的武功化去，省了一项费劲的工作。虚竹为人单纯质朴，肚里空空，没有城府，免去了贪、嗔、痴的习性，亦不会有伤害性的暴力倾向，所以更容易取得他人的信任，即使像天山童姥这般心狠手辣之辈，竟也多次信任托付并出手相助。虚竹的所作所为所流露的皆是赤子之心，是与身俱来的天然本性没有受到外界的污染，他未曾雕琢过的本能反应，也是一种“空”，虚竹被骗而食了肉汤时，固然破了荤戒，却使他深觉了鸡肉及汤的鲜美。在黑暗的冰窖中，童姥将如此一个妙龄少女投他怀送他抱，虚竹无奈破了色戒，但自此对“梦姑”念念不忘，童佬无意间牵了这条红线，令虚竹在遥远的西夏国解决了人生大事，从此过上了神仙的生活。他也是在童佬的威逼之下学会了绝世武功，灵鹫宫地底石壁上的图谱，更令他大彻大悟了其中奥妙，这一切的一切虚竹都是自然而被动的，他无意追求甚么，但把他放在甚么环境，他就接受容纳甚么，不加以理论分析，也不会坚决抗拒，就算初时推辞抗拒，也不会抗拒到底。这都是因为他的“空”，使他有容积去接受，去容纳而不会受到原有物质的排斥。

不过上天赐予虚竹最大的财富却是他的善良心肠，这是他唯一的来自内心的推动力，他谦虚，随和，尊重别人，不坚持己见，正因为这样才为灵鹫宫众女所爱戴、被三十六洞、七十二岛的诸魔甘心奉为首领，其中固然有想请求虚竹替他们解除生死符的原因，但他以仁慈之心待人才是得到臣服的关键所在啊。

出生佛门的虚竹，从小受佛教出世解脱思想的熏陶，即使脱离了佛门依然牢记了“众生无我，苦乐随缘”的信条，虚竹原本该是个有烦恼的人，但乐天自在的性格，无所执着的灵魂挽救了他，使他对他的处境安然自得。他的生命宛若无根的浮萍，任何风吹水流都能轻易地将他遣送到未知的地方，他的一生几乎是百分之百的被动，但这种无为却恰恰为他带来异乎寻常的成就。老子有句话说的好：“福兮祸所倚，祸兮福所伏。”虚竹这样的人虽然受尽命运的捉弄，但在最后却总能受到老天的眷顾，得到安身立命之所。

曾经看过一则寓言：今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广漠之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？虚竹或许就是那一棵树，而灵鹫宫缥缈峰，抑或是遥远的西夏国大殿之上就是他的无何有之乡吧！

不见不闻

五．“阿修罗”：王语嫣

嫏嬛不在红尘处，

但遥见，芳踪驻。

淡淡山茶凝朝露。

奇功盖世，

胜之不武，

谈笑破强虏。

痴情反被痴情误，

只悔当时曾相负。

此生心事来生悟。

逍遥井底，

凌波微步，

鹊桥无归路。

——《青玉案》题王语嫣

“阿修罗”这种神道非常特别，其心不端，疑心病很重，佛说四谛，其曰五谛；佛言四众，其曰五众。且好战喜擅动刀兵，从性格上来讲，用“阿修罗”来代表王语嫣并不妥当，不过“阿修罗”神还有一个很大的特征就是男的极丑陋，而女的极美丽。光凭这点，天姿国色的王美人就足以担当此角了。

金庸擅长写美女，他的笔下美女如云，繁花似锦，而“神仙姐姐”王语嫣更是艳盖群芳的一位。其实细细想来全书并没有正面描述过王语嫣的容貌，但她的美丽却是如此的摄人心魂，震撼人心：一开始，只是形容她的声音，幽幽的一声叹息，就已然使得痴情公子段誉听得心神震动，待听到两句说话过后，更是全身热血如沸，心中又酸又苦，说不出的羡慕和妒忌，果然称得上是“语笑嫣然”。只说话声就使人感到极美。伊人如一朵清丽的芍药般出场时，倩影似有烟霞轻笼，当真非尘世中人，以至于段誉看一见她后就神魂颠倒，“耳朵中“嗡”的一声响，但觉眼前昏昏沉沉，双膝一软，不由自主便跪倒在地，若不强自撑住，几乎便要磕下头去……”王语嫣的美貌由此可见一斑。段誉说纵是钟灵，婉妹她们加在一起也不及王姑娘的十分之一，钟灵，木婉清的容貌本已很不俗了，这样说来，用“貌若天仙”一词来形容她似乎还嫌不足呢。

可叹，绝代佳人，生就了如此倾国倾城的躯壳，气质又温柔婉约，但还是不甚讨喜，亏得段誉这傻王子对她惊为天人，旁人如我者，却感寡然无味，若说她是头脑空空，眼大无光的木头美人倒也不尽然，毕竟如果没有极好的天资和聪慧禀赋，又如何将天下的武功秘笈，各路功夫都熟记于胸，了如指掌呢？可是比起有情有义的阿朱，爱憎分明的木婉清，伶俐机敏的钟灵，哪怕是蛇蝎美人阿紫或是康敏都来得比她可爱，因为她们的形象是立体的，而我们仙女化身的王姑娘，全卷读罢，竭尽全力也想不起来她的俏丽模样，在脑海中努力拼凑一个图象，也只有一个美丽的背影，转过头来却是五官全无，仿佛遮盖着一层面纱，看不清她的庐山真面目。说到底，王语嫣是一个极其华丽的花瓶，但也仅仅是个花瓶而已，因为她的性格实在是乏善可陈、单调无味，她的世界只是禁锢于一方小天地，装得也只有她那个金玉其外，败絮其中的慕容表哥罢了。

就像小鸡破壳而出时，总是将它第一眼见到的活物当作妈妈那样，王语嫣的爱情似乎与这只小鸡颇为类似，从这点上来讲倒也难怪她的目中无人了。王语嫣自小生在这个与外界隔离的曼陀山庄，除了家丁奴仆，其余的男子皆不得入内，慕容复可能是她唯一能接触到的年纪比较匹配的异性了，更何况南慕容，风度翩翩，英俊潇洒，武艺高强，情窦初开的多情少女怎能不早早的将自己用诗一般的情怀编织好的爱之彩衣套在表哥的身上呢，初恋总是最美好的，可以任她海阔天空般的想象梦幻般的未来，任凭她在为自己营造的爱情蓝图上涂抹各种鲜艳的颜色，她当然要尽其所能的维护好这段美梦，又怎么肯轻易的让这个爱情泡沫破碎呢？于是不管慕容复如何对她熟视无睹，如何对她若即若离，而段誉对她又是如何的甜言蜜语，如何的赴汤蹈火，她的一颗芳心还是牢牢的系在了慕容表哥的身上，幻想着表哥复兴大燕后，做他皇后，相伴此生。

对于爱情，王语嫣是可怜又自私的，一边带着一抹“冠盖满京华，斯人独憔悴”的惆怅，仍死心塌地的追随表哥，一边却毫不姑息段誉对她不顾性命的好，反而利用段誉对她的感情让他代自己的心上人去送死，当慕容复打倒段正淳时，她竟然还拍手叫好！实在是绝情的很，这样的性子其实倒也不能全怪她，从小朝夕相对的一个是为情所困而乖张怪癖的母亲，一个是被复国大计冲昏了头脑的阴险表哥，王美人还能出落成个温文尔雅的大家闺秀，自私之举只是稍有为之已实属难得了。只是她在心灰意冷之下投井自杀，虽说成就了一段好姻缘，但转变之快难免令人起疑她对段郎的感情当中会有多少是对表哥报复的成分呢？

但不管怎样，如王语嫣这般的红粉佳人，还是永远不会落寞的，《我的射雕时代》的作者****就说：“美女如云的金庸小说里，我喜欢王语嫣比较多一些。她和小龙女一样有几分不食人间烟火的神仙气，只是她比小龙女少了点冷肃，多了些稚气，更何况她心存天下武功，最合适做红袖添香的贤内助。”呵呵，对啊，一句“红袖添香”令多少才子神往，想象漫漫长夜，伏案苦读之际，有这么一双纤纤玉手为你抚纸磨墨，相伴左右，看来王语嫣还是适合那些青年才俊。：）

不见不闻

六．“迦楼罗”：慕容复

皇图霸业心中系，

望极天涯，

美人无留意。

飘摇风雨烟水里，

复国转眼空回忆。

拟把失意付一醉，

对酒当歌，

强忍仍难慰。

身败名裂可曾悔？

镜花水月皆已碎。

——《凤栖语》题慕容复

“迦楼罗”是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，头上有一个大瘤，是如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，它每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸龙吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。《天龙八部》中慕容复一生为复国之梦所累，疯狂病态已入膏肓，费尽心机，不择手段，罪孽深重，中“毒”至深，最后终于如“迦楼罗”般自食其果。

传统的戏曲脸谱中，红脸为忠，白脸为奸，黑脸刚正不阿，花脸是正而莽，白脸书生定多情，鼻梁正中一抹白的为丑角，必是狡猾猥亵之人，但如果要为《天龙八部》中的“南慕容”定一个脸谱的话却着实有点为难，只因慕容复为人深藏不露，城府极深，绝对不是那种一眼就能知善恶之人，可以说是属于金庸的小说中典型的伪君子。

初始，风度翩翩的慕容公子应该算作是个红脸，江湖上闻名遐尔的“北乔峰、南慕容”，是与堂堂大侠乔峰齐名的少年英雄，人未出场，已是赞声一片：英俊潇洒，武功卓绝，乃人中龙凤，出身具有传奇色彩的“姑苏慕容”世家，身怀“以彼之道，还施彼身”的绝技，拥有一批忠心耿耿，誓死跟随的下属，又是手下慧婢及美若天仙的语嫣表妹深深崇拜的对象，慕容公子锦衣华袍，好似被套上了一个夺目的光圈，实在是个神仙般的人物，令人景仰不已。

然至其神龙现身之后，脱去了那层神秘的外衣后，便渐渐的原形毕露起来，原来这个外表光鲜夺目的慕容公子，骨子里却是个为达复燕目的不择手段，卑鄙无耻的小人，一个金玉其外，败絮其中的伪君子。如果说他在“奈天昏地暗斗转星移”时，大战丁春秋还不失几分气势之外，那么在剩下的大部分时间内他的所作所为就绝对违背了侠义之道，礼仪廉耻，令祖上汗颜了。少林寺一战，手段卑劣，被段誉的六脉神剑打的狼狈不堪之后就施暗箭伤人；为了能当上西夏驸马扫除障碍将段誉打下古井，见表妹投井也见死不救；更不容的是他为得到权力，不惜认“恶贯满盈”段延庆为义父，为逼段正淳就范，手刃了包括他舅母在内的一干全无抵抗能力的妇女，甚至为怕事情败漏连看着他长大始终忠心与他的家臣包不同也一并杀害，足见其冷血。此时的慕容复已经全然是个白脸，乃真正的“不忠、不孝、不仁、不义”之徒，难怪要让乔峰“耻与他齐名”了。

其实，平心而论，慕容复也是个很可悲的人物，他所犯下的一切罪孽都源于他的复国痴梦，他那一氏一族的霸业雄心。从小他就在被灌输的压力下长大，实现复燕大业成了他人生的唯一目标，权势欲望迷失了他的双眼，他就只能在这个帝王梦的泥沼中不停的攀爬，不停的争斗，在无边无际的黑暗中挣扎求生。他早就是中了一种毒了，一种无药可救的毒，那就是他的野心他的私欲，于是只能眼看着他在这个自己设置的陷阱里越陷越深，不可自拔，直至被无声无息的淹没，沉沦……他的一生可能都没尝到过快乐的滋味，西夏宫殿上公主命宫女问每位来宾三个问题就足以说明一切了：一个是你生平在什麽地方最是逍遥快乐？二是你生平最爱之人叫什麽名字？三是你所爱之人相貌如何？各人的回答固然不尽相同，但都有各自心底的答案，唯有慕容复，“……突然间张口结舌，答不上来。他一生营营役役，不断为兴复燕国而奔走，可说从未有过什么快乐之时。别人瞧他年少英俊，武功高强，名满天下，江湖上对之无不敬畏，自必志得意满，但他内心，实在是从来没感到真正快乐过。”他只能呆了一呆，说道：“要我觉得真正快乐，那是将来，不是过去。”宫女又问：“公子生平最爱之人叫什么名字？”慕容复一怔，沉吟片刻，叹了口气，说道：“我没什么最爱之人。”人的一生居然过得如此浑浑噩噩，不是病入膏肓是什么？可悲？可叹乎？

金庸毕竟还是仁慈的，给了慕容复一个发疯的结局：在落日的余晖中慕容复坐在坟头，靠打赏让一群乡村小孩朝拜来继续他的白日梦，旁边还有一个暗自垂泪的痴心阿碧相伴，可能他终于是要永远的活在这个不可实现的梦境里，苟且一生了，也许，此刻的他才是真正快乐的。

不见不闻

八．“摩呼罗迦”：游坦之

漫卷残云，孤篷一片，此生知为谁人？

血光零落，剑影纵横分。

落难儿郎怒恨，终肠断，淡紫衣裙。

须臾醉，芳华倾倒，梦里玉颜温。

狂奔，千万里，新伤旧怨，如炙如焚。

愤然颅铸铁，草木余魂。

至此只随倩影，情深处，咬定乾坤！

双眸送，绝崖一跳，杳去逝无痕。

——《满庭芳》题游坦之

“摩呼罗迦”是大蟒神，人身而蛇头。游坦之遭遇大变，沦落半生，被铸铁首，容貌尽毁，似半人半鬼，加之性情古怪，又吸纳了冰蚕之精粹练就了一身毒辣武功，令人思之蛇蟒。“摩呼罗迦”一职，就且赐位于他。

《天龙八部》“有情皆孽，无人不怨”人欲横流，“贪、嗔、痴”三毒遍布，而游坦之便是个深受“痴”毒之害的断肠人。纵观全书，窃以为最可怜最可悲的人不是乔峰而是游坦之，乔峰虽然身世坎坷，爱人惨死，饱受众叛亲离之苦，最后自己也为了民族大义自绝而亡成就了一个悲剧英雄，但他纵是一死也是重于泰山，而游坦之却是的标标准准的小人物，他颠沛流离，受尽凌辱，卑微的就像一只被人肆意踩在脚底的蚂蚁，实在值得同情。同样，《天龙八部》中最大的情痴也不是段誉，而是游坦之，段誉虽然一见美人从此醉，随即拜倒在王美人的石榴群下，但他的痴迷只限于精神上的膜拜，朝思暮想，魂牵梦萦，却不会像游坦之这般甘于为奴甚至为玩物，也不会将自己的双目生生的挖出来奉献给爱人，唯有游坦之他对阿紫的那种爱慕已经到了常人难以理解的地步，超越了一般人所能忍受的境地了，基于以上两点，这个懦弱又怪异的游坦之足以令人过目难忘，乃至于想到他就心底隐隐作痛，为他的遭遇扼腕叹息！

游坦之本是堂堂的聚贤庄少庄主，虽不至于呼风唤雨，富甲一方，但至少也是锦衣玉食，娇生惯养，怎料讨伐乔峰的聚贤庄一役，不仅毁了整个庄子，也使得聚贤庄的游氏双雄魂归西天，从此，改变了游坦之的人生，他家破人亡，无依无靠，满腔的悲愤怒火只化为一心想找乔峰报仇的鲁莽之举，报仇之念本也无可厚非，怪就怪他，年少无知，自以为是的将乔峰当作了罪魁祸首，不自量力偏要以卵击石，而且使得还是生撒石灰粉这种卑劣手段，杀不了乔峰，反而为自己埋下祸根，招惹到了阿紫这个前世的冤孽。那个脸色苍白却纤弱秀美的紫衣少女，俏生生的坐于马背之上，眉目如画，姿态如云，只是那一眼，他的胸口便似遭雷击中，不知道爱情的力量是否真的如此伟大，玄妙到了一见钟情就能到了不能自拔的地步，也不清楚世上是否真的会存在游坦之这般的情痴，他因爱成魔，因爱成狂，心为情役，走火入魔，甚至已经成为了一种病态。被心爱的人当畜生般的对待，他却感到很快乐，只要能守在她的身边，就算是做牛做马也在所不辞。于是，那一幕幕惨绝人寰的景象就在这样一种不可思议的奇妙关系下发生了，最可悲的莫过于“草木残生颅铸铁”，当那烧得滚烫的铁面具合上的那一刹那，皮焦肉烂的痛彻心扉是否抵得过爱她的刻骨铭心呢？

游坦之，他错了，从一开始他就错了，他错在扭曲了爱情的本义，误会了爱情的真谛，抛弃了做人的所有尊严和原则，极度虔诚却又不抱指望的追随他心中的女神，爱神就会降临到他身上吗？不能，爱情可能代表了全身心的投入与付出，却并不代表失去尊严，连自己都放弃了自己又怎么能够乞求别人能来爱自己呢？爱是不分贵贱的，却一定不是一个恒等式，并不是你一厢情愿的付出多少就能让对方的爱来回报你多少！相反，你越是爱她宠她，就越会使她远离，尤其是对跋扈蛮横的阿紫而言更是如此；你越是不以为意，越是冷若冰霜，反而会激起对方的兴趣，但如果太过漠视于她，她又会离你而去，让你抱憾终生。爱情，两字实在是好辛苦。

或许，在阿紫失明的那段日子里，游坦之是最幸福的，他终于可以名正言顺的保护她，像一个男人般的爱护她，他是受她尊敬和感激的庄大哥，而不是被她消遣和练功的活靶子，一个被他呼之即来，挥之即去的爱情傀儡。可是，他又一次错了，这次他错在不该是非不分，虽然他原本也称不上光明磊落，也可能从来就没有乔峰般的英雄胸襟，但纵有千万的理由，他也不该甘受居心叵测的全冠清摆布做出种种大逆不道之事，更不该受丁春秋的要挟，不知廉耻的当着天下英雄的面前改投他的门下，甚至惨杀无辜的丐帮弟子，虽然他的初衷全是为了那个在他心目无可替代的阿紫，但毕竟他的所作所为是人所不齿的。他的形象是猥琐的，卑下的，遭人唾弃，但是他的爱却感人动天，纯净无暇，甚至可以说是高尚的，试问能像他那样明知爱人复明之后定会弃他而去，却依然愿意奉献双眼求她幸福，将自己陷于无比的黑暗和痛苦之中的有几人？至少他呈现在我们眼前的是就是如此一份至纯至真的感情！

至死都跟随阿紫而去的结局是在意料之中的，但真的看到那一幕的上演，还是觉得无比的震撼，这一场轰轰烈烈的令人发指的爱情终于尘埃落地，他最终还是如愿以偿，与阿紫一起粉身碎骨，长眠山谷，千百年后他们融合在一起化为时间的灰烬，而他的爱呢？是否要永远在这深谷中响彻回荡，随着山风凄然呜咽？

太初

膜拜

文长之哀

是原创么 厉害呀 {:18:}

葬花月舞曲

吃我一记洛阳铲

chenyu855256

不见不闻 发表于 2010-7-12 12:54
“有情皆孽，无人不怨，破孽化痴，苦海慈航”——《天龙八部》众生相

金庸的《天龙八部》释名：“天龙八部 ...

反对哦，萧峰不配称第一英雄。第一英雄是郭靖。
萧峰被汉人养大。郭靖被蒙古人养大。萧峰誓死不背叛汉族。郭靖明了谁是真正邪恶。
萧峰只是一战就精神上承受不起自杀了。郭靖顶楼四十多年最后带着全家赴死。这其中的选择难度。坚持毅力，牺牲付出，哪一样都比萧峰大得多。

zzbiao

chenyu855256 发表于 2016-5-7 07:03
反对哦，萧峰不配称第一英雄。第一英雄是郭靖。
萧峰被汉人养大。郭靖被蒙古人养大。萧峰誓死不背叛汉族 ...

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将红飞

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