<7SINS><七宗罪>修改器三款支持繁体中文版[修改器]

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幻影狂飚

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天然水晶里面的碧玺属于半宝石

lchg5488

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然而在当时，更多的人好像信任1345年发生的一次奇异天象才是黑死病的征兆――其时黑去世病已开端席卷欧洲，故与其说是前兆不如说是象征。这年3月24日发生了三颗外行星的合，即火星、木星、土星运行到统一方位，三大行星的辉煌叠加，看起来异样晶莹扎眼[url=]企业宣传片 你爸不告知你[/url]，这确实是不大常见的天象。当时的星占学家，如埃斯钦丹、肖利亚克(guy de chauliac)等人，都在他们的著述中留心到了这一天象。   
    也有一些学者在丧生于黑死病病魔之前[url=]影视公司 重重地叹了口气[/url]，根据自己耳闻目击的情景，写下了有关的著述。星占医学家福利尼奥就是这样的例子之一[url=]北京企业宣传片制作[/url]。当黑死病袭击意大利佩鲁贾城(perugia)时，他奉佩鲁贾大学之命撰写有关黑逝世病的论文。他认为这场浩劫与前不久产生的日月交食跟土星与火星之合有关。1348年他本人也死于黑死病北京[url=]广告片拍摄[/url]。这些星占学家和星占医学家的著作会议摄像技巧，对于当时人们抵抗病魔虽然很少有直接帮助，但他们根据亲身经历和耳闻目睹留下的记载和描写，对于医学界来说却是异样宝贵的历史资料――这种可怕的大感染病毕竟不是经常可见的(幸好如此!)北京摄像公司。
第二局部 本国篇第44节 常识界代表人物之星占学观
    说到中世纪欧洲常识界的代表人物，无论如何总离不开教会人士。对于教会人士特别是两位“圣徒”圣奥古斯丁和圣阿奎那对待星占学的抵触见解会议摄像保价，咱们在本书第五章中已经谈到过一些。但为了叙述起来完全和方便起见，在这里也将再补充一些有关内容。   
    前面说过，教会人士对于星占学的态度，始终有两派，而教廷对此也不作什么清楚的裁决，使得神学家们对星占学究竟是排斥还是吸收，长期处于两可之境。这一状况，大略到了13世纪末、14世纪初，发生了重大转折。这主要是罗马教廷决定采用大阿尔伯特和圣阿奎那师徒所构建的神学体系作为教会钦定的官方哲学而带来的结果。以1323年宣布阿奎那为“圣徒”为标志，星占学正式在教会的官方神学体系中占据了一席之地。为此有的西方学者认为，13世纪是星占学史的大转折[url=]影视制作[/url]，由于教会此后不再排挤星占学，这种说法固然不无根据，但不免有点夸大其词――不要忘记，动摇排斥星占学的奥古斯丁(augustine)至今仍是教会的“圣徒”，他的学说也从未受到教会官方的否认。切实这种气象丝毫不奇怪，古往今来，那些诉诸权威、迷信手段以令民众信从的权力集团，他们的实际在历史面前，总是这样顾此失彼、难以自圆其说的。   
    “圣徒”之师、被教会宣布为“有福者”的大阿尔伯特(公元1193～1280年)，简直不写过什么专门谈星占学的著作，他对星占学的立场，主要见于他的神学论著中。他跟良多人一样，信赖日、月和五大行星的运行会影响地球上的世间事务，这一观点在他的著作中，以间接的或直接的方式反复出现。他也否定人有自由意志，但他断定，一个受过良好训练的星占学家，能够依据降生时刻日、月、五大行星在黄道上的地位，预言这个婴孩的毕生――不外是在上帝允许的范围内。他还断言，一旦一个星占学家预言了某人的生平祸福，事实往往真会如预言所说的那样，这是因为不仅日、月和五星对此人的影响有其特殊之点(已由星占预言揭示)，而且还会使此人战胜某些由其双亲所赋予但得不到星辰支持的气质[url=]影视广告 这当然是外来统治民族强压的语言政策所导致的成果[/url]。   
    当时一些星占学家发现，对星占学的威胁不是来自教会，而是来自那些将星占学说成是与基督教神学相抵牾的论点――如果这种论点普遍传播，教会就可能改变对星占学的接受态度。有一本名为《地舆远望》(speculum astronomiae)的书，约出版于1277年，被归于大阿尔伯特名下，就是特别致力于驳斥上述论点，而力证星占学与神学相容相洽的。书中列举了很多作者所不同意的观点，再加以问难，其中有一条颇为有趣：当日、月、五大行星从新回到它们在宇宙出生那一刻时的初始位置，世界就要从新开始――等于是说世界末日，而后再获重生；这倒是与中国古代历法中“天地开辟”时的“上元”思维不谋而合，在“上元”那一时刻，日、月、五大行星也被设想为正处在同一位置(就像已定好不同跑道的赛跑者处在同一起跑线上那样)。   
    大阿尔伯特的高足阿奎那对于星占学的看法，前面已经谈过，这里再弥补一段他在《神学大全》(他最重要、最系统的神学著作)中的论述：   
    大部分人……受他们本身情绪的部署，这与他们精力的欲望有关；而在这里，星辰的影响明白可见。只有极少数智者确实可能抵御他们自身的肉欲。星占学家们通常能够预见人终生过程中的主要事实，特别是当他们负责进行星占预言时，确切能作到这一点。在有些星占预言中，星占学家无奈达到判断的论断，这是因为，没有任何(外来的力量)能够在一个人与他自身的劣根性作抗争时将他救拔。所以星占学家们常说“哲人主宰星辰”，从名义上看，这是说他可以制驭自身的感情。a history of astrology,p.94.   
    这段话中有多少处转折，不加说明或者不易完全理解。按照星占学的说法，人诞生时刻的星辰天象影响他的禀性和体质，禀性体质会影响他的欲望，欲望影响情感，情绪影响言行，言行影响他毕生的穷通祸福。“愚人”若要与星辰的影响抗争，不外力可以援助他，只能依靠自身的自在意志和努力，即古人所谓的“自胜之谓强”。故所谓“愚人主宰星辰”，名义上看是他能操纵、驾驭自身的情绪，实际上则是他在与星辰的影响抗争。   
    除了教会高级学者之外，世俗学者也个别接收星占学。比喻r培根(roger bacon运动会议拍摄 我感到你应当做的是，1214～1294)，对于今天的读者而言，他比后来的f培根(francis bacon)名声要小，但在当时也是大著名气的哲学家。他完全接受前面所说的圣阿奎那师徒的星占学观，而又试图有所发展。他主张，行星可以对人的品格发生好的或坏的影响，而这种影响又可能因人的自由意志而有所修正。   
    r培根曾花了很多时间去研究行星与基督教的关联。例如，他探讨水星与基督教的关系：水星“统治”的两个黄道宫之一是室女宫，因此，室女座(留神咱们前面曾指出过，“宫”与“座”不是完整等同的)与水星的偏心轨道的相似之处，就与基督教信仰的神秘起因有关……。他这些痴心妄想的星占魔术，在当时似乎颇为他招来浮名，连罗马教皇都闻知了。在他那个时代，即使自己不是教会的神职人员，但一波及学术，几乎没有不与教会联系在一起的，作为哲学家当然特别是如斯，要不后人怎么会有“在中世纪，哲学是神学的婢女”这句名言呢?   
    稍后可举布雷德沃丁(thomas bradwardine)为例，此人号称“渊博者”，曾任牛津大学的校长及别的大学的教养，最后出任坎特伯雷大主教，不过才到任一月就去见上帝了(1349年)。诚然他倡导了对圣奥古斯丁的研讨，使之得以振兴，然而在他的著作中对星占学却也大加提倡。他以为，懂得并考虑行星对人的性格的影响，是一个基督徒应有的任务――目的是尽力戒除那些坏的而保持那些好的。他举了一个他曾遇到的商人为例：那商人诞生时刻的行星天象表明影视公司 我确信它们快要冒烟了，此人后来会有男性同性恋的愿望，但因为商人虔心向善，最终克服了那邪恶的欲望。因此t・布雷德沃丁的论断是：所有的神学家都应该研究星占学，“对于天体的科学是所有科学中最贴近上帝的”。
第二部分 本国篇第45节 文学作品中的星占学
    文学作品中浮现的星占学描述，因有文学家笔下的艺术加工，偶尔一两条，很难引为直接的星占学史料(在科学史研究中，这种情况偶亦有之，但必定是结合广泛的历史文化背景进行周到分析方可)广告片 也挨了斗。然而，如将若干材料综合起来看，则至少能从一个侧面反映出星占学在当时的盛行状态，以及大众在心目中是如何看待星占学，因而仍不失其史料价值。

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abckonak

金山说里机有病毒，哎，怎么办呀

mao142x7

真乃神人啊！楼主的帖子实在是光彩夺目。子曰：三人行而必有我师焉。斯言善哉。不知不觉上网这么多年，好的坏的pp都看过了，看多了。渐渐的也觉得没什么意思了。渐渐觉得自己已经达到奋斗的顶峰了。可是，第一眼看到楼主浅笑嫣然的时候，我的眼前竟然感觉一亮！仿佛看到了倾城倾国的美人，正轻摇柳步款款而行。正好似楼主的外表，相貌端正，天庭饱满。好片啊！只有那种真理在握，洞视这个世界真实本质的人，才能显示出这样惊人的魅力。在日益苍白肤浅的网络里，我从楼主的pp中不但看到了美丽，更加看到了网络的希望。为表达我对楼主的敬意，也是为了向楼主学习。我决心要把这个帖子顶上去

mao142x7

真是好帖子啊
　　阁下字迹工整，
　　文笔极佳，
　　才思敏捷，
　　过目不忘，
　　十年寒窗，
　　博学多才，
　　见多识广，
　　才高八斗，
　　学富五车，
　　文武双全，
　　雄何奥裕?

zx1990312

非常感谢！！！！！！！！！

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mamorukid

非常感谢楼主，收下了！~{:0000:}

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犀利了{:00:}

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相见不如怀念、

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多谢！！

小小游戏家

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