中国历朝祭祀至高神统计

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没错，我又来说昊天了。现在统计一下《二十四史》中与祭祀有关的记载，用事实说昊天是不是至高神。
首先，昊天上帝＝昊天＝上帝＝天＝皇天＝帝，这个一堆人不认，没关系，现在就单纯统计【昊天上帝】这四个字看看。

1、昊天最早出自《尚书》，但是《尚书》中并没有这四个字挨着的组合，那么现在可考最早的【昊天上帝】是《诗经·大雅·荡之什·云汉》，为了确保精确性本文一律采用实体书：

《四书五经》，中华书局版，2009年1月北京第一版，2009年5月北京第二次印刷。国内基本没有更好的版本了。

2、《史记·封禅书》的记载，祭祀的至高神，《尚书》中是上帝


周时祭祀，夏祭地，冬祭天。


汉立国前祭祀上帝，不过此时祭的是五色帝，倒也不能说是昊天上帝。但是后来立国后，天地的等级又较五帝高了一级：


3、《汉书·郊祀志》：上帝为尊。


另外，汉初太一曾短暂成为至高神：


4、《后汉书·祭祀志上》：皇天上帝，后土神祗。且结合下文，天稍较地为重要。


5，《三国志》无志；《晋书·礼志上》：正式出现了【昊天上帝】，五帝＝天＝昊天上帝＝至高神。


6、《宋书·礼志一》：仍然是天地。


7、《南齐书·礼志一》：皇天上帝。


8、《梁书》《陈书》无记。
《魏书·礼志一》：皇天后土，可以看出此处天＝上帝。


9、《北齐书》《周书》无志。
《隋书·礼仪志一》：昊天＝天＝上帝＝皇天。
五行帝可以称为上帝，但不可以称为天。


10、《南史》《北史》无志。
《旧唐书》：至高神，昊天上帝，皇帝祗要稍微低点儿。



11、《新唐书·礼乐志二》：至高神为昊天上帝。


12、《旧五代史·礼志下》：天。


13、《新五代史》无志。
《宋史·礼记一》：昊天上帝。




14、《辽史·礼记一》：天神地祗。


15、《金史·礼记一》：昊天上帝。


16、《元史·祭祀志一》：昊天上帝。


17、《明史·礼志一》：昊天上帝。

以上《二十四史》的版本都是中华书局全六十三册简体字本，可能不如繁体字版，但也是最好的版本之一了。

小结：
从先秦到明，中国祭祀的至高神一直是天，近一半将之名曰昊天上帝、皇天上帝，即使不是直接叫昊天上帝、皇天上帝，也常以上帝名之。且根据《隋书》记载，昊天上帝＝天＝上帝。
看了这个贴子，不要再问“昊天上帝是谁？玉皇大帝？”这种无知的问题了，也不要再试图用从未被正式祭祀过的盘古，小说人物鸿钧，宗教人物玉皇大帝、如来佛祖（且不说正统佛教没有如来佛祖这一说）等等来侮辱昊天了，什么时候今人的洪荒小说能取代四书五经，取代二十四史，挑战泱泱华夏五千年积淀，再来试图改变华夏正统至高神吧。

moerlisi@qq.com

我觉得昊天是作为一种现象而非人格神被祭祀的。
要不准确的描述的话，可能更适合类比“老天爷”“苍天”“宇宙意志”“第一因”

无论盘古女娲还是玉帝如来都是后天提出的人格神，逼格比纯正的“天”还是低了一档。

换言之，我认为华夏传统至高神是盘古女娲，但“天”的地位在“开天”、“补天”的两位神明之上。

lutianshenxiao

和尚这个逼格不错。话说现在一般熟知的都是宋明以后的神话系统的人物，先秦的还真不一样，昊天上帝只能说明是西、东周时期的吧，再之前上古时期的就更泛了

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moerlisi@qq.com 发表于 2017-12-11 11:45
我觉得昊天是作为一种现象而非人格神被祭祀的。
要不准确的描述的话，可能更适合类比“老天爷”“苍天”“ ...

昊天是第一因，非人格，这个说得好，完全认同。
现在大概说说女娲盘古。
我时不时黑盘古，倒不是因为他是源于三苗的，事实上伏羲女娲也是汉苗共祖。而是因为盘古的出现，实在太晚了，现在发现的最早的关于盘古的记载，是三国时期徐整的《三五历纪》。当然相比小说人物鸿钧老祖，如来佛祖(这里说一下，对于释迦牟尼，李耳本人，我是很敬佩的，但是对于他们的宗教形象就算了。)盘古的正统性不知道高了多少倍。
至于女娲，不算昊天，至高神是女娲毫无问题。女娲不但是造人补天之神，还是创世神。《楚帛书》里有伏羲女娲创世的记载，《说文》：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”
后来女娲被盘古取代(至少在明清民间，默认的创世神就是盘古，即使道教体系吹他们老大，也是把元始天尊或太上老君和盘古合二为一，或者是承认盘古的创世神地位但在创世神之上加入三清，这不在此次讨论中)，究其原因，恐怕是男权社会的兴起，母系氏族的消亡。我很尊崇的神话学泰斗袁珂先生，在其整理的《中国神话传说》中，已以盘古为创世神(但是注明其出于三五历纪)。
所以话说回来，女娲至高神地位我一直是支持的，那么盘古放在什么定位呢？
答案是，可作中国创世神之一(事实上烛龙，吴回之流也是诸多局部创世神之一，但没有一个有盘古的地位)，但不高于女娲。微尘你的定位，正在我接受范围内。
因为中国神话的神，归根结底是神化了的人。女娲肯定是我们的祖先，盘古就算是我们的祖先也比女娲晚，好比说自己的爷爷比自己的太爷爷早，不妥。
这里顺便提一下另外几个人。
伏羲，在我眼里伏羲的地位是完全等于女娲娘娘的。
帝俊，太一，都短暂地做过至高神，但是在汉以后，再没有他们的活跃空间。
因此，中国传统神话，我的排名是：
论外，非人格神，昊天上帝(天，皇天)，皇地祗(地，后土)
第一等级，人格至高神，人文始祖，女娲，伏羲
第二等级，后世官推创世神，盘古
短暂的大一统至高神，帝俊，太一
炎黄二帝，神农，轩辕。
第三等级，古神，宗教领袖，共工，祝融等，李耳，释迦牟尼。
大致如此吧。

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lutianshenxiao 发表于 2017-12-11 12:52
和尚这个逼格不错。话说现在一般熟知的都是宋明以后的神话系统的人物，先秦的还真不一样，昊天上帝只能说明 ...

是的，不过昊天上帝一直作为天的同义词享受着郊祭。有空我准备开个神话贴，正一正被洪荒流扰乱的传统神话。至于明清的神话体系，说白了是佛道体系为主，一些古神在夹缝中喘息。。。

鑫淼居士

水和尚终于正经一回了……

大体上认同水和尚的说法，非人格神，昊天至高……
人格神，女娲伏羲并列第一（考虑到母系社会先于父系社会，历史地位女娲略高于伏羲）

补充说下，伏羲也曾是创世神明，不过伏羲女娲常常并称，女娲创世又传播较早，是以伏羲创世常被女娲创世遮掩……

目测才会有后来的帝俊太一以及盘古这样的新任男性创世神出现……

zsy100200

不明觉厉。。。。不过我大概记得哪儿好像有首打油诗：先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。。。。这是啥玩意儿？

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zsy100200 发表于 2017-12-11 15:45
不明觉厉。。。。不过我大概记得哪儿好像有首打油诗：先有鸿钧后有天，陆压道人还在前。。。。这是啥玩意儿 ...

那是封神演义的衍生评书说法。。。性质和洪荒流一样。

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鑫淼居士 发表于 2017-12-11 14:05
水和尚终于正经一回了……

大体上认同水和尚的说法，非人格神，昊天至高……

是的，伏羲有一画开天地的记载。

minami00824

别的我都没啥意见，尤其是水和尚突然这么正经我也好支持，我唯一的问题是，为啥这帖子算论武

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minami00824 发表于 2017-12-11 20:58
别的我都没啥意见，尤其是水和尚突然这么正经我也好支持，我唯一的问题是，为啥这帖子算论武 ...

感谢支持。。。主要是没啥神话方面的分类，用论武习惯了