乱弹，从另一个角度看金庸武学，从英雄志的心体气术势说起

lsl330

往常论武，总喜欢以内功外功对某种武学加以划分。
外功则以拳掌刀剑等方式划分。

而另一部我挺喜欢的武侠小说，《英雄志》里，则对武学从另一个角度加以划分。
简单而言，就是心体气术势，五字。
心：心注重对内心的磨练，内心越强大的人爆发的潜力也就越加强大。
金庸里的代表武功，黯然销魂掌，古墓一派，另外还有天龙里部分七十二绝技。

体：体指的是对身体的锻炼，一般主修外门功夫都算体宗，而以身法见长的人一般也归到体
金庸里的代表武功：少林一派的部分武学（金刚指），铁掌等，金刚不坏体等。


气：这个大家都清楚，就是内力和内力的精纯度。内力是武功的基础。
金庸里的代表武功：就是各种各样的内功，外功则有六脉神剑、一阳指、火焰刀等。


术：术就是以独特的手法和精细的计算寻找破障以求弱点击破，也就是常说的招式。
金庸里的代表武功：大部分的武功招式，极致为独孤九剑、玉女素心剑法、天山折梅手等。


势：势有两种，本身自带的势和解借天时地利得来的势。只要势不乱，则能位于不败之地。
金庸里的代表武功：玄铁剑法和降龙十八掌。


总体而言，金庸武学，气术最多，练体者难入上层。
以独孤为例，就是一个由术转势的过程。
但这不意味着术就不如势，因此才有杨过说得大巧不工和天罗地网同为武学极致这样的话语。
之所以降龙十八掌归入势，是因为降龙往往可以以不变应万变。射雕里郭靖对敌只用一招亢龙有悔就是势却能占得上风的典范。


心宗而言，是金庸着墨最少的。
基本都在神雕古墓一派。不过好歹有一个不输降龙的黯然可以撑撑场面。
至于天龙所提到少林武功的武学障，也勉强可以列入心得范畴。

fmanager

不明觉厉！

gaily123

英雄志对武学的理解太唯心，所谓行家一出手就知有没有，金庸对武学的理解还是很到位的。当然天龙除外，天龙可以当做玄幻小说看。

亂爬的蝸牛

gaily123 发表于 2016-9-22 15:35
英雄志对武学的理解太唯心，所谓行家一出手就知有没有，金庸对武学的理解还是很到位的。当然天龙除外，天龙 ...

天龙当年倪匡代笔了许多，这货虽然也写武侠，但以科幻小说闻名，后来金庸修订旧作，对天龙虽大加修改，然框架已定，大体的风格是改不掉的了

LLM23

门客武学杂谈，有趣

jaychowsha

难得看到个有趣的话题，斗胆议论一番，望不吝指教。

英雄志对武功的划分形式新颖独到，心体气术势的概念令人眼前一亮，我也曾以金书中的人物武功作类比：

心宗。英雄志中的代表人物是秦仲海，火贪刀纯走心之一脉，遇强愈强，瞬时爆发，绝对是暴力流的典范。类比到金书中，我觉得萧峰最为贴合。降龙十八掌到了萧峰手里简直如同蛟龙出海，打得群雄束手，四方惊惧，相较而言，同是丐帮帮主的史火龙同志就丢到姥姥家去了。综上，心宗可对应六如中的侵略如火。

体宗。英雄志中的代表人物是伍定远，天山武学有点和奥运精神雷同，“更快更硬更强”，纯粹追求速度防御攻击。金书中可类比的不少，如葵花辟邪的行若鬼魅，金刚不坏神功和金钟罩横练十三太保，金刚指这类寻求突破人体极限的武学。硬做拉郎配的话，体宗对应六如中的其疾如风？

气宗。英雄志中的代表人物是卢云&卓凌昭。楼主对气宗的论述完全贴合个人想法，对应金书中的代表人物则是张三丰，武功也是以六脉神剑和火焰刀为代表。然则气宗可对应六如中的其徐如林？

术宗。英雄志中的代表人物是宁不凡。华山三达剑中的“智仁”双剑应该都属于“术”的范畴，其中智剑的特点是攻敌之不得不救，似乎和独孤九剑有异曲同工之妙，仁剑化方为圆，号称天下第一守招。这里我想做个引申，我认为乾坤大挪移、斗转星移乃至黄老邪的奇门五转都属于术的范畴，皆是以巧破力、以妙破拙的奇招。术宗可对应六如中的难知如阴？

势宗。英雄志中的代表人物是灵智方丈。势宗武学是借天地之势，立不败之地，在我看来简直就是扫地“天地独尊”的解说词嘛。所以我认为势宗是特殊的武学范畴，类似于游戏中的天赋或称号，是得天独厚的高层次武学领悟，而不是单一的武功略别。这里势宗对应六如中的不动如山，应是贴合？

最后，英雄志中执“擒龙”，施六道的杨肃观，可恍如“剑魔再临，动如雷震”？

小子之言，贻笑方家。

慕剑寒

英雄志看完就看不下金庸小说了。可惜啊，太监了，明明写完了，就是不发表，鄙视作者

mxy232103

英雄志不错，看了几遍，可能是作者摊子写太大了，自己无法收笔了吧