[新人向]比较浅显易懂简洁有深度带完全剧透的DA背景介绍

kuolinn

DA3发售撒花～  顶起上古时代自己写的粗浅的背景知识贴 希望对刚了解这个系列的诸位有帮助～

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最近玩DA2 今天上wikia恶补了下设定 感觉很完备

是专门请奇幻小说家写的 开始还因为和历史对应关系太明显了 嗤之以鼻

现在发现这样反而更有带入感

目前为止的故事 都是一条法师对抗教会的明线

其实还有一条暗线 就是教会和法师背景的几个国家之间的斗争

大陆的名字叫Thedas

Orlais帝国相当于现实中的法国和北意大利 是骑士之国 文明程度比较高 国力很强 教会所在

Tevinter相当于拜占庭 原来是唯一的强国 后来被南方蛮族战败 只剩半壁江山 还附了蛮教 虽然和现实中拜占庭一样 教会另立了山头 是法师掌权的蓄奴帝国  领袖叫Archon 掌权者都是法师

Ferelden王国是盎格鲁英国 和历史上一样被法国（Orlais）入侵（征服者威廉1066） 不同的是这个世界里后来复国 对法师的控制比较宽松 全国热爱猎犬mabari

Freemarch和Antiva类似当时的意大利诸邦 重商 军事弱 Freemarch如同意大利一样被Orlasi征服过

Antiva作为一个国家 文化上参考了西班牙（大量人名和用语是西语） 虽有国王 但是国家被商人贵族把持 几乎没有军队 但是靠闻名的Antiva Crows刺客团使外敌不敢觊觎

Anderfels是政治上的神圣罗马 地理上的蒙古-俄罗斯 国家中Grey Wardens发言权很大 类似条顿骑士团

Rivain是地理上的西班牙 北部有设定中的回回牛魔王Qunari占领的据点 一如格林纳达

Nevarra的介绍不多


地图其实就是倒置的欧洲地图 （点击看大图）
再说说设定
DA世界的神叫maker 是创世者 maker原本住在异域世界fade的黄金城里 当然 精灵有类似的Creators 除此以外 还有一些上古神

DA世界里的魔法 就是和异域fade世界的联系 fade也是梦的世界 只有法师可以清醒进入 魔法可以通过lyrium矿石实现 也可以靠血 也就是血魔法

后来人类帝国（Tevinter）的法师 为了窃取神力 进入fade世界的黄金城 污染了那里 maker也弃人类而去 这些法师在fade里被诅咒 成为了恶魔 在人类世界里变成了小怪darkspawn

同时 他们也污染了上古神 让上古神成为了恶龙 也就是archdaemon 恶龙潜藏在地下 darkspawn可以被其感应 在地底发掘 挖出了恶龙 就形成恶魔的侵略 也就是blight

人类为了对抗blight 专门培育了Grey Warden 因为被darkspawn血感染 因此一样可以感应恶魔

而法师都是和fade世界有联系的人 也会被其中的恶魔诱惑或者污染 成为恶魔在人间的宿主 abomination

因此 法师普遍都被其他力量控制 成为囚徒（法师之环）或牲口（Qunari）一样的存在 只有Tevinter例外

在法师之环中 法师被教会的templar严密监视 如有行为不当 轻则被切去和fade的联系 成为没有感情 不会做梦的tranquil 重则直接诛杀

历史：

首先 上古时代是精灵的天下 后来人类崛起 信仰上古神的Tevinter帝国靠魔法打败了精灵 把精灵作为了奴隶

但是由于前面的介绍 滥用魔法引发了第一次blight 虽然幸存 但国力大大削弱

这时南方蛮族在一个叫Andraste的女人带领下 发动类似现实中十字军的Exalted March 打败了Tevinter 夺取了Thedas南部

期间精灵也跟着响应 在南部Dales复国 又称dalish精灵

Andraste据称可以和神maker交流 希望他不要背弃人类 于是创立了教会：chantry of light

Andraste又被叫做“maker的新娘” 这引来了她的人类丈夫 蛮族酋长Maferath的嫉妒 于是把她出卖给了帝国  结果被帝国火刑烧死（大家是不是想起了法国的那个精神病女人）

奇迹的是 她的敌人Archon Hessarian在火刑现场被神感召 用剑刺死了她 减少她的痛苦 从此帝国也皈依了“神教” 而剑也成为教会的标志

后来Orlais帝国在首都设立教会的总部 不停发动Exalted March 先后消灭了三次blight 也再次灭掉了精灵的国家（精灵成为游牧民 更多的融入人类社会的底层）

即使有教会的Tevinter 也曾经多次成为讨伐对象（拜占庭再次中枪）

Orlais的教会高级职位被女性垄断 教宗为女性 又称“白教会” Tevinter的教宗为男 称“黑教会”

Orlais曾经占领Nevarra, Free March 和Ferelden 但上述地区又相继独立 其中Ferelden独立最晚 也和Orlais的敌意最深 这里也是一代故事的发生地

而游戏中的矮人 和常规一样靠地道建立了帝国 国家靠大家族支持的国王统治 信仰石头祖先 有Lyrium矿产致富 但因为常年在地底（deep road）和darkspawn消耗 领地尽失 只剩下孤立的两城 除非被国家驱逐 矮人都不出地面活动

特别讲一下Qunari牛魔王的设定 这个算比较特色的

Qunari类似现实中的伊斯兰势力 在大陆外 是和人类不同的种族 2米高的灰色巨人

整体轻魔法而重科技 DA2中 称他们有无畏舰和大炮

牛们的文化全被他们的Qun（对应古兰经）指导 他们都没有名字 按职业、职位和成就称呼 一代的牛牛队友“Sten” 名字其实是“步兵小队长”的意思

Qunari人把法师当作牲口和不洁者一样处理 法师无人权

历史上Q牛曾经大举入侵 占领了Free March、Nevarra和Rivain Tevinter也只剩首都一城  后来被各国联合的Exalted March击败 败在“你有科学 我有神功” 现在大陆上只在Rivain北部有个据点

与现实中类似 牛们还一直在和Tevinter交战 主战场在北部的Seheron岛 按DA2角色的描述 貌似占上风

据作者说 和一般印象相反 Qunari的科技、哲学和文化都高度发达 只是因为大陆上的都是军队 不太看得到

Q牛的管理者多为女性 给人母系社会的感觉 但其实只是默认分工不同

Q族社会内部按需分配 没有货币概念 （作者说Q的社会结构参考了“乌托邦”）

“Qunari”的概念类似“穆斯林” 只要入教 不管人类精灵 都是Qunari

Q牛入侵一地 当地人信教者活 不信者死 信教的成年人全部“劳动改造” 儿童由Q族培养 但累世之后 也公平相待

普遍长角 但是不长角的反而被认为特殊 常常派去和外族交涉或贸易 叛离的Q牛也会截去长角

游戏里的故事

如前所述 一代发生在Ferelden 从Orlais占领复国成功的F国二世祖Cailan和父亲的左膀右臂 自己的岳丈Loghain对抗第五次blight 却被Loghain背后暗算 撤走了侧翼支援 身死Ostagar沙场 而后玩家扮演的Grey Warden召集各路援军 揭穿阴谋 成功打退恶魔的故事

以上的这一段在哪里都有 但是Loghain却不是百分百的奸恶之徒

他幼年母亲被Orlais占领军凌辱致死 自己投身草莽 与开国国王Maric一起战斗 立下复国头功

在老王中了Orlais的美人计后 又献出贤良淑德的爱人 做开国皇后

如果玩家买了“重返Ostagar”DLC 就会在发现王帐中的书信 原来Cailan打算和Loghain的女儿离婚 与老对手 岳丈的不共戴天之敌Orlais的女王结婚 让两国再次合并……  如果这时Loghain在队伍中的话 他会大骂“我就知道这小子有问题！”

而且F国之前的Grey Warden 专职对抗恶魔的组织 因为很久前密谋把持国政 被全部诛杀 游戏中二世祖依赖的Grey Warden 都是从敌国Orlais派来的 之前也有破获其中的间谍

资料片的浮云故事不表

DA2发生在Free March的Kirkwall城邦 主角是从Ferelden逃避第五次blight的难民 故事主要就是他/她在十年间发迹的故事

Kirkwall城中暗流涌动 法师和教会的templar对立 一支Qunari军队因为“海难”长期滞留

其中有很多任务设定很有趣 可以一窥政治风暴的感觉

先是主角会帮教会追捕绑架templar的血魔法师 但在最后的对话中 会发现这些法师是受了法师统治的Tevinter帝国的鼓动 要把这里变成又一个法师之国

教会也从Orlais派来密使（有趣的是 这密使之前曾做过Orlais在Frelden的间谍） 称不惜圣战 也要把法师压下去（结局动画 她们也确实做了）

玩家还会发现 自己的队友 女海盗受Tevinter帝国雇佣 窃取了法师们的老敌人 Q牛的圣书 才是Q牛军队在这里长期滞留的原因 他们的目的 就是要找回圣物  而这书 却又是从Orlais帝国偷盗的 Orlais原本要把寻来的圣物还给Qunari 其目的不言而喻

而Frelden和Orlais又龌龊再起 再加上Frelden对法师相对宽松 更惹恼了总部在Orlais的教会

游戏的结局 法师和教会在Free March已经全面开战 其他国家也战云密布
代表法师的Tevinter帝国、宽松的Frelden 会对上 教会背后的老敌人Orlais 以及憎恶魔法的Qunari 又一场风暴开始了[耍酷]

kuolinn

挖一下当年的背景知识贴 希望对刚了解这个系列的诸位有帮助～

栗子羊羹

185.Aveline, Knight of Orlais 奥莱伊武士阿维兰

阿维兰在暴风纪早年出生于哈腊施劳城附近的一个农民家庭。她刚出生时又粗壮又丑陋，而且她的父亲本希望能有个男孩养家，而不是多一张吃饭的嘴。于是那农民就把她丢弃在了森林里自生自灭，不过一群旅行的野精灵发现了这个啼哭不止的婴儿。

精灵们把她带回了氏族，并且像对待自己的孩子一样养大了她。他们教阿维兰箭术、决斗以及野外生存技能。当她成年后，她比一般的人类女性还要高大且强壮，更不用说女精灵了。阿维兰的养父母看出她是当战士的好材料，于是就鼓励她去参加人类在蒙特西马举办的比武大赛。但是在奥莱伊，女人不允许获得武士头衔，也不允许参加竞技比武。所以阿维兰便女扮男装参加了比赛。氏族里为她准备了一套带全铠盔的精良盔甲，还给了她一柄族里最好的铁木宝剑。

于是阿维兰参加了这场争夺安缇梵武士头衔的比赛。她从不摘下她的头盔，就连比赛箭术时也一样。阿维兰不负众望地战胜了其他的武士，直至在决赛中遭遇了卡勒瓦。他是国王身边的一位武士，也是王国中公认最厉害的一位。

卡勒瓦决不容许自己被击败，他灵巧而猛烈地发起了攻击，但阿维兰的身手与他不相上下，令他更觉得泄气。最后，卡勒瓦不顾一切地把阿维兰绊倒在地。阿维兰的头盔摔掉了，令卡勒瓦顿时羞愧万分。他大声喊着比赛无效，但是观众却发出了阵阵的嘘声和嘲笑。卡勒瓦恼羞成怒，竟转身杀死了还躺在地上的阿维兰。

弗瑞延王子也参加了这次的比武大会，而且也同样被阿维兰击败了，但是他体认到了她的技艺与勇气，并为她不公的死亡感到忧伤。暴风（第七纪）四十四年弗瑞延登上王位后，他废除了女人不能获得奥莱伊武士头衔的律法，并将阿维兰追授为武士。尽管奥莱伊至今也很少有女性能获得武士头衔，但所有那些成为武士的女人都将阿维兰敬为恩人。

——弗朗索瓦·麦格尼著《奥莱伊武士阿维兰》，受福（第八纪）四年

188.Adventures of the Black Fox “黑狐”的冒险

雷米·瓦斯考领主生于受福（第八纪）六十三年，他就是活跃的盗贼“黑狐”。他的事迹衍生出许许多多的传说，多得让如今的人无法分辨出真假。虽然他出身贵族世家，但在某种程度上算是一个平民英雄。

他早期的事迹包括戏弄了瓦尔-切文城强悍而专横的领主。他带着面具出现在公众场合，并扰乱了领主的计划，以至于愤怒的领主出巨额赏金要这“狡猾的狐狸”（他惯用绰号的由来）的命。而首个接受这个任务的赏金猎人——卡罗力斯最后却成为了雷米犯罪生涯中的合作伙伴（当然，是在差点杀死他好几次之后），这是酒馆中最为人津津乐道的故事之一。故事夸大地讲述了雷米在一开始装傻充愣，等到卡罗力斯对黑狐神秘的逃脱愤怒得失去了理智，狡猾的雷米便一下子占了上风，这赢得了卡罗力斯的钦佩，之后这位赏金猎人加入了他的队伍。

在恐吓领主的手下、驱赶他的收税官（奥莱伊的平民们说这是雷米最喜欢的一项消遣活动）好几年之后，据说雷米被他的爱人、蒙特弗德家的千金瑟瓦娜（在某些版本的故事中，她还是法环的一名法师）所出卖而被逮捕。经历了一年多的折磨后，雷米被他的同伴们（包括悔改过来的瑟瓦娜）从狱中救了出来，他们一起逃离了奥莱伊。在雷米的这一段冒险时期，他几乎出现在塞达斯大陆的每一个角落：随着他的传说愈传愈盛，许多的酒馆老板和商人都乐于宣称“黑狐”曾经到过他们的村庄或领地，并且做出了一番丰功伟绩。照这些传说故事所说，雷米让领主的手下陷入了一场徒劳的追逐：他被卷入了内瓦拉的一场政治阴谋，又遭到安缇梵暗鸦公会的追杀，之后还被德凡特的一个超强法师所绑架。在各种情况下，雷米总能在最后关头转危为安，挫败了邪恶的对手，并帮助了受压迫的贫苦人民。然后，他又理所当然地重新集结起他的冒险团体，继续前往下一个地区。多年以来，他的同伴卡罗力斯、瑟瓦娜，聪明的矮人伯雷克，以及暴躁的克莱门提斯爵士也都慢慢产生了自己的传说故事。

从某种角度而言，这些故事有一个共同的观点：“黑狐”消失了，他和他的冒险伙伴们远行前往奥拉赞古森林深处，去寻找那沉落的精灵都市，就再也没有回来。于是更多的故事便开始猜测他们在森林里究竟发生了什么事，并预估他们最终将如何得救。

——摘自加斯顿·格劳特著《“黑狐”的冒险》，飞龙（第九纪）十一年

189.The Holy Brazier 圣火盆

我们神庙大厅台阶上的火盆对我们来说一直是个谜。正是这样的火盆产生了所谓的圣灰幽灵，它是安卓斯特的追随者们殉身永恒成为神庙守卫的用具。

我煞费苦心地将古书上、以及先人所讲述的那些半真半假的资料拼凑起来。现在我认为我已经清楚产生幽灵所需的仪式了。点燃这火盆的神圣火源正是采自许多年前那焚烧安卓斯特本人的不灭明焰。被选中的信徒需要斋戒并祈祷数个星期，每天除了喝一小口水外不再进食。当该信徒准备好了之后，他会口含一颗无暇的黑珍珠，走入火焰之中。在古时候的德凡特帝国，黑珍珠一般被认为是具有魔法的，死亡之时含住它，能够防止死者的灵魂穿过纱障。

就这样，安卓斯特的信徒们将自己投入了永恒之焰；即使他们化为了灰尘，也能为保护上帝的挚爱而一次又一次地重生。

——摘自考尔格瑞姆神父的日记

DLC190.Sophia Dryden 索菲娅·德莱登

索菲娅·德莱登是费罗登的光明与珍宝；世上没有任何东西能够熄灭她的意志之火。

索菲娅·德莱登女爵曾是费罗登王阿兰的有力竞争者。她是强势而富有感召力的领袖，拥有班诺恩的普遍支持。阿兰最终夺得王冠之后，德莱登仍拒绝臣服。她一力推行着她的主张，从而被以谋逆的罪名关入大牢。然而，她的支持者们仍然拥护着她。为了安抚他们，德莱登免于一死，而是被迫加入了灰袍守护者。

德莱登通过了入盟礼，并以其指挥能力和个人魅力得到了军士峰的灰袍守护者之敬服。最终，她升任为了费罗登的守护者指挥官。在德莱登成为指挥官之前，灰袍守护者一直被看作是旧时代的遗物，是浪费贵族财力的一笔不必要的开支，而德莱登凭借她的政治后台，振兴了灰袍守护者的部队，并迅速地扩充了人数。

同时，阿兰却成了一个阴险狡诈的国王，想要用野蛮的手段压制反对者。他的恐怖统治逐年恶化，一些男（女）爵绝望地投向了德莱登指挥官，祈求她从中斡旋。她同意了，但这却催生了叛乱。

阿兰王得知叛乱之后便设法要将它根绝。他公开停禁了向灰袍守护者缴纳的什一税，并宣称费罗登不再接受他们。一部分守护者铭记保持政治中立的要求，因感到德莱登的政治干预使其蒙羞而离开了，毫不顾及国王的军队即将包围军士峰。这场围攻持续了数个月，并以索菲娅·德莱登的死亡而告终。

——摘自商人利瓦伊·德莱登的个人档案

190.The Legend of Calenhad, Chapter 1 - On Calenhad's early rise 卡兰哈德传，第1章：论卡兰哈德早期的崛起

在卡兰哈德王加冕之前，费罗登只不过是一些相互独立的公国与侯国的联邦，彼此间为些小过节还不断地发生战争。

卡兰哈德生于崇颂（第五纪）十年，是至高堡一个落魄商人的三儿子。最终他被遣到了远房表舅佛兰纳恩爵士（一个贫穷的年轻武士）家中，他让卡兰哈德当他的扈从和驯犬师。根据传说，佛兰纳恩爵士和他这位扈从被卷入了当时联邦的一场战争中：王权争夺者之一的米尔汀伯爵是一个强势但不得人心的人，而佛兰纳恩所属的领主腾尼铎伯爵（一个不比卡兰哈德年长多少的蠢货）正被米尔汀的部队团团围住了自己的城堡。当米尔汀叫腾尼铎出来谈判时，这个年轻的伯爵要求扈从中自愿出来一个人，冒充腾尼铎前去谈判。卡兰哈德跪下来向腾尼铎领受了这份光荣的使命。

出乎腾尼铎和佛兰纳恩爵士意料之外的是，卡兰哈德一开始就将自己的真实身份告诉了米尔汀伯爵。伯爵问他为什么会来这里，卡兰哈德则解释说自己受命代替领主而来。伯爵又说他本来计划是要杀掉腾尼铎，问卡兰哈德是否愿意代替他的领主。卡兰哈德作出了肯定的回答，令米尔汀和他的盟友们感到佩服。米尔汀便建议让卡兰哈德担任他本人的扈从，但卡兰哈德拒绝了，他说既然米尔汀本打算破坏谈判，那就不算是个好汉。米尔汀的盟友们听完都大笑起来，而米尔汀本人也认为卡兰哈德的话颇有道理，于是他就让卡兰哈德平安地回到城堡，并对城堡发动了最后的猛攻。

在这场猛攻中，腾尼铎和佛兰纳恩被杀死了，而米尔汀却向卡兰哈德挑起了一对一的角斗。卡兰哈德当着米尔汀所有盟友的面击败了这位伯爵，并命令他将部队退走。伯爵问他说，既然他所侍奉的武士和领主都已经死了，他现在还为谁效忠呢。而卡兰哈德回答，他既然已经一无所有，就只为不背弃武士的荣誉而战。

“你不算是享有荣誉的人，”卡兰哈德说，“但我相信你希望成为这样的人。你曾经饶过我一命，因此我现在也将如此对你。也许等更多的人明白什么是真正的荣誉时，我们便会懂得彼此信任，和睦相处了。”说完了这些，卡兰哈德便收起了自己的剑。

“你的言语令我感到惭愧。”米尔汀伯爵单膝跪在卡兰哈德面前说。接着他又回头向他的盟友们喊话，说他现在明白了自己永远都成不了国王，而且还知道了能成国王的是谁。接着，米尔汀宣布将卡兰哈德拥立为公爵，并把腾尼铎的领地赠给了他。

——摘自教会书吏赫棱修士所著《卡兰哈德传》，受福（第八纪）十年

191.The Legend of Calenhad, Chapter 2 - On Calenhad's rise to the throne 卡兰哈德传，第2章：论卡兰哈德称王

有了米尔汀伯爵的拥立，卡兰哈德便开始了他称霸的道路。

米尔汀的一部分盟友也支持了这次拥立，但是大多数人都认为他太莽撞了：一个平民男孩能带领他们、还能成为国王？然而，在接下来的数年中，卡兰哈德证明了自己并未辜负米尔汀的信任。伴随着一场又一场的胜利，他将更多的追随者纳入麾下，而他对荣誉的推崇也声名鹊起。后来，在他对抗低地各领国的战役中，他遇到了他那声名狼藉的佞友：自负的战士谢那女爵。卡兰哈德娶了米尔汀美貌倾城的女儿梅琳，而他对教会之规诫的坚定信仰也在他的宫廷中普及开来。在那时人们对教会还很陌生，而费罗登敬拜安卓斯特的王公大臣又掌握着大权，卡兰哈德便开始引导本国教权与其睦邻协调一致。卡兰哈德的这种虔敬最终赢得了对此期待已久的费罗登人的追随。

有了谢那女爵的帮助，卡兰哈德变得更为势不可挡，在崇颂（第五纪）四十二年，他与费罗登最强大的贵族、邓利姆的西米恩公爵为首的联军展开了最后的决战。当时卡兰哈德说得了法师圆环及灰烬战士的援助，并在著名的白谷之战中击败了西米恩公爵，统一了费罗登。

在这场战斗中，西米恩差点就杀死了卡兰哈德，但是谢那女爵用自己的身体替他挡下了一击，并杀掉了西米恩。就在那一年，卡兰哈德在邓利姆加冕为国王，并封梅琳为王后，但在之后的好几个月里，他大多数时间都在看护着谢那女爵，直至她恢复了健康。

卡兰哈德王领导下的费罗登进入了一段和平年代，在国王的引导下，教会迅速地普及开来。国王和王后所到之处，总有众多的人夹道欢呼。平民们赞美卡兰哈德，因为他也出身贫寒，但却完成了奇迹般的壮举，并且有史以来第一次开放了费罗登的门户，与外界进行贸易。但是，就像所有那些黄金时代一样：好景不长。

——摘自教会书吏赫棱修士所著《卡兰哈德传》，受福（第八纪）十年

192.The Legend of Calenhad, Chapter 3 - On Calenhad's fall 卡兰哈德传，第3章：论卡兰哈德的陨落

据传，谢那对国王怀着超过友谊界限的爱，然而出于责任与荣誉，她一直将这份爱深深地埋藏在心底。而当一名女巫（后来证实她是西米恩公爵的妹妹，为了复仇而做了伪装）给了她一瓶爱情药后，谢那女爵便在诱惑下屈服了。她对卡兰哈德使用了这瓶药，但却被梅琳皇后发现了他们俩在一起过夜的事情，她伤心欲绝，并逃回了她父亲在邓利姆的家。她把这一切告诉了米尔汀，而他在盛怒之下威胁说要撤回对卡兰哈德的所有支持，并再度挑起内战。

据说谢那女爵为她对挚友的引诱深感悔恨，并向审判庭供认自己使用了禁忌的魔法。尽管她被判处死刑，卡兰哈德却原谅了她的所作所为，并驳回了她的死刑决定。狂怒的米尔汀找来了其他的伯爵，一同反抗卡兰哈德和谢那女爵，看来没过多久，费罗登的内战又将一触即发。

谢那女爵违抗了卡兰哈德的命令，独自去找梅琳申辩求和，然而她却被米尔汀发现并杀死了。愤怒而悲痛的卡兰哈德向米尔汀提出了一对一决斗的挑战，这是一场他们彼此都不希望，却都知道无可避免的战斗，在决斗中，米尔汀战死了。国王最重要的盟友、米尔汀伯爵之死，对于这个新兴的国家来说是一个沉重的打击。其他的伯爵都起来反对卡兰哈德，内战的威胁再度冒头。于是卡兰哈德最后去见了他的妻子一面，不知道说了什么，之后他便一下子消失了踪迹。他留给了梅琳一份让位的诏书，将王位给了皇后所怀的儿子，这个孩子就是后来登上王位的威兰一世，这位国王创立了延续至今的戴尔林王朝。而卡兰哈德从此再也没有现身。

和故事与观测记录相似，关于卡兰哈德本人的传说随着时间不断增多，即使在他寿数已过之后依然如此。有人说他消失在了可卡瑞荒原中，有些人说他到地下去和矮人一起生活，还有人说他成为了教会隐居所的一名僧侣。教会于暴风（第七纪）八十八年正式追认卡兰哈德为圣主。卡兰哈德的佩剑内莫陀斯被留给了梅琳，并在后一个世纪中成为了费罗登王权的象征。说它具有魔法力量的传言蜂起，因而受福（第八纪）二十四年维聂德林王遇刺时宝剑丢失一事，对于戴尔林王室血脉的传承无疑是重大的打击。自那时起，内莫陀斯剑的仿制品出现过好几把，但是真正的那把却再也没有出现过。

——摘自教会书吏赫棱修士所著《卡兰哈德传》，受福（第八纪）十年

193.Caridin's Journal 卡瑞狄恩的日记

沃尔托王五年(940，注：约为公元前255年)，第45天：我成功了。祖先们给我的启示终于成为了现实。今天，一个用石头和钢铁铸造的活动人从我的锻炉中坐了起来。我称他为魔像，以此纪念那赋予雕像以生命的传说。他们是我们的未来、我们的救星。

沃尔托王五年(940)，第60天：这真是一个可怕的过程。不是任何人都能够精神顽强地经受这一切。祖先们相信我能够担此重任，铸造出奥兹玛的防卫者，对此我倍感荣幸。

丰功伟绩定然需要牺牲来获取。同样，石头和钢铁也需要植入灵魂来赋生为魔像。

沃尔托王五年(940)，第73天：我征求了一些志愿者。可只得到了很少几个答复，那是一些来自战士阶层的人，都是没什么财产、也没有对象的年轻人。他们愿意保卫奥兹玛不受人类释放的那些恐怖所威胁。他们也希望在比上等盔甲还要坚硬的身体里得到永生。他们并没有要求与之前那些走上这条不归路的人对话。

我不应该说这些话，即使是这样写在纸上。但是我必须要说出来。我做的魔像是借他们的死亡而驱动的。这些勇敢的战士们到我这时全身赤裸。我为他们套上盔甲般的皮肤，最健硕的人跟它比起来只算是个婴孩，而我的铁砧是他们最后的坟墓与初生的摇篮。

由于四壁都是厚达数米的土墙，当我将融化的伊利姆矿倒入盔甲的眼窝、嘴巴、以及每个关节与裂口中时，没有人能够听到撕心裂肺的叫喊。尽管叫喊声很快就会平息，但是那味道却很难散去，那是热金属的恶臭混着血液的味道。我必须迅速工作。要趁这副盔甲现在还可锻造时，用锤子和钳子将它塑造成形。

很快他就会在我的手底下开始活动，并随着我的敲打开始扭曲和颤抖。他还开口发出低沉的呻吟，但我已经习惯于置之不理了，因为我在制造的过程中不允许出现任何的差错。不能有融化的矿渣遮住眼睛，不能有没削好的花岗岩阻碍腿部活动。他在我工作时发出痛苦的呻吟，可他难道宁愿瘫痪或是残废吗？我已经从以前的魔像口中知道了他的痛苦，但我相信，当他再度睁眼自视的时候，他将会看到完美的自己。

——摘自卡瑞狄恩的日记

194.The History of the Chantry, Chapter 1 - The Imperium in flames 教会的历史，第1章：燃烧的帝国

第一次瘟潮震撼了德凡特古帝国。这不仅是因为暗裔毁灭了农庄，而且也因为德凡特人要面对这样一个事实：他们的龙神背弃了他们。杜马特曾是被称作沉默之龙的上古之神，但它却为了让世界陷于沉默而复归了，丝毫也不顾及那些狂热的哀告。而其他的上古之神也没有任何的行动。帝国的人民开始质疑自己的信仰，他们杀死牧师、焚毁神殿，算是对那些神明不来施予援手的惩罚。

即使是在第一次瘟潮的大破坏以后的岁月里，古帝国也一直在扩张着版图。帝国虽然被野蛮人部落包围，但对外部的侵略与攻击总有充分的准备。不错，德凡特古帝国的衰败源于它自身内部。

在帝国遥远北方及东方边塞的民族起来反叛那些强大的霸主。而德凡特的魔导师召唤出恶魔，镇压了这些小规模的起义，并将尸体统统烧尽，以儆那些胆敢造反的人。但帝国的内部开始出现了分裂，失望而愤怒的市民群体做到了反抗军几百年来都没能成功的事情。而魔导师们对自己的威能太过自信了，他们怎么也想象不到，帝国挺过了瘟潮，却毁在了自己的臣民手中。

在瘟潮之后，德凡特古帝国所掌握的军队依然比塞达斯大陆任何国家都要庞大，可这支军队散于各地，而且士气低落。在帝国遥远南部边境的费罗登溪谷，荒野中生存、扩张着的阿拉玛里野蛮人从德凡特的废墟中看到了夙敌的弱点。他们结束了漫长的臣服，打响了对帝国的战役，这不仅为了解放他们自己的领地，而且也要打垮强盛的德凡特古帝国。

这场神圣战斗的领袖，正是伟大的野蛮人酋长玛法拉斯和他的妻子，安卓斯特。他们的梦想与抱负将永远改变这个世界。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《塞达斯毁灭之传说》

195.The History of the Chantry, Chapter 2 - A prophet born 教会的历史，第2章：神使的诞生

神使安卓斯特和她丈夫玛法拉斯成为野蛮人大军的首领之后，德凡特南部陷入了一片混乱。以前帝国也抵御过多次入侵，但当时他们却没有了龙神的保护，部队也零零散散的，而且农庄受到瘟潮严重的破坏。许多人认为在安卓斯特这次传播上帝神圣福音的战役中，攻袭的时机也算上帝的神迹之一。

安卓斯特绝不仅仅是酋长的妻子，她也是上帝的宠儿。在她向天国歌唱祈求神的指引时，上帝也被她优美的歌声陶醉了，他出现在安卓斯特面前，建议她抛下充满瑕疵的人间，随他前往天国。安卓斯特机智地恳请上帝回归到他的子民中，将人世重新创造为天堂。上帝同意了，但条件是全世界都不再敬拜那些伪神，接受上帝神圣的规诫。

安卓斯特有了这位真神无尽的知识，便发动了对衰微之帝国的圣战。上帝的圣训之一便是：“魔法为人之仆，而非人之主。”这话说到那些受德凡特古帝国压迫者的心里去了，他们正是生活在魔导师的统治之下。

关于安卓斯特那场圣战中的神迹和军事成就已是人所共知。帝国中那些认为上古之神背弃他们的人也都热切渴望听到上帝的福音。那些焦躁的市民有了上帝和神使安卓斯特的名分，便摧毁了更多的神殿。如果说玛法拉斯的军队征服了德凡特古帝国南部的领土，那么安卓斯特的福音就更是征服了无数人的心。

玛法拉斯的军队在瓦拉利安领对抗德凡特古帝国所能**的一支最为庞大的部队，并将它打败了，据说上帝这场战斗中现出了笑意。强大帝国的南部边疆现在纳入到了野蛮人的仁政之下。他们信仰着上帝，受那些神迹鼓舞，威胁着要将帝国的根基震得粉碎。

当然，人心的威力比任何神兵***都要强大，然而当它受到了伤害，它也会做出至为黑暗的事。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《塞达斯毁灭之传说》

196.The History of the Chantry, Chapter 3 - On the betrayal of Andraste 教会的历史，第3章：论对安卓斯特的背叛

据称在瓦拉利安领的战斗中，玛法拉斯屹立在山巅俯视着他的军队。他征服了世上最伟大帝国的南部边疆，将各自为战的野蛮人氏族变成了一支令人畏惧的部队。他满怀着自豪，去同他的兵士们庆贺，却发现他们都离开了他。

玛法拉斯堕入了嫉妒的恶念之中：他做了这么多贡献，可所有的光荣却只归于他的妻子。他看到了他妻子的威势与影响，也厌恶居于上帝之下，当她的“第二任”丈夫。他的心中涨满了怒火。如果他的征途只会让一个被遗忘了的神和一帮渴求信仰的暴民将他的妻子夺走，那也许这场战争带来的麻烦比收获更大。

历史和光明圣歌在此处各执一词。历史告诉我们，玛法拉斯认为北进到帝国中心除了与不断重组的军队发生更多的战斗外，没有任何的好处，他便放弃了希望。而光明圣歌则相信玛法拉斯因妒忌上帝、妒忌安卓斯特所得到的荣耀而恼羞成怒，毕竟真正领导军队的是他。

玛法拉斯前往德凡特古帝国的首都明瑞索斯，同执政官荷萨里安进行了密谈。他将妻子出卖给了帝国，条件是双方永远结束敌对关系。执政官急切地想平息他们民族被神使激起的反抗声音，便立刻同意了。玛法拉斯将安卓斯特引入了陷阱，她被帝国的密探抓住了，她的圣战也自此终结。

众多帝国的拥护者站在明瑞索斯的中央***上，围观安卓斯特被处决。遵照执政官的命令，她要被绑在火刑柱上烧死，因为帝国人认为这是所能想象得到的最为痛苦的刑罚；然而根据教会的说法，火焰净化了安卓斯特，她的灵魂升华到了上帝的身旁。一切记述都表明，那时一片静默，听不到一丝惨叫。看着神使受刑时，围观者充满了深深的负罪感，好像自己犯下了渎神的大错。执政官自己抽出佩剑刺入神使心脏，结束她的痛苦这一幕至为感人，而那些围观者则苦苦端详着此事的蹊跷。

尽管处死安卓斯特本应象征着对上帝之信仰的颓败，可实际上它几乎终结了敬拜上古之神的历史，为传颂上帝之圣歌铺平了道路。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《塞达斯毁灭之传说》

197.The History of the Chantry, Chapter 4 - On the birth of the Chantry 教会的历史，第4章：论教会的诞生

围观安卓斯特之死的人们担心得并不错。据信，处死神使激怒了上帝，而他便再度弃绝了人类，任由塞达斯的各个种族在黑暗中受着苦难。

在这些黑暗的年代里，人类争抢着希望之光——任何一缕微光。一些人从许诺给以权利与财富的恶魔崇拜中找到了慰藉，另一些则祈求上古之神的宽恕，恳求那些龙神回到现世。不过也有一些人感到敬拜暗裔太过低贱，而形成了某些邪教，全心全意赞颂纯粹的邪恶。据说那时整个世界都哭泣着，因为人们所乞求的救世主不可能再到来。

然而，安卓斯特的追随者在她死后也没有丢弃她的教诲。安卓斯特教派在处刑结束后，从明瑞索斯***上抢救下了她的圣灰，并将它偷偷带到一座秘密的神殿里。那神殿的位置失传已久，但安卓斯特的骨灰一直都是对上帝的信仰不朽之象征：尽管人类冒渎了上帝，但却还能够博得他的宽恕。

安卓斯特教派随着时间的推移渐渐发展壮大，光明圣歌也逐渐成型了。据说，若塞达斯大陆四方都唱颂起这首圣歌，我们的世界最终就能再度获得上帝的注目。在传唱光明圣歌的同时，安卓斯特教派也成为了著名的安卓斯特教教会。那些皈依教会的信徒们都将传扬安卓斯特的福音作为了自己的使命。

皈依者为数众多，还包括了德凡特帝国和现在奥莱伊所在城邦的一些权威人物。在上帝福音的盛名之下，年轻的德拉肯王发动了一系列圣战，将这些城邦统一起来，创建了一座献身于上帝之意旨的帝国。奥莱伊帝国成为了教会威权的支柱，瓦尔皇城的大教堂则成了宗教运动的发源地，它催生了现今为我们所知的、组织严谨的教会。而德拉肯那时也成了德拉肯一世皇帝，他还创立了法师圆环、圣殿武士团和教皇的宗教法庭。教会中有许多人像尊敬安卓斯特本人一样尊敬他。

现代的教会是兼具信仰与美丽的组织，但它也是一所重要的机构，它保护着塞达斯大陆不受强大势力的伤害。如果说灰袍守护者在抵御瘟潮、保卫世界的话，那么教会就是从人类自己手中保护世界。最重要的一点是：教会竭力要博取上帝的宽恕，期待有一天他能归还，并把这个世界转变成的渴望已久的天堂。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《塞达斯毁灭之传说》

jiejie

哦。。。搜第四捏。。。。。。。。。。。。。。

栗子羊羹

34.The Litany of Adralla 安卓拉的祷文

维冉提耶的安卓拉为血魔法的研究（理论性研究而非实践）奉献了毕生的精力。她是一名极为虔诚的法师，在她那个时代极为有名，因为她发现了能够抵消任何精神控制魔法的方法、防御梦行者攻击的方法、甚至还有反制恶魔召唤的魔法。

然而在祖国德凡特，她的成果得不到重视。在得知三个魔导师各自都有谋杀她的意图后，她逃离了这个国家，并选择定居在了圣安卓斯特的诞生地。后来，她在费罗登的法环中渡过了余生。

“安卓拉的祷文”能打断精神控制魔法的施放。在某个生物试图用魔法控制他人时使用这一祷文，就能中断施法。一旦魔法起效，某个人受到血法师的控制之后，做什么都太迟了。

35.Archons of the Imperium 帝国执政官

德凡特古帝国的执政官达瑞纽斯前往到了深不见光的矮人国度，并与矮人之王安德林·石锤达成了盟约。安德林送给这位执政官一对戒指，作为协议的标志——其中一枚像傍晚的星星一样闪烁着光芒，另一枚则散发着黎明般的光辉。只要这两枚戒指在一起，达瑞纽斯就无所畏惧，因为与矮人们的友谊就是最强的剑和盾。

这对黄昏与黎明之戒由这位执政官佩戴了20年，而且从不摘下，在他去世以后，它们被争夺王位的魔导师从手上扯了下来，从此就相互分离，并最终佚失了。

——摘自原属疯隐士的书本

36.Havards Aegis 哈维德的庇护

哈维德是玛法拉斯最亲近的朋友。他们儿时生活在同一个阿瓦氏族，且肩并肩地参加了许多场战斗，玛法拉斯昵称他为“庇护者哈维德”，意思是说有他在身边要强过任何一块盾牌。

玛法拉斯带着哈维德去会见德凡特人，要没有哈维德，他不可能独自站到敌人的面前。

当哈维德知道玛法拉斯出卖了安卓斯特并要处决她的时候，他无奈地拔剑指向他的王上兼好友，挺身挡在了安卓斯特与德凡特王国的兵士之间。德凡特人打倒了他，玛法拉斯则丢下了他，任他自生自灭。

但“庇护者”并不是那么容易就被摧毁的。哈维德活了下来，并带着重伤艰难地来到了明瑞索斯的城门前阻止这场处决。但是太晚了。他只找到了这位先知被遗留在风雨之中的骨灰。当他的手指触及骨灰的刹那，他的耳中响起了歌声，他还看到安卓斯特穿着星光霓裳跪坐在他的身边，她说道：“起来吧，信仰的庇护者，造物主和我将永远都不会忘记你。”

哈维德的伤口一瞬间都愈合了。他带着新的力量，收拾起安卓斯特的遗物，并把它们安全地带回了阿拉玛里部族。

37.Ancient Elven Armor 古代精灵甲

在奥拉赞城陷落之前，甚至于在奥拉赞城出现之前，精灵的文明就像一只巨大而慵懒的猫一样，在整个塞达斯大陆伸展开来。

这件盔甲是在创世诸神仍会向精灵们宣达意旨的时代，为神殿的守卫特别打造的。铸造它的技术，甚至于铸造它所用的金属原料，都早已淡却在记忆深处了。

38.Aodh 狂焱斧

很久以前，一个来自渥伦城的士兵在战争中服役了二十年后归还家乡。为了通过邓利姆，他不得不卖掉了自己的剑，囊空如洗地踏上了穿越博瑞克利安森林的旅程，唯一拥有的只是一小片面包。

在路上，他遇到了一个坐在树桩上的盲眼老樵夫。“这个人的处境比我还糟。”士兵说。于是他把最后的那点面包给了老人。老人祝福了他，并给士兵一把斧头作为回报。

这个士兵继续赶路，不久天就黑了。他睡在树上，并把樵夫的斧头靠在身边，以防野兽和强盗。皓月当空之时，他被一阵哭泣声所惊醒。“现身出来！”他边喊边放眼望去，但周围什么人也没有。

“帮帮我。”被他当作床的大树开口了，“一个法师把我变成了这等模样，而且永远都无法获得自由。如果你的内心对我有所同情的话，请你把我砍倒，这样我的灵魂就能够回到上帝的身边了。”

于是士兵举起了他的斧头砍起树来。树的缺口处就像伤口一样往外冒血，不一会儿，炙热的血液就沾满了斧头，灼烧着士兵的双手。但他仍然紧紧握住斧头砍着，最终把树砍倒了。树木在倒在地上的瞬间碎裂开来，从中出现了一只恶魔，它向这个士兵鞠了个躬，就消失去了影界。

士兵觉得寒冷彻骨，再也无法入眠。到了早晨，他发现斧头依然像那灵木之血一样灼热，不过斧子虽然烫手，他却无法再感觉到温暖。据说他后来终其一生在渥伦城砍树劈柴，点了七个壁炉取暖，一边打着寒战，一边不停地诅咒着那个恶魔。

39. Bards Dancing Shoes 吟游诗人舞鞋

政治游戏的规则很简单：没有规则。如果贵族靠金钱、联姻或功绩都不能得到宫廷的赏识，除掉所有的竞争对手总可以十拿九稳了。

在这方面，吟游诗人一直都干得极为出色。奥莱伊人离不开音乐和舞蹈。即使他们知道舞场里一半的音乐家都是政敌雇来的间谍，他们也一样会敞开怀抱迎接这些恶徒。实际上，这使整个游戏更加的刺激，进而也使得音乐和音乐家更受欢迎。

40.Blood Ring 血之戒指

有明显的记号表明这枚戒指是德凡特古帝国打造的——其一，它覆有龙形饰纹；其二，任何人戴上它都会略有些不安感。但除了这些，其他与之相关的就无从知晓了。

易沃战士世家于受福纪从一个疯子手上得到了这枚戒指，这疯子是个地上的法师，游荡到地下后攻击了奥兹玛周边的伊利姆矿工。从那时起，这枚戒指几经辗转，它的历史被完全遗忘了，矮人都不记得这枚戒指是如何到了他们手上的。

41.The Bow of the Golden Sun 金太阳之弓

可迪琉斯·德拉肯是奥莱伊的首任皇帝，历史上最为著名的一位统治者。然而，关于他皇后的故事却几乎没人清楚。

艾瑞娅皇后是瓦尔-切文领主蒙特劳斯的第三个女儿，这位领主的六个女儿都被公认为是嫁不出去的男人婆。艾瑞娅遇到年轻的可迪琉斯王子时，正担任着她父亲弓箭队的队长职衔，并负责防守劳斯堡。艾瑞娅既不算迷人、也不算聪慧、更不算妩媚，但她可以从百步之外射下一只黄蜂的**。据说德拉肯看到这一神技后，瞬间便被她征服了——因为这位王子也是以其高超战技、而非高贵气度或非凡魅力著名于世的。

他们结婚那天，德拉肯送给他的新娘一把由瓦尔皇城的法师所制作的金弓，这样他们就能够并肩冲入战场，遍洒上帝的光芒了。

42.Camanaes Barbute 卡米妮的半盔

惊海领国自古以来就以该处培养的神箭手而广为人知。那里的孩子在学会走路前就被教着拿弓，而且据传要是他们总射不中靶子的红心，他们的父母就会与他们断绝关系。

当卡兰哈德前来要求惊海的人们效忠于他时，卡米妮女爵从隔开半里格（注：约合2.78公里）外的艾瑞蒙堡射倒了她未来国王的马，给了他一个警告。卡兰哈德仍然步行来到了城门前，却发现门被堵住了，上百名弓箭手在城堡的高墙上望着他。

他同手下的部队在墙外一直等到日落，卡米妮终于打开城门与他见了面，她全副武装、手握强弓：“你已经证明了你的理智与谦逊，戴尔林，没有这样的品质就领导不了班诺恩。”随后她跪了下来，并宣誓效忠于他。

时至今日，惊海的艾瑞蒙家族都会为费罗登新近加冕的国王或女王进贡两件礼物：一把弓、以及一匹马。

43.Dark Moon 暗月

莎昙令出，飞蝗箭雨漫蔽天。

女神名下，万剑锵啷争出鞘。

昭告新颁，奴隶翻身得自由。

——《莎昙传》，德凡特古帝国历1001年（注：约为公元前194年）

据说莎昙的追随者会利用他们所能弄到的任何东西来制造武器。他们用尖利的石头和玻璃做匕首，用木柴和破水桶做弓，并以此来进行战斗。这把弓正是用公牛角作为原料，由明瑞索斯城屠宰场的一个奴隶花了数月时间才秘密地制造完成的。

这个奴隶的名字已经被历史所遗忘，讲述他事迹的经文也已从圣咏中删去，但这件武器还依然流传于世。

44.Katriels Grasp 卡崔尔之握

戴尔林家族拒绝自尽。

这对帝国来说很成问题：只要森林里还有哪个游民能够自称国王，顽固的费罗登人就不会接受奥莱伊人的统治。

因此奥莱伊宫廷给费罗登的间谍们送去了一件礼物：一个名叫卡崔尔的吟游诗人，她要去行刺幸存的玛瑞克王子。

当然，她并没有成功，但那是另外一个故事了。

45.The Life Drinker 饮命者

没人能确定这块护符来自何处。我们所知道的都只是传说：

在金之城转变为黑之城以前，在德凡特古帝国的执政庭里有一位年老体弱的魔法师，他是庭中职衔最为低微的点灯人，他的任务就是每天点亮数以千计的蜡烛，并在晚上执政官就寝时把它们熄灭。那些有威望的魔导师都把他当成废物。

但他在等待时机到来。

一天，帝国所有的魔导师都集中在执政官大厅里时，点灯人突然发难了。他往大厅中施放了巨大的火焰风暴，想要杀死所有在场的人而独揽大权。但是执政庭里的都是帝国最为厉害的法师，他们迅速反应过来，要消灭这个图谋篡位之人，但他们惊讶地发现，自己不是这个老法师的对手。他们所施放的每一个魔法都被反制了。于是魔导师们开始一个接一个地倒下，最后只剩下点灯人和执政官本人还在进行着魔法与意志的较量。

执政官发现他每施放一个魔法，点灯人就似乎更为瘦小，身体也逐渐地隐去。于是他用一个又一个的魔法连续攻击那名法师，直至整个执政庭只剩下一片瓦砾和尸体，点灯人也消失了，唯余这个金色的挂坠。执政官保留了它以提醒自己：位卑权轻的人也会背叛。

46.The Magisters Shield 魔导师之盾徽

就在奥莱伊大教堂落成当日，执政官维斯帕西安惨遭暗杀。德凡特帝国每个魔导师都在持盾护卫的簇拥下度过了这忐忑的三天。在哈达琉斯最终成为执政官的继任者后，明瑞索斯法环的首席巫师送了一份礼物给他：一条完全用伊利姆矿制作的朴素银链。由于上面附加了魔力，戴着这根项链，就相当于拿着一面盾牌：对佩戴者的攻击会被它弹开。不幸的是，哈达琉斯最终发现这根盾徽项链避毒的效果极差。

47.Shadow of the Empire 帝国之影

塞达斯大陆最著名也最费钱的刺客团体应该是安缇梵的暗鸦公会，但它并不是影响最大的：这一荣耀也许应当属于“帝国之影”——奥莱伊皇帝御用的杀手精英们。

“帝国之影”几乎专门负责对付瓦尔皇城的其他贵族世家。没有人知道他们是谁，即使是在位的皇帝也是一样，宫廷中有些人还否认称：他们只是传说。这些刺客会以王宫仆人、侍女等身份混入目标贵族的生活，传闻有一次还当上了管家。

这件盔甲就是专为那些在政治游戏脱离掌控时所派遣的“帝国之影”而制作的。

48.The Summer Sword 盛夏之剑

受福纪八十四年时，安斯堡马上比武大会的冠军、蒙特西马城的奥雷利安领主要为他那想成为骑士的幺子路易订造一把佩剑。奥雷利安领主坚持要给儿子最好的东西，他便找到了奥莱伊帝国最好的铁匠：来自哈腊施劳的瓦森耐（当时这位铁匠已经将近八十岁了），并恳求这位老人为他铸剑；但瓦森耐拒绝了他。因为老人的视力已大不如前，除了安静地退休外不作他想。然而奥雷利安拿出了巨额的金币，最终打动了这位工匠。

这位老迈的铁匠花了好几个月打铁磨剑，以求做出完美的作品。完成的剑有一个成年男人的身高那么长，又如贵族女人的毒舌一样尖利。瓦森耐讽刺地将它命名为“盛夏之剑”，因为他是在铁匠生命的冬末铸成这把剑的。

奥雷利安领主带着路易去见铁匠，想让他从年迈的铁匠手里亲自接下佩剑。可当这男孩看到盛夏之剑之后，他却瞧不起父亲所给的这份礼物：当时这种双手巨剑在宫廷中已经不流行了。他更想要一把刺剑。奥雷利安很尴尬，于是他强迫路易拿走了宝剑，并向瓦森耐道了歉，但是这没有效果。那铁匠诅咒男孩说：因为他的傲慢，无论他佩的是什么宝剑，最后他一定会以失败告终。

路易后来终于受封为骑士，在受福纪九十八年，他被任命为邓利姆的骑士指挥官，希望从此名动天下。从某种角度来说他确实成功了：他成为了费罗登最臭名昭著的骑士，他的恶行众所周知。飞龙纪元年，他在阿维纳许的战斗中遇到了洛根·麦缇。路易在先前的战斗中丢掉了他的刺剑，并同他的部队失散了，最终他不得不拿起那把从未出鞘的盛夏之剑，与洛根本人对抗。他由于傲慢而疏于练习，因而没能拯救自己。洛根轻松地解决了这个自负的骑士，并将这把巨剑收为战利品。

49.Thorn of the Dead Gods 屠魔尖刺

在灰袍守护者击杀火之大恶魔托斯的同时，他手中的剑也被震碎成三截。在猎手瀑布一役告终后，守护者载着他们死去的弟兄回到了委斯豪普举行了英雄式的葬礼，但那把破碎的剑却被留在了原处。

多年以来，这些碎片一直被遗忘在那片战场上。魔神尸体的血液渐渐腐蚀了这几块钢铁。最终，一个翻检骨堆寻找走失的儿子的内瓦拉女人发现了它们。她并不知道它们的实际价值，于是把这些碎片以十个铜子的价钱卖给了铁匠。

但铁匠明白他买下的可不是一般的铁片，并用这三块碎片制作出了三把相像的匕首：“屠魔尖刺”。它们出手之后，散失在塞达斯大陆的各个偏僻角落。但是无论屠魔尖刺到哪，都会伴随着痛苦和死亡。那个挖出它们的女人不久后便死于瘟疫。而铸造它们的那个铁匠则跌入了铁炉。总之，持有过任何一把屠魔尖刺的人，都会很快地迎来死亡。

50.Thorvals Luck 苏福尔的好运

瑞涅费雷的苏福尔爵士是第六个儿子所生的第六个儿子，自然是一位天生不幸的孩子。比如在他十三岁生日的那天，他堪堪躲开一辆冲向他的马车，却正好一棵倒下的树砸到；而在他结婚那天，他的未婚妻却同一个流浪的矮人修补匠私奔了。

苏福尔最大的不幸表现在战场上。虽然他是瑞涅费雷无与伦比的武士，而且在赤崖和西部山脉的马上比武中未尝败绩，可苏福尔爵士却因为他所遭受的损失而倍感折磨：每次战斗中他的佩剑都会意外折断，盾牌也会被人打裂。他赢得了无数的荣誉与赞美……但同时也得到了铁匠铺的巨额账单，因为他弄坏的装备总得用更强韧的宝剑和更结实的盾牌来替代才行。

有一天，苏福尔骑马去邓利姆参加马上比武，他的马忽然掉了一块蹄铁，把这位骑士脑袋冲下地甩进了一个空树桩里。当他苏醒过来的时候，他发现他的鼻子离一把巨大战锤的锤头只有几寸。由于他的配剑又在摔落的时候折断了，他便拿起这把战锤来替代。

在武士的比武中使用战锤是很不合适的，但苏福尔却轻松地取得了胜利。而那战锤竟然也毫发无损。于是从那天起，他就再也不用别的武器了。多年以后他去世时，他将这把战锤留给了他的第六个儿子安塞姆，可他很快就把它给弄丢了。

51.Yusaris: The Dragonslayer 屠龙剑由纱利斯

“怪兽塞其程，一路赶飞龙。

寒地冰似铁，狼道寂如空。

岩间遍尸骸，呼吸觉气穷。

军士陨半百，龙窟露真容。

龙号芬沙尔，名出群狼悚。

此为古霸王，达纳怎屠龙。

挥爪铁甲破，张口魔火涌。

鳞片亮似银，长牙曲如弓。

周身堆白骨，人兽各种种。

非是狼心怯，危地死气浓。

达纳独身闯，忽见神兵炯。

大剑矮人铸，堪得先祖用。

达纳掣巨锋，刺入龙目中。

恶龙醒而狂，戾魂终归穹。”

——摘自费罗登传说《达纳与狼人》

由纱利斯剑的传说甚至比安卓斯特更早。达纳从飞龙芬沙尔的宝物堆中找到了这把宝剑，并用它杀死了那条龙以及众多狼人，后来又把它传给了他的儿子哈伏特。

达纳可能是虚构的人物，但哈伏特确有其人。在天圣（第一纪）四十年时，他带领着阿拉玛里部族对抗自矮人土地涌入费罗登山谷的暗裔部队。他不但打退了这支大军，还在之后击败了前来趁火打劫的阿瓦-崔辛德联军。他的胜利在部落中为他赢得了尊重，进而使他当上了第一任酋长。

据说哈伏特在和平地治理山谷许多年后离开了费罗登，并带着这把宝剑航向了东方未知的不灭之洋，从此再也没人见过他。

优质拉面

没玩一代，看了这个帖子对理解剧情背景太有帮助了。谢谢

栗子羊羹

146.The Qunari 库纳利人

如果谁向北走的很远，最终就会碰到库纳利人：白色头发、铜色皮肤的巨汉，比普通人要高出一个头，态度极其冷漠，而瞳孔之中却好像闪耀着火花。

人们曾有很长一段时间以为库纳利人都是男性，或至少难以肉眼分辨他们的性别。直到受福纪元利维恩的外交官暂获访问帕-沃伦的允许时，他们才在那里发现库纳利女性确实大量存在，而且也非常容易辨认。利维恩人说库纳利人对他们怀着某种程度的善意，或至少明显没有表现出残暴，不过我可没敢靠近他们察言观色，无法评断他们的性格。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

147.Redcliffe 赤崖

卡兰哈德·戴尔林王曾有一句名言：“赤崖之命运即费罗登之命运。”这座城在进入费罗登的唯一陆路上，无疑是首道、也是最后一道防线，不首先占领赤崖，任何军队都无法征服这个王国。

这座城堡尽管被征服过三次，但仍是大家公认的“不落要塞”。它还守护着费罗登最大、最兴盛的城镇之一——赤崖村。村子位处于通往奥兹玛与奥莱伊边境的山道上，便因此成了对外贸易的中心区。基于这些原因，虽然领土不够大，但是赤崖仍被看作为是一个侯国。

赤崖村的居民主要是一些渔夫或商人，这些商人经陆路把矮人的货品从奥莱伊运送到邓利姆。某个深秋的早晨，当整个村庄弥漫着一股熏鱼味时，商人们就要身着怪异的装束，尽他们所能地扮成怪物。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

148.Rivain 利维恩

在那么多次的旅行中，最令我感受到自己是个外来者的既不是在德凡特帝国的中心，也不是在奥兹玛城的街角，而是在利维恩。

这里的人对光明圣歌充耳不闻。在库纳利人控制之下的岁月，使这个国家的大部分人都成了坤识的狂热追随者。而对圣歌的违逆还比库纳利战争时更盛。利维恩人拒绝远离他们的先知（那些女智者实际上都是番法师，会同灵体交流，甚至让它们上身），而教会对这类巫法习俗的禁令却又违背了当地千年以来的传统。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

149.The Tevinter Imperium 德凡特帝国

帝国现在就蜷伏在塞达斯大陆遥远的北方，就好像一个邋遢的老泼妇般，醉醺醺地边咒骂路人，边回忆自己年轻时的美貌。

可以很明显地看出，明瑞索斯曾一度是世界的重心。它仍然留有残存的魄力与艺术气息。但这些都埋在这座帝国经年累月积下的层层颓废与污浊之中：魔法师们都住在整洁的石塔里，确实地远离了下面那些臭烘烘的奴隶和农民。明瑞索斯城郊外是潮水般的难民，他们都因帝国与库纳利人之间永不停歇的战斗而一文不名。

但帝国还是留存了下来。不管面对的是剑还是魔法，德凡特总有一股可赖以抗争的力量。明瑞索斯城曾被人类、被库纳利人、甚至被安卓斯特本人攻打过，但却从来都没有陷落。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

150.Legend of the Juggernaut 贾格纳的传奇

德凡特古帝国的手伸得很长。

它一度曾触及这片森林，当时这里还在克莱恩野蛮人部落的统治下。德凡特的魔导师便挑起了争夺它的战斗，一寸寸地推进，一有需要就使用可怕的魔法。魔导师哈拉赫派了一支军队到森林里，由他的好友阿拉里克将军所领导。哈拉赫用伊利姆矿和血魔法为阿拉里克制作了一套最好的盔甲，并以守卫明瑞索斯城门那座无可抵挡的巨魔像“贾格纳”为它命名。而阿拉里克穿着这套盔甲，在与克莱恩部落的战斗中取得了许多次胜利。

失败要来，也是来自于内部。阿拉里克自己身边的副官们既妒忌他讨得魔导师的欢心，又觊觎他那套贾格纳盔甲，竟都起来谋害他。阿拉里克被杀害了，而且有哪个人继续独吞那盔甲，副官们又会接着与他敌对。德凡特的前哨陷入了严重的内乱。魔导师哈拉赫在震怒之下，亲自远行来到前哨，斩杀了最后的三名副官。

然而，克莱恩部落的大队却已经接近了前哨。野蛮人酋长自己也想要那套传奇般的盔甲。哈拉赫即使倾尽全力，也毕竟寡不敌众。最后，哈拉赫用他最后的一点生命力施放了一个血魔法，将恶魔附在了那三个死掉的副官、也包括哈拉赫本人的尸体上。所化成的这些亡魂各自藏匿着贾格纳盔甲的一部分。尽管野蛮人们将前哨翻了个底朝天，但是那个酋长既没有看到那套盔甲，也没有看到亡魂。

但贾格纳盔甲的传说仍然存续着，也不止一个勇敢的家伙进入到博瑞克利安森林深处冒险，但全都一去不回。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

151.Geography of Thedas 塞达斯大陆地理

塞达斯紧邻东面的不灭之洋，西边是提拉珊森林和猎号山脉，南部的可卡瑞荒原之外是覆雪的冻土，而北方则是多纳克草原。

“塞达斯”这个词出自德凡特语，本来的意思是指帝国境外的土地。由于德凡特古帝国渐渐失去了对属国的控制，越来越多的地方成为了“塞达斯”，最后这个名称就用来指代整个大陆了。

塞达斯大陆的北部地区由安德费尔斯、德凡特帝国、安缇梵和利维恩四国分辖，海岸对面还有库纳利人掌控的帕-沃伦岛和瑟赫隆岛。塞达斯中部包括了一大片城邦，统称为自由境，此外还有内瓦拉和奥莱伊，而费罗登则位处最南端。

在南边的覆雪冻土之外是什么地方至今仍是个谜。即使是最无畏的制图师，面对酷寒的低温和贫瘠的土地也会陷入困境。类似地，甚至连安德费尔斯人自己，也并未充分探索过安德费尔斯西方遥远的边疆。我们尚不清楚那片大草原后面究竟是耸立着高山，还是通向一片无名的大海。

一定还有别的领地、大陆、或是岛屿，也许就在不灭之洋对面，或是帕-沃伦岛的北方，因为侵入塞达斯的库纳利人总该来自于什么地方，但除了这个结论以外，我们就什么都不知道了。“世界”的概念仅仅由我们所知晓的版图组成，可总有一天它会被推翻，而且很可能会超出我们所有人的料想之外。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

152.Vhenadahl: The Tree of the People - An explanation of the great tree in the alienage Vhenadahl：精灵之树 - 对侨民区中巨树的阐释

古老的生活方式都快丧失殆尽了。每经一代，就会有更多的古语、更多的传统被忘却。我们所保有的那一点传统也都成了单纯的习惯，其真正意义早已佚失了。

Vhenadahl（精灵之树）就是如此。我听老一辈说，每个侨民区都有一棵，或至少曾经是这样。我还是个小女孩的时候，我妈妈告诉我说，这棵树是奥拉赞的象征，但连她都不知道详细的情况。现在守护这棵精灵之树也只是一种习惯了。听说许多城市里的精灵之树都缺乏养护而枯死了，后来还给劈成了柴火。看来这算不得什么重大损失。

——至高堡侨民区的长者塞莱西亚的训话。

153.The Grey Wardens 灰袍守护者

第一次瘟潮爆发了90年。世界一片混乱。一只扭曲而堕落的龙神复归了，而德凡特其余的龙神仍然沉默而不知所踪。我们所发掘出的那个时期的书稿全都充满了绝望，从最高的执政官到最卑微的奴隶，每个人都认为世界末日就要来临了。

在荒凉的安德费尔斯境内，委斯豪普城塞里召开了一次会议。德凡特古帝国那些知道自己活不过这场无望战争的成熟老兵都聚在了一起。离开委斯豪普时，他们声明放弃了对帝国效忠的誓约。他们不再是兵士，而是灰袍守护者了。

守护者们对瘟潮发动了一场进攻战，击退了暗裔，重新夺回了早已被放弃的土地。虽然瘟潮远没有结束，但他们的胜利引起了注意，继而他们便得到了塞达斯各国的援助。

他们的规模与声望都与日俱增。最终，在德凡特古帝国历992年（注：约为第二纪03年），他们于寂静领的战斗中遭遇了大恶魔杜马特。在这场恶战中，塞达斯北部的联军损失了三分之一，但杜马特被消灭了，而暗裔也撤回了地底。

但这依然远远未告终结。

德凡特古帝国曾敬拜着七条龙神：杜马特、扎兹凯、托斯、安多劳、拉兹卡勒、路撒坎和鄂斯米尔。其中已经有四条化为大恶魔现身了。灰袍守护者古往今来一直在守望着，他们明白和平会转瞬即逝，他们的战斗要到最后一只龙神死后，才能真正得以完结。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

154.The Korcari Wilds 可卡瑞荒原

据说在暗黑纪元中期，狼人大量潜进了费罗登的土地，把农场主都吓得把狗放在门口躲到了屋子里，阿拉玛里族一位有威势的伯爵站出来宣称，他会终结这次威胁。他的侯国就在黑暗的森林与费罗登溪谷的交界处，而他指出狼人就躲在森林里，到了午夜就对人类发起攻击。

在接着的20年里，这个伯爵便常常带着战士与猎狗组成的部队深入森林。在他猎杀狼人的行动中，他不仅杀光了所有遇到的野狼，而且还杀死了撞见的每一个崔辛德荒野人族民。据他所说，每个崔辛德人身上都带着一个恶魔，他们只是狼人的一种伪装。这20年里，森林中不断传出惨叫，河水也被血染红了。

传说讲到，一个崔辛德老妇人发现她的儿子们都死在了那个伯爵的刀下。她从一个儿子胸前拔出其中一把刀，刺入了自己的心窝，并以此诅咒那个伯爵。诅咒起效了，她的鲜血一沾到土地，便冒起一团浓雾。雾渐渐蔓延开来，遍布了整个森林。那伯爵的部队便在其中失踪了，据说他们都死在了里面，可也有人说他们仍在那里游荡。而那伯爵的侯国也留存至今，里面都是些一直在等待丈夫归来的女幽灵。

传说中所讲到的这座森林，当然就是可卡瑞荒原。有许多传说都提到，在南部这片广大的丛林之中有暗影徘徊，不过这也可能只是说说罢了。崔辛德荒野人族民在人类第一次涉足这片土地之前，就一直定居在这里，还扩展到了遥远南方可以探及的一大块荒野。穿过雾霭，则是一片宽广的雪原和皑皑群山，遍处都是坚冰。那里对人类来说太寒冷了，无法生存，然而那儿却依然有少数崔辛德人存在，他们所谈及的那些荒野之外的恐怖经历，我们低地人根本无法理解。对大多数人来说，费罗登在可卡瑞荒原就到头了：在它远端什么都没有。荒原里就已是巨树丛生、沼泽遍布、凶兽出没了，还需要多说什么吗？

——摘自邓利姆的圣母埃丽丝著《荒野人的土地》，飞龙（第九纪）十八年

155.Darkspawn 暗裔  

矮人的记载：

地表人宣称第一批暗裔是天国堕落下来的。他们还杜撰出了关于魔法和原罪的传说。但是我们这些岩地的子孙更清楚这些。暗裔都是地底下生出来的。因为它们第一次是在深坑道路中出现的。那些怪物外形与我们略有相像，也有盔甲和武器，不过它们并不比tezpadam（深坑潜猎者）聪明，而且既野蛮又凶恶。

起初它们并没有多少，我们的战士很容易就能将它们猎杀。但它们从深坑通道的幽深处不断增添着数量，气势也随之增长了。接着我们外围的地城便遭到了攻击，而当时已经要派出一整支军队去对付这些怪物，而不是一小队战士了。不过我们依然轻松地获得了胜利，于是我们想，这些威胁很快就会过去的。

我们都错了。

——抄录自元老茨博的口述。

非矮人的记载：

孽徒歹心夺神座，

却以暴行毁天国。

曾经纯金转黑暗，

帝国魔导铸大错。

昔日精英今非比，

不复人形化修罗。

——挽歌，第12章第1节

原罪催生了来到现世的暗裔。魔导师们自金之城堕落，他们的命运影响了我们整个世界，因为他们并不是独力为之。

没人知道暗裔从何处而来。它们是对人类的可怕嘲弄，它们在最黑暗的地方繁育，规模逐渐扩张，成了蝗虫一般的瘟害。它们在劫掠中经常会抓捕俘虏，将受害者们活着带回深坑通道之中，但大量证据表明他们都被吃掉了。暗裔看来像蜘蛛一样，喜欢活吃食物。可能它们单纯是由邪念产生出来的。当然，我们都知道邪念是易于驻留的。

最近一次瘟潮是在高塔纪元间再度爆发于德凡特帝国中心，并延伸到南边的奥莱伊司和东边的自由境的。瘟害甚至也蔓延到了费罗登，但是对整个领地的凋零与毒化被挡在了我们境外。这儿的暗裔从来没有传说中那么多。然而在北部地区，尤其是德凡特帝国和安德费尔斯，据说暗裔常常会在腹地出没，猎杀边郊的农夫和落单的村民，持续地产生着威胁。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

156.The Blights - A letter from Paragon Aeducan to his wife 瘟潮 - 圣者埃杜肯写给妻子的信

我亲爱的阿尼卡：

我并不担心议会的事：让那些贵族坐在一起，争辩哪个家族的地城最重要去吧。这让他们忘记了恐慌（否则他们一定会惊慌失措的），也使他们免于成为更大的阻碍。战争终归是战士阶层的事。

我感觉敌人的战略正在发生变化，但不如说它们本来根本就没有战略，只知道破坏它们行进道路上的一切东西。这几个星期以来，它们的数量逐渐减少。有些人揣测也许是它们就快被我们赶跑了。我们大错特错了，因为今天我们遭遇到了它们的主力部队。我不知道该怎么形容，阿尼卡。我从未在哪个地方见过这么多怪物。暗裔多得简直没法估算，而且在蜂拥的怪物群里还有一只巨大的怪兽，有奥兹玛的宫殿那么高，口鼻中还喷着火焰。那可能是暗裔中的圣者，因为它们似乎都很崇敬它。

它们正在退离，在向通往地表的矿井进军。但当我瞧着它们的时候，我清楚地知道，在它们吞噬完了我们头顶上的那些生物之后，它们还会回来的。

——摘自圣者埃杜肯所写的信

栗子羊羹

133.The City of Orzammar 奥兹玛城

矮人有着令人称道的工艺技术，而奥兹玛城就是他们最好的作品之一。奥兹玛坐落在冰脊山脉中心的地底深处。这座城市自皇宫始呈弧形向外展开，环绕着一个天然的熔岩口，不断涌出的熔岩照亮并温暖了整个洞窟。

奥兹玛的顶层是贵族阶层的寓所，殿阁由国王的宫廷、以及元老院向两边铺展开来。元老院是记录矮人所有知识的宝库。

底下一层是平民区，实际由商人阶层所掌控，那里可以买卖奥兹玛工匠们最好的作品。在岩浆流的中央，角斗场经一条堤道与平民区相连，那是矮人按古老传统解决争端的神圣竞技场。

在灼流的一侧是矮人古代殿阁的遗迹，早已年久失修，当地人们叫它“尘埃镇”，现在成了城市中贱民的居处。而灼流的另一侧则是曾连接着矮人帝国杂乱属地的深坑通道，但是在暗裔侵入达数个世纪的现在，已经封锁了大半。几乎所有关于这地下坑道网络的知识都已经佚失了，甚至对它的建造者来说也是一样。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

134.Cut to Kal Sharok 考-沙洛克之伤

“德凡特古帝国历1155年（注：约为公元前40年）将会被铭记为做出痛苦决定的一年，但是我们不能够动摇。我们面对的威胁是完全未知的。如果我们被击垮了，那么先祖所有的荣耀就会丢得一点不剩。奥兹玛必须坚持，必须独自坚持下来。我们同霍马克、考-沙洛克、刚达尔等城的联系都断绝了，只能推断它们已落入暗裔大军的手中。我们必须封锁那防御薄弱的道路——通向我们那些堕落同胞的深坑通道来进行防守。我已经让最好的爆破手去放置炸药了。我在此请你们大家为我们的损失致以哀思。它们是鼓动我们展开行动的警示，我相信岩地会包容它们的。它们是我们的生存之基，它们永远不会被遗忘。”

——摘自绥斯东大王的文诏

两百年了！考-沙洛克还在，你们这些岩地所不容的深坑领主。没有比自己兄弟掐着你的喉咙更令人可恨的了！

——涂鸦，作者不明

135.Legion of the Dead 亡者军团

“是的，岩地敬爱的朋友，

你们在亡者军团中

将得到无休无止的战斗。”

——亡者军团箴言

军团接受一切。

这是我听一位军团士兵亲口说的，他在深坑通道的入口处静静等待着小队其他成员过来**。他们**得很慢，各人都装备着重型盔甲和精良武器，也都画着在以前“葬礼”之夜所涂上的阴冷纹身。

那正是这个军团的特征。他们都是已死之人，任何矮人只要愿意舍弃所拥有的一切，都可以加入这军团。葬礼的仪式是阴郁的：与家人和爱人作最后的告别，把财产分给继承者，嘱咐最后的遗言，仪式就结束了。军团的这位新兵将冲入深坑通道永不复返。这个军团会与暗裔战斗到死，向那些侵占了他们大片家园的怪物攻出最后的一击。

许多矮人为了洗刷他们的过去加入这个军团。罪犯们为逃避惩罚而加入。声名狼藉者为了让家族和家人不再因他蒙羞而加入。破产者则为了把债务一笔勾销而加入。还有极少数矮人是为在最后博取荣耀而加入的，但是军团都会收下他们。

这个团体希望能够达到传说中的鲍拿马城塞，那曾是军团的故土，也和一位最伟大的圣者有关。鲍拿马是一座圣地，它的沦丧是对矮人王国最最沉重的一次打击，如果能够重新收复它，对奥兹玛的所有矮人来说都会是重获荣耀的象征。但无论能否占领它，所有这些战士都还是要战死在深坑通道之中。这是一个严酷的想法，而且我现在终于明白为什么矮人都说亡者军团的冲锋是战场上最令人恐惧的景象了：他们再也没有什么可以失去的。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《矮人的石厅》

136.House Aeducan, Shield of Orzammar 埃杜肯家族：奥兹玛之盾

议会从来没有如此一致地认可授予圣者的名号：埃杜肯封圣时没有反对票，只有一人弃权。他的价值是毋庸置疑的，也一直受到先祖们的眷顾。

但他的家族中却传说他本人其实十分焦虑，易于产生忧郁和自我怀疑。他对保卫奥兹玛的伟大成就毫不满足，死时也在诅咒自己没能挽救外围的地城。

在成为圣者之前，他并不怎么引人注目。历史上说他从未参加过任何一场角斗，也从未尝试要提升自己在战士阶层中的地位。在第一次瘟潮之前，他大多数时间都在深坑通道中进行小规模的战斗，保护它不被地面来的那些强盗侵占，并心满意足地和妻子与女儿过着平静的生活。

当瘟潮开始的时候，奥兹玛正处于一场严重的家族内战之中。战士阶层大多都卷入了世仇，因此受到攻袭的消息传来之后，各大家族都要求把军队派去保护自己的地城，却没有哪个家族愿意牺牲自己的领地去保卫其他地方。议会完全被纠缠在内部争斗之中，暗裔未受任何阻碍，最后竟攻到了奥兹玛的城门口。

在混乱之中，埃杜肯勉强担任起了军队的指挥官。他征得了矿工阶层的协助，截断了暗裔蔓延的通道，又号召铁匠阶层为他们提供装备，这些都是完全忽略议会和所有贵族的争论而进行的。在他的领导下，奥兹玛被从毁灭的边缘拯救了出来。因为不顺从错误的命令，他被封为了圣者。

然而他总是认为那是一场大败仗。

——摘自学者哥泰克著《埃杜肯家族史：圣者、国王、调停人》

137.The Paragons 圣者

当我到矮人中进行研究的时候，我渐渐注意到他们的社会体系就像他们身边的岩石一样死板。从最低微的仆人到奥兹玛国王，每个矮人都属于某个阶层——一种不会改变的社会地位，这决定了他能做什么和怎么去做。真正令我感兴趣的是，矮人虽然是那样顽固而傲慢，却内建了一种连最卑微的矮人都无视于阶层体系成为伟人的方法。任何取得杰出成就的矮人都可以被封为圣者，他的地位也会被提升到所有矮人之上。

成为一名圣者就意味着成为了理想中当世的先祖。你所说的话都将被当作圣谕，矮人们将你奉若神明。你的家族和你所要提拔的人会成为一支新生的贵族。当然，现存的每个贵族世家也都能够追溯到一位奠基的圣者。不过这事并不常见。在我逗留期间，我了解到在过去数代矮人中，只选出了一位圣者：铁匠布兰卡因发明无烟煤而得到了升格。

我在那时只见过布兰卡一次，并且我想那应该只是出于偶然。这个脾气暴躁的女矮人被她的家族成员所围绕，身上穿的衣服和戴的珠宝都是最好的，明显比顶尖的贵族更受敬慕，也许甚至比国王还要尊贵，可似乎她对此并不感到高兴。看来做一个活生生的传说人物确实压力很大。

圣者的雕像遍布整个奥兹玛，不过都没有出入地表所必经的英雄大厅里那么集中。那看上去确实是一幅激动人心的画面，那些石制的杰出作品大得就像撑起了穹顶一般。我想，这是要让奥兹玛的访客铭记矮人的先行者。它同样也是要提醒那些前往地表的矮人：他们将会永远地舍弃一切，也包括他们的同胞。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《矮人的石厅》

138.Orzammar Politics 奥兹玛的政治

弄错矮人的阶级已是相当危险了，而弄错奥兹玛的矮人在贵族世家中的盟友则更是要命。奥兹玛城里的每个矮人都会通过血缘关系、或是口头承诺与别的矮人结盟。贵族不会亲自涉足商业活动（因为那是商人阶层的领域），不过他们却可成为资助人。他们对商铺或工匠作坊进行投资，并且根据投资的额度，获得一部分利润作为回报。商人和战士一样，是通过为某个有威望的资助人服务而谋利的。

各家族的势力分布是在不断地变化的。通常来说，将把持王位的家族列于势力之冠的想法是不会有错的，但是在其之下，事情就复杂得像一团乱麻。家族之间通过婚姻相互结盟。当效忠于他们的斗士、或者他们的亲属本人在角斗中获胜时，他们便能赢得地位和声望。而他们资助的工匠广受追捧或好评、他们投资的商人在生意上获得成功的时候也是如此。即使对于矮人来说，这些成就所带来的权力也是暗藏玄机的，贵族之间为了“谁的铁匠皮带扣做得好”、“谁的仆人更谦恭有礼”而相互挑起角斗，已经是见怪不怪的事了。同样，看到两个商人争论“谁的资助人更受拥戴”也没什么好惊讶的，因为资助人的地位就相当于受资助人自己的地位。

这一切在议会（代表各贵族世家之参议员齐聚的大会）中显露得最为突出。尽管国王理论上是奥兹玛的统治者，但他们却是要由议会选举出来的，因此每个国王都必须不断努力，维持参议员们的拥护。若国王不受欢迎，就不会接受他的后裔去继承王位。这样权力便会旁落到另一个家族手上。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

139.The Provings 角斗

很久以前，在国王拉戈南·埃杜肯治下的第23年，一个仆人阶层的老矮人被指控从他的主人（戴斯领主）那里偷走了一枚蓝宝石。这个仆人被剥夺了职衔，和他的家人一起被赶到了街上，很快，这个仆人就死了。

这个蒙耻之仆人的儿子向戴斯领主做出了角斗的挑战，并声称他的父亲是不公平裁决的受害者，先祖将会为他作证。戴斯领主只得接受了挑战。

在角斗场神圣的岩地上，这位贵族和仆人的孩子碰面了。戴斯领主拿着一柄专门为他订造的宝剑，身穿他曾祖父的盔甲。而仆人的孩子既没有盔甲，也没有武器。战斗开始之后，那男孩就像一群愤怒的深坑潜猎者般发起了攻击，猛然扑向惊慌不已的领主，扳下了他手中的剑，又空手扯开了他的盔甲。那男孩随即将戴斯领主击倒在地，把他打得哀声求饶。

男孩和他的家人恢复了他们在戴斯家中的职位，而且男孩父亲的品德再未遭到质疑。因为先祖的宣告已然彰显，没有那个矮人敢怀疑他们的话。

——抄录自元老佛塔格的口述。

140.Dwarven Faith 矮人的信仰

矮人的记载：

我们是岩地的孩子。她支持着我们、保护着我们、为我们提供了大地无价的礼物。那些死后归回她怀中的杰出人物，将成为我们的先祖。而那些卑下的矮人则会被驱逐出去，无法得到安息，不能让他们的过失削弱岩地。

自最早的记忆以来一直都是如此。我们就在岩地中生活，先祖通过角斗表达他们对我们的指引，而他们的记忆则由元老院永远封存在伊利姆矿中。

我们不接受野性精灵那些所谓天国的空洞承诺，也不会争逐那些根本不存在的神祗之欢心。而是追随着我们圣者的足迹。他们是先祖中最伟大的战士、工匠、领袖，是终其一生为我们所有矮人做出贡献的伟大榜样。圣者的生命融入了岩地，他们现在依然守望着我们的城门，迎接那些有幸造访我们城市的地表人。我们都知道，除此之外再没有更高的荣誉可以企及，这正是对辉煌一生的最高奖赏。

——抄录自元老茨博的口述。

非矮人的记载：

光明圣歌几乎从未传达到奥兹玛的大厅之中。这并不奇怪，矮人们既非精灵那样被众神所遗弃，又不像德凡特人那样崇拜飞龙，原因在于他们根本就不相信神祗。

甚至宗教崇拜的概念在奥兹玛也是相当陌生的。矮人们似乎只崇敬“岩地”——他们给大地起的名字。这对生活在地底的这群有些缺乏想象力的矮人族来说，应该是挺实在的。

而在寻求心灵的指引方面，他们会求助于先祖。这些据说“归回岩地”的先祖通过一种野蛮的、被称作“角斗”的格斗比赛来向生者表达他们的意愿。先祖智慧的结晶则由元老院保存（他们似乎能把记录储存在伊利姆矿之中）。

而地位在先祖、甚至国王之上的是圣者——成就了丰功伟绩，并因而被奉若神明的矮人。他们的巨大雕像就树立在通往地面的门厅之中，成为来访者对奥兹玛第一瞥的印象。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

141.Stalata Nagat 失守之岩地

飞龙（第九纪）十三年：瘟潮正在形成，虽然它要在许多年后才会在地面上得到命名，但是我们的记忆清楚地知道其预兆。亡者军团的鲍拿马已经失守了，虽然事实上它很久以前便已空无一人。暗裔正在自由的四处行动，其数量之多，甚至连记忆中都见所未见。它们会蜂拥而出。而我们则筑起工事密切地注意它们。事情只能是这样，并且还会一直如此。直至我们倒下，地表人才会对改变感到惊异。

——摘自元老埃尔登著《Stalata Negat（失守之岩地）：变迁的年代记》49章

暴风（第七纪）初年：战争仍然在深坑中持续，边境的地城已经沦陷。奥兹玛筑防坚守，但失地却未能被夺回，依然是一片遍布暗裔生物的死区。这是一次突然的爆发，然而地面上却毫无影响，因为它们并没有大恶魔统帅。这未被确认为瘟潮，没有发布任何的战斗号令。灰袍守护者也保持着沉默。

经历了数个世纪的小规模战斗，趋势已经明朗了。防守的最前线一直以来都在暗暗地受到削弱。

——摘自元老埃尔登著《Stalata Negat（失守之岩地）：变迁的年代记》40章

崇颂（第五纪）十二年：地表人宣告了第四次瘟潮的发生，可这一数字对岩地来说毫无意义。在深坑之中事情正好相反：这里的瘟潮正在间歇期。在连续七代人的时间里，我们一直生活在黑暗的影响下。地表王国不熟悉暗裔生物，甚至连其长者也从未直接听说过相关情况，这正是因为我们先祖的努力。地表人相信只要把盟军一次性地集中起来就能够击退瘟潮。最终，深坑中的损耗将会注定他们的败局。

暗裔大军会蜂拥而出。而我们虽则抱持着疑虑，却仍然筑起工事密切地注意着它们。

——摘自元老埃尔登著《Stalata Negat（失守之岩地）：变迁的年代记》27章

高塔（第三纪）一Ο年：地表人将其命名为“瘟潮”，按他们的估算是第三次。而这只是我们先祖所惯常的“战斗”而已，即使它的形态再怎么变，也一直这样持续着。压制着他们边境的暗裔大军突然爆发，四处扩散，并涌上了地表。他们筑起工事密切地注意它们。让敌人有时间休息绝不是他们的作风。

高塔（第三纪）二十五年：地表王国宣告了胜利。暗裔大军被消灭了，进攻也停止了，人类开始欢庆胜利，并铭谢天空和他们的上帝。在他们脚下所不能见及之处，暗裔撤退到离我们地城不远的地方。在旧战线旁又划出了新的前线。正如前两次瘟潮的记忆所及：它们落下脚来开始繁衍了。可能连瘟潮出现之前的黑暗时代也是如此。

——摘自元老埃尔登著《Stalata Negat（失守之岩地）：变迁的年代记》14章及17章

142.Orzammar History 奥兹玛的历史

记忆中提及，我们的王国曾一度扩张到山脉之下极深的地方，拥有的地城数不胜数。那时候的首都是考-沙洛克，所有贵族世家的家乡，而奥兹玛仅仅是矿工和铁匠阶层的家园而已。

一切的变化都与德凡特古帝国紧密相关。圣者加洛尔将王座搬到了奥兹玛，以更好地监督与地表人的贸易。我们民族似乎正要进入一个繁荣的新时期。

记忆中对暗裔的产生没有任何的解释，有的只是疑问。最初，那只是一些传言：深坑通道中的怪响、多处发生的旅行者失踪事件。战士阶层派出了一些矮人去通道中巡查，并且认为事情可以顺利解决。但他们不知道，当其寻找它们的时候，它们自己也在寻找着什么。

大恶魔在岩地深处沉睡着。而它们找到并唤醒了它，于是便发生了瘟潮。

之后，那些崽子们像烟雾一般从深坑通道中涌现出来，而战士阶层则奋力想阻止他们。在第一次瘟潮中沦陷了无数地城。而在我们民族最危险的时刻，终于有一位圣者挺身而出。圣者埃杜肯领导了奥兹玛防卫战，最后打退了暗裔大军。

然而胜利的代价却十分高昂。大部分深坑通道都为挡住暗裔入侵而封死了，永远切断了同许多地城、乃至整座大城市的联系。

在与暗裔的战斗中我们渐渐落于下风。每次损失的矮人都不算多，但仍然是失败了。战士阶层的人数每代都在减少，因为很多体格强壮的矮人在壮年之时便已丧生，没有留下孩子。每过一代，深坑通道就得封闭更多的部分，也会有更多处地城永远陷落。奥兹玛的国王们看在眼里，担忧过不了太久，我们民族就除了记忆什么都不剩了。

后来，铁匠阶层的圣者卡瑞狄恩献上了新的武器：魔像。那是有生命的巨大石制兵士、金属兵士，一个就能抵得上一支军队。有了这位圣者做的魔像，我们便开始重新夺回丢失的土地。一时之间，胜利、最后胜利的希望出现了。

但在战争最激烈的时刻，圣者卡瑞狄恩忽然不见了，他还带走了魔像的制造方法。我们组织了几次闯入深坑通道的突袭，搜寻这位圣者的下落，但却什么也没有发现。随着时间的推移，我们所拥有的魔像渐渐破损到了无法修复的程度，于是我们便又一次开始滑向绝灭的边缘。

——《王国奥兹玛》，由元老茨博口述。

144.Ostagar 奥斯塔伽

奥斯塔伽代表了古老的德凡特帝国对东南部之野蛮人土地侵占的最远端，这座城塞曾是惊海南边最为重要的防御阵地之一。它屹立在可卡瑞荒原的边界上，监视着野蛮人（如今他们被称为崔辛德荒野人）入侵的任何征兆。这座城塞隔断了山岳之间的狭窄通道。是前往北面丰饶的低地区域的必经之地，而且由于它易守难攻的天然地形，荒野人想要打下它也显然是不太可能的。

同在南方的多数帝国属地一样，奥斯塔伽在第一次瘟潮期间、德凡特古帝国衰亡之后便被废置了。崔辛德荒野人成功地将它掠夺一空，之后随着当代费罗登王国的建立，崔辛德人的威胁逐步减少，因而奥斯塔伽便完全地变成了一座废墟。

奥斯塔伽长达四个世纪都空无一人，但大部分城墙仍然完好，高耸的伊夏尔之塔也一样。这座塔是用下达建筑命令的执政官之名来命名的。奥斯塔伽仍然遗有一些魔法能量，那是创造它的德凡特古帝国所留下的。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

145.Par Vollen: The Occupied North 帕-沃伦：被侵占的北部地区

在钢铁纪元的第30年，第一支库纳利人船队出现在遥远北方的帕-沃伦海岸，这标志着战争进入了一个新的时代。

历史上把这称为第一次库纳利战争，但是它更像是场一面倒的大屠杀：库纳利人长驱直入地冲向大陆本土。库纳利战士穿着闪耀的钢甲，轻易就能在我们的部队中杀出一条血路。他们用火炮和别的那些我们祖先从未见过的东西，不到一分钟就把城墙打成了碎片。

关于库纳利人占领区的故事各不相同。据说他们拆散了许多家庭，并把俘虏送到“教化营”接受他们的宗教灌输。那些拒绝配合的人则会消失在矿井或建造场中。

然而，在这些苦难的故事中，也都提到另一种源于所谓“坤”的文化形式。这是支配着库纳利人生活方方面面的一种道德准则或者书面制度（可能两者兼有）。有个被他们感化的Seheran（战俘）公开表示拒绝信奉坤道的人十分可悲，似乎是占领者将他引向了某种自我发现的认识。“我倾尽一生追随上帝，而不论他所行之道将我导向何方。”他写道，“但在坤识中，我找到了自己应行之道。”

早有人说过，要彻底摧毁一个民族，不能用刀剑，而要用书本。幸好，这个曾击退过四次瘟潮的世界并不会轻易地屈服于一群异国侵略者。因此我们发动了圣战。

教会所领导的部队有着法师圆环这一优势。库纳利人因为拥有科技，好像对魔法怀有极大的厌恶。直面火炮的时候，教会就用闪电和火球进行回击。

库纳利人的军队没有堪比我们人类的数量优势。在玛纳斯-佩尔双方都损失惨重，据说连那里的纱障都被永久地拉开了，废墟中依然遍布着不息的行尸。每过一年，教会便能将战线向库纳利人一边推进一段，不过那些被坤道所感召的当地人却很难再回到安卓斯特的教化之中。

在暴风纪元末期，库纳利人被彻底击退了。利维恩是解放后唯一还保留着库纳利宗教的人类国家——它的统治者试图以此来换取和平。除了德凡特帝国，绝大多数人类国家都签署了罗默林协议，从而令和平颤颤巍巍地维持至今。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《圣战：对教会战力的检验》

栗子羊羹

111.Dragon Cults - On the worship of dragons 飞龙教团 - 论飞龙崇拜

目前我们建议可以把巨龙看成是一只动物。它肯定是一只非常聪狡的动物，然而却没有自我意识或心智感觉。记载中根本没有巨龙进行沟通、或采取超越聪敏野兽之本能行动的实例。

那么，该如何解释历史上出现的那些所谓“飞龙教团”呢？

首个飞龙教团的出现很容易解释，不得不提到的是德凡特古帝国崇拜上古之神的历史背景。第一次瘟潮爆发时，上古之神辜负了帝国那些崇拜者，许多绝望的市民转而去敬拜真实的巨龙来替代。毕竟，巨龙是可以看得到的神迹：它真实存在着，与大恶魔的存在同样真实，而且也有证据表明，飞龙确实会给这些邪教徒提供某种程度的保护。

其它飞龙教团的出现可以解释为首个教团的传承。可能教团的一些成员幸存了下来，并传扬了这种说法。当时对上古之神的崇拜扩及了德凡特古帝国的整个版图，因此这一密教定然会被许多人接受。但是，甚至在未与帝国毗连的地方，在从未听说过上古之神、或者不崇拜它们的那些人里，也有存在飞龙教团的报告。这又该如何解释呢？

飞龙教团的成员就住在巨龙的巢穴里，还负责喂养和保护那些弱小的幼龙。作为交换条件，巨龙似乎会允许这些邪教徒杀死一小部分幼龙，以饮下龙血。据说龙血有许多奇怪的长期效用，包含了提高力量和耐力，以及增强杀戮欲望；可它也会导致精神错乱。内瓦拉的猎龙人曾说过，这些邪教徒是极其厉害的对手。邪教徒身上的改变显然是某种血魔法的结果，但是巨龙与教团之间的这种共生关系最初是怎么建立起来的呢？邪教徒怎么会知道要饮用龙血？巨龙又是怎么说服他们照顾幼龙，或者说是怎么明白他们要这样做呢？

是不是龙的智力比我们之前所猜想的要高？我们没有活捉到过任何一个飞龙教团成员，而在内瓦拉猎龙潮现存的记述中，只有一些狂妄的吹嘘和于理不通的神话传说。由于近来巨龙还刚刚再度出现，数量也是极其稀少，我们可能永远都无法知道真相，这个疑问将会继续保留下去。

——摘自教会学者弗洛里安修士所著《火焰与鳞片》，飞龙（第九纪）二十八年

112.History of Ferelden 费罗登的历史

在崇颂纪元之前，本还没有我们现在所说的费罗登。那时在这片溪谷的，是数十个零散分布的阿拉玛里氏族。他们之间为了土地、荣誉、自由民的拥护等不断地互相攻伐，有一次甚至还为了给一只受宠的战獒取名而大打出手。

后来，在崇颂（第五纪）三十三年，卡兰哈德·戴尔林当上了邓利姆公爵，一切都发生了改变。

大多数人都是从吟游诗人世代相传的古老歌谣中，了解到了本国建立的始末。歌谣中充斥着盲目的夸大和彻底的谎言，但其实我的同业者所写的那些学术论文也没什么不同。诗人和学者们对卡兰哈德王具体如何获得了法师圆环的支持各持己见，但可以肯定当时他做到了这一点。法师圆环还为他制造了一套银白色的盔甲，所有记载中都一致认为它是刀枪不入的神甲。卡兰哈德带领着他的军队穿越溪谷，占领了赤崖（并因此成为了历史上仅有的三位攻克该城塞的将领之一），接着在领国会议中向男（女）爵们自命为王。

据诗人所唱，当时所有的领主都毫无异义地拜伏于卡兰哈德王面前。然而歌谣中显然忽略了这样一个事实：他是在灰烬战士与忠诚法师的簇拥之下出席领国会议的。

卡兰哈德开始了戴尔林王族（国王及王后）当政的时代，在受福（第八纪）四十四年奥莱伊人入侵之前从未中断过。而在那以后，合法的王位继承人被迫逃离了邓利姆，傀儡政权的统治持续了将近70年。

占领期是费罗登历史上的一个浓重污点。我们民族自古以来就把自由看得高于一切，但却被迫屈从奥莱伊的统治。帝国夺走了我们的精灵仆从，把他们像牲畜一样卖掉。骑士也频繁地借口收取“税款”，劫掠自由领的金钱、食物、甚至女人和孩子。在这70年里，领国会议一次都没有举行，因为帝国皇帝宣称我们古代的律法是一种谋叛的表现。

布兰多王是蒙尘的王储之一。他试图要把其他那些逃亡的领主联合起来，夺回他们的领土。但是布兰多既不够聪明也不擅游说，那些贵族宁愿自己单独冒险。要不是他善辩的女儿弥补了父王在号召力上的不足，也许费罗登到现在仍然只是奥莱伊帝国的一个属国而已。对洛泽林军械库的午夜突袭宣告了反抗军女王的统治权。这次行动迅速而成功，有了缴获来的武器，反抗军才真正开始了抗击奥莱伊人的战争。

这场战争的转折点在于：一位年轻的自由民——洛根·麦缇加入了女王的军队。这个孩子拥有天才的战略头脑，并且很快成为了青年玛瑞克王子所信任的参谋。女王最终被那些急于向新主子讨好的奥莱伊拥护者杀害了，但玛瑞克王代替她成为了反抗军的领袖，洛根则成为了玛瑞克王的左右手。玛瑞克王和洛根带领叛军重新向奥莱伊的压迫者们发动战争，并在达纳河一战定下乾坤，击溃了邓利姆仅剩的骑士部队。随着首都再次地回到了费罗登人的手中，我们民族的解放战争终告结束。不过，收复领土的战斗从那时才刚刚开始。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

114.Culture of Ferelden 费罗登的文化

费罗登人一直是个谜。他们这个民族好像只需一天一夜就能变回不开化的暴民。在德凡特古帝国如日中天的时期，他们只用战獒和自己顽固的天性，便击退了德凡特人的侵略。他们是个粗鲁、固执、肮脏、组织混乱的民族，但却不知怎地孕育出了我们那位神使，进入了文明教化的时代，并且打倒了有史以来最为强盛的德凡特古帝国。

关于这些人，你可以明确以下几点：首先，他们最为重视的是忠诚，它可以超越财富、权力和理性。其次，虽然在他们国内根本找不出什么了不起的事物，可他们却会为自己的成就感到无比自豪。第三，你要是侮辱他们的狗，他们可能会为此向你宣战。最后一点，自认为已经摸透了费罗登人的这种想法，正是你低估他们的最好例证。

——摘自奥莱伊女皇瑟莉妮一世写给新派往邓利姆的使节之信函

115.Dogs in Ferelden 费罗登的狗

我到其他地方旅行时，屡次被要求解说为什么狗在费罗登到处可见。我当然会回答这些发问的外国人说，我国的狗并不比他们本国多。目光敏锐的观察者完全能够发现，塞达斯大陆每一个有着文明的角落都会利用到狗，诸如追捕猎物、把守仓库、赶走虫害，放牧牲畜、看家护院，甚至在山区里还被当作驮马使用。只不过费罗登人对狗儿的努力怀有更深的感激而已，而其原因与神话是分不开的。

哈伏特是第一位被尊为公爵的人，他是统一阿拉玛里、击退第二次瘟潮的暗裔大军之英雄祖先，而且据说是狼人的孩子。如今看来，这也许只是形容他气概的一种表现方式，或者只是为了体现伟人不平凡的生命而已。但是费罗登有超过半数的贵族世家都号称是哈伏特的后裔，所以我们民族中有许多人都相信自己与狼类有着些微的亲缘关系。爱狗只是出于对亲属友好的基本礼貌。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

116.Geography of Ferelden 费罗登地理

费罗登王国是塞达斯大陆最南侧的一个文明国度（不过有些学者对“文明”存有质疑）。它也许称得上是塞达斯大陆位置最为孤立的一个王国：东临不灭之洋，北隔惊海，南靠可卡瑞荒原（那里夏天是一片巨大的泥潭，冬天则会变成凶险的冰封水道迷宫），西倚冰脊山脉。冰脊山脉与惊海之间只有一片狭窄的平原可供通行于费罗登与奥莱伊两国。

王国中央的一大块开阔平原称为班诺恩，古代德凡特帝国为连通瓦尔皇城与奥斯塔伽所建大道之残迹在其间纵横交错（奥斯塔伽就在可卡瑞荒原边上）。费罗登的西部地区主要由卡兰哈德湖占据，这个湖原本是一个巨大的坑洞，由附近山岳所泄下的冰川水灌注而成。卡兰哈德湖边坐落着著名的赤崖城塞，还伫立着法环之塔——费罗登法师圆环的所在地。

费罗登东边是广阔的博瑞克利安森林，但迷信的当地人都声称森林里经常闹鬼；巨龙峰就从那里抬升而起，孤独地守护着首都邓利姆城。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

117.The Free Marches 自由境

自由境并不是一个王国，甚至连基本意义上的国家都算不上。而该地区的人也不喜欢被统称为“境民”。确切地说，它只是各自独立的城镇在必要之下才联合起来的一个邦联体而已；在某些方面，它就类似于卡兰哈德王时代以前的班诺恩。正因如此，自由境没有首都，而且所谓的中央政府偶尔才会产生，就好比是只有在危机时刻才紧急召集的一种领国会议。

我正好在坦特谷举行马上比武大会的时候到达了那里——那景象真是壮观。我看到阿瓦族山民挑衅奥莱伊骑士比赛勇气，看到安德费尔斯的骑手从内瓦拉人手中购买战马，看到安缇梵的匠人将商品卖给德凡特的法师。塞达斯的一切都尽在眼前。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

118.Politics of Ferelden 费罗登的政治

对于我们的邻国而言，费罗登似乎极度的混乱。与其他君主国不同，费罗登的权力并非由国王直接委派。实际上，它是在各自由领的支持下产生的。

各自由领都要选择效忠一位男爵或伯爵。一般来说，自由领会在邻近的领主居城间做出选择，因为没必要花钱供养关键时刻来不及赶来防守的兵士。在大多数情况下，每代的自由民都会把票投给上一代选定的男（女）爵，但有时情况也会改变。自由领效忠不需正式宣誓，这一点并不奇怪，尤其是对王国中心那多事的班诺恩而言，因为必须讨好自由民、让他们不再支持别人的是男爵才对。这种习俗自然而然地引发了旷日持久的争斗。

公爵是从男（女）爵中产生的，自古以来都是强大到足以让其他男爵臣服的战争领袖。在卡兰哈德王即位之前存在着许多位公爵，但是他成功地将他们削减到只有两位：南方的渥伦城公爵和北方的至高堡公爵。男爵与伯爵仍须对这两位公爵的宣誓效忠，发生战争或灾难时，两位公爵可以征召他们的部队；同样，公爵也有责任要守护向他宣誓效忠的人。

伯爵是由公爵来任命的，受命替公爵看管战略性的城塞。与公爵不同，伯爵得不到男爵的效忠，他们只是相当于更有威望的男爵而已。

国王其实可以看作最为强大的一个公爵。尽管邓利姆最初是国王所拥有的公国，但之后就降为了侯国，因为国王的领地如今已是费罗登全境。然而，即使是王权，也必须得到男（女）爵们的支持方能成立。

这点在领国会议上体现得再明显不过了。那是集结费罗登全体贵族的年会，不算因瘟潮或侵略而产生的中断的话，这一传统就已持续了近三千年。国王在领国会议上征求（且千方百计讨取）“次要”人物的支持，这在外国的使节看来总是极其不可思议的。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

119.The Frostback Mountains 冰脊山脉

甚至连山岳也曾怀有心脏。当世界刚刚诞生不久的时候，山神寇斯的宝座位于矗立在世界中央的贝伦纳斯峰上，他便可以从那里看到天与地的每一个角落。他目睹强壮者变得衰弱，勇敢者变得胆怯，聪明者因为爱情而变得愚蠢。

寇斯想出了一个永远不被内心忤逆的办法：把心掏出来，藏到没有谁敢去寻找的地方。他把心脏封在一个金桶之中，并将它埋入地下，而后又在其上抬升起了一座世上最为险峻的山脉——冰脊山脉来保护它。

然而，因为没了心，山神变得残忍无比。他的胸中满是苦涩的山风，像迷途的灵魂般咆哮尖叫。食物失去了味道，音乐也不再悦耳，他甚至对勇敢的事迹也失去了兴趣。于是他便降下雪崩和地震，去折磨人类的部落。众神和人类都起来反对他，把他称为暴君，但是因为没有心脏，寇斯无法被杀死。很快，众神和人类之中就再也没有哪个英雄敢于向寇斯挑战了。

天女派出了她最优秀的孩子——最敏捷、最聪明、最强壮的飞禽去山脉中搜寻那颗不见了的心脏。麻雀、乌鸦、秃鹫、老鹰、雨燕和信天翁找了整整一年，但它们全都空手而归。

继而松鸡开了口，主动要求去找那颗主神的心脏。其他的鸟儿们都嘲笑它，因为松鸡是渺小的鸟类，甚至不太能飞翔，半数时间只在地上蹦蹦跳跳。天女没有给这小家伙祝福，因为山岳对老鹰来说都非常的危险，但是松鸡还是出发了。

这只小鸟逐渐深入了冰脊山脉。不能飞的时候，它就在地上爬行。它紧贴大地挨过可怕的山风，最终独自来到了心脏所在的山谷。由于山神罪孽深重，这只小鸟已经无法背动他那颗沉重的心，于是它把心放在地上滚，一点一点地滚出了山谷、滚下了悬崖，金桶摔在地上，裂成了碎片。心脏膨胀得快要炸开了，感觉到疼痛的山神便赶来察看发生了什么事。

当寇斯接近他的心脏时，它便跳回了他的胸腔，令他再度成为了一个完整的神。后来，严冬神哈肯用铁与冰里三层外三层地将山神的胸腔封闭起来，以免心脏再次脱开。而剩下的神祗也给予了小松鸡比最受尊崇的老鹰更高的荣誉。

——《松鸡：阿瓦族的传说》，转引自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

120.Gwaren 渥伦

人类的渥伦城就建在同名的矮人前哨正上方。在第一次瘟潮之前，费罗登还没有成为国家、仍分为一个个野蛮人部落的时候，这个前哨是食盐的重要产地，还是矮人也能够扩张到不灭之洋海岸线的象征。矮人因为不愿意来到地面，就跟当地的公爵达成了一项协议：由矮人建造港口，而由人类来负责在地底前哨和船舶之间运送货物。这使得渥伦成为了当时非常兴旺及富裕的地方。

在天圣纪元，矮人王国败给了暗裔，深坑通道被迫关闭，同样的，渥伦的矮人们也消失了。而同名的人类据点早就受到周围那些野蛮人部落的妒羡，很快遭到了袭击和掠夺，其中的财富被洗劫一空。

然而，这座城镇还是保留了下来，尽管它位置偏远，但作为鱼类和木材的生产地仍然起着相当大的作用。渥伦是玛瑞克王和洛根在费罗登叛乱中所解放的第一座城镇，因而它最后被赐给了在飞龙（第九纪）十一年成为公爵的洛根。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

121.Highever 至高堡

至高堡自天圣纪元就存立于世，那时它还不是一个独立的领国，而仅仅是扩张的阿玛兰汀领国（那时它也还不是侯国）的一个前哨。至高堡前哨最初由豪夫家族的表亲——埃斯谭家族所辖。然而在高塔纪元间，科诺巴·埃斯谭男爵被他的妻子弗莱玛斯所谋害，家族也绝灭了。于是便由科诺巴的守卫队长沙利姆·库斯兰继承了领土和爵位。

库斯兰家族宣布要从阿玛兰汀中独立出来，并开始了一场持续30年的战争。尘埃落定之后，至高堡获得了独立，而且拥有了阿玛兰汀西南部那一半的土地。

至高堡在暗黑纪元间成为了公国，因为海利娅·库斯兰将领主们组织到麾下，击退了在他们领地里的狼人，而在事后被追封为公爵。

时至今日，至高堡是仅剩的两个公国之一，这意味着库斯兰家族的地位仅次于国王。

然而，库斯兰家族却在阿玛兰汀的豪夫伯爵之偷袭中几乎被灭族，这个公国以后的命运现在还是未知之数。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

122.Lake Calenhad 卡兰哈德湖

卡兰哈德湖中的湖水交融着传奇。阿瓦族说那里是世界中心那座贝伦纳斯峰的遗址，山神寇斯曾坐在峰顶遥望天地。但是它在寇斯与大蛇纳斯拉玛的战斗中被摧毁了，只留下一个巨大的火山口。天女看到贝伦纳斯峰崩塌之后涕泣不止，她的泪水汇聚到了火山口中，形成了这座湖。

德凡特人则认为卡兰哈德湖的湖水受到了奥秘之龙神拉兹卡勒的祝福，谁喝了它就能看到特殊的幻象。这也就是为什么他们要在湖中间建立起巨大的塔楼，期望湖中的能量能够帮助他们进行魔法研究了。

但是最为我们所熟知的则是卡兰哈德王的传说，湖水也正是因它而命名。据说卡兰哈德·戴尔林在法环之塔中待了整整一年。每天他都从湖中盛出满满一杯湖水，并把它带给塔顶的附魔师。每一杯水都用魔法铸成了锁甲的一道环，锁甲完工后就由法环赠与了卡兰哈德。在那件神甲中凝聚了大地的生命泉源，只要他还站在费罗登的土地上，任何刀剑都不能伤着他、任何箭矢都不能刺到他。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《塞达斯：神话与传说》

栗子羊羹

105.The City Elves - An explanation of the city-dwelling elves 城市精灵 - 关于居于城市之精灵的说明

城市精灵的记载：

人类讲述着安卓斯特的传说，对他们来说，她是位先知。而对我们精灵来说，她是一位鼓动家。她反抗德凡特古帝国的起义为精灵之民打开了一扇窗，让他们看到了光辉的太阳，而他们也竭尽全力向那太阳奔去。起义取得了短暂的成功；即使在那位女先知弃世之后，精灵之民为了独立，仍继续坚持战斗，令人类的帝国濒于崩溃。他们最后赢得了自由，还有南方的一片被称作戴尔斯的土地，然后他们开始了“漫长旅途”，迁徙到了新的家园。

精灵之民在戴尔斯尽其所能，以找回那些佚失了的知识。他们把首座城市叫做哈腊施劳（旅途的终点），并在那里建立了新的国家，出于精灵与世隔绝的天性，翡翠武士团巡逻队日夜巡逻，担负起了监视边境免受人类骚扰的任务。

但你们都已经知道，后来事情出了问题。一小群精灵突击队攻袭了附近的一个人类村庄（赤十字村），这次发泄愤慨的行动激起了教会的报复反击，人类以压倒性的数量优势征服了戴尔斯。

我们现在不再像以前那样受人奴役，但却不得崇拜古代的众神。我们被允许作为二等公民，同那些崇拜上帝的人类一起生活，而那些本已找回的知识片段又再度被遗忘在时间之流中。

——《戴尔斯王国的兴衰》，由至高堡侨民区的塞莱西亚长者口述。

野精灵的记载：

很难向孩子们说明，那部分精灵之民为什么决定要生活在人族的城市里。他们会问：“为什么一个精灵甘受如此的对待呢？”有时候我也不知道该怎样回答，因为其实我自己也不理解。他们得到了自由，可他们却又回去为那些曾经的主人效劳。他们像动物一样困居在人族城市中高墙围隔起来的区段。他们作着最低微的工作，却没有什么报酬。为什么？我也不知道。

我们告诉孩子们精灵族是非常坚强的，告诉他们精灵之民为自己骄傲，但他们却听说那些城市精灵宁愿在人类的压迫下做着苦工。当孩子们知道他们的同类甘愿被人踩在脚下的时候，我们又如何能够教导他们学会自尊呢？于是我们只得教导他们说，那些城市精灵是可鄙的，他们已经失去了精灵之民的信念，放弃了他们的宝贵遗产。我们还教导他们说，有些精灵已经习惯于在支配下生活，一旦得到了自由，他们甚至不知道自己该做些什么。他们软弱而胆小——害怕他们所不熟悉的事物，害怕过上我们这种流浪生活。最重要的是，他们甚至都不敢期望拥有属于他们自己的家。

——野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的训话。

其他种族的记载：

对戴尔斯发动的圣战最终使精灵王国解体之后，又再度产生了一大批无家可归的精灵。教皇蕾娜塔一世宣布，所有对教会效忠的领地都必须在城里为这些精灵安排收容所。鉴于精灵们在赤十字村里犯下的暴行，这一决定正是教会之宽容心最好的证明。当然，有一个条件：精灵们必须放弃对异教神祗的信仰，在教会的统治下生活。

一些精灵拒绝了我们的好意。他们**到一起，成为了流浪的野精灵，保持着精灵传统的生活方式，以及他们对人类的憎恨。直到今天，野精灵仍然会对接近他们营地的人类进行恐吓。然而，大多数精灵都明智地选择生活在人类的保护之下。

因此我们把精灵带入了城市，并试图同化他们。我们把他们邀请到自己家中，让他们做些仆人与雇农的工作。在邓利姆这儿，精灵甚至还有属于自己的区块，由一个精灵长老进行管理。大多数城市精灵都成为了有价值的社会成员。但其中依然有一小部分精灵感到不满。这些滋事者和反对分子涌**头制造混乱，反抗当局的统治，对城市精灵自己来说也是一大公害。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

106.Alienage Culture - On alienage culture 侨民区文化 - 论侨民区的文化

侨民区是一直都有的。自从大陆上产生了精灵和人族以来就到处存在着侨民区。我们所居住的这个也算不上最糟糕：据说在瓦尔皇城，有一万多个精灵居住在比邓利姆市场区还小的地方，而且由于四周高耸的围墙，精灵之树只有中午才照得到阳光。

请不要躁动地去拆毁城墙或冲撞守卫。他们的作用更多的是禁止外人进入，而非不让我们出去。要知道，没人强迫我们住在这里。有时也会有某个富裕起来的家庭到码头区或郊外买上一所房子，但外面抢劫犯会把他们的房子烧掉的。要是他们幸运的话，还能够回到侨民区来；可要是不走运就只好进贫民窟了。

我们在这里就像一个大家庭，大家互相照顾彼此。我们在这里也能尽量保留传统的生活方式。那些平耳朵（注：指假扮人类的精灵）一旦走出去，就会陷入困境。他们永远也成不了人类，却又舍弃了精灵的身份。那么他们还能去哪呢？哪都去不了。

——至高堡侨民区的长者塞莱西亚的训话。

107.Arlathan: Part One 奥拉赞：第一部分

在年号和纪年产生之前，辉煌的精灵之民是永生不朽的。他们就像大橡树一样，保持着他们的传统，拥有坚实的根基，甚至能够与天比高。

因为他们的生命无穷无尽，所以做起事来都慢条斯理。他们祭拜众神要花上几个月，做出决定更是会经历费时数十年的讨论，连自我介绍都需要说上好几年。我们这些先祖们还偶尔会沉入长眠达几个世纪，但这并不是死亡，因为我们都知道，他们是在梦中漫游影界。

在那个时代，精灵之民将整片土地叫做艾弗赫南——在古语中意为“我们族的土地”。而伟大的城市奥拉赞就矗立在世界的中央，它是知识与论辩的殿堂，古代精灵中的精英都会去哪里交流知识、问候旧友、定夺长达千年的争辩。

虽然我们这些先祖都沉浸在岁月无止境的循环之中（在我们今天看来，如此虚度年华的节奏是无法忍受的），但是古树与密林之外的世界却在不断地发生着变化。

人类第一次自北方的帕-沃伦群岛到来时，我们的先祖称他们为人族，或“短命人”，因为在他们看来，人类是可悲的生物，他们的一生在瞬间就一瞥而过。而在人类首次遇到精灵的时候，他们显得性急而好战，动怒快、动拳也快。他们对于精灵那种从容不迫的外交节奏毫无耐心。

然而人类除了战争，还带来了更糟糕的东西。我们的先祖显然极易受到人类疾病的感染，结果精灵在历史上头一回因自然原因而发生了死亡。更可怕的是，那些长时间与人类易物、交涉的精灵发现自己受到了人类性急而躁动的生活方式侵蚀，并开始变得衰老。许多精灵认为古代的众神判定他们不配长生，并将他们放逐到了“短命人”之中。我们这些先祖开始把人类当作寄生虫，就我看来，这与现在人类对待那些城市精灵的方式很类似。古代精灵都害怕这种“短命人效应”会令所有文明毁于一旦，并立刻着手封闭艾弗赫南，禁止人类进入。

——《奥拉赞的陷落》，由野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔口述。

108.Arlathan: Part Two 奥拉赞：第二部分

你问奥拉赞里发生了什么事？遗憾的是，我们并不知晓。即使是我们当中专门守护古老知识的精灵，也没有关于当时具体情况的任何记录。我们只有陷落之前的一些记述，和众神弃世的一段神话。

人类的世界即使在精灵睡眠时也在不断变化。人类各氏族与部落不知什么原因，都借道给一个名为德凡特的强大古帝国，由它派兵前来征服奥拉赞。他们攻破奥拉赞城时，精灵之民害怕因疫病而失去不死之身，便选择了逃跑而非战斗。德凡特古帝国拥有着法师、恶魔、甚至于巨龙的协助，轻松地攻入了奥拉赞，摧毁了城内建成数千年的住宅、陈列馆、会场等等。精灵之民被关入兽栏为奴，同人类的接触加速了他们的代谢循环，使每个被捕的精灵都变成了凡人。精灵向古代的众神呼告，但却没有任何的回应。

至于为什么众神没有回应他们，精灵之民只留下了一个传说。他们说畏惧之狼及欺骗之神芬哈勒同善神与恶神交涉，提议双方休战。善神返回天堂，而恶神则放归深渊，任何一方都不得再踏入对方的地界。但是众神并不知道，芬哈勒已计划好了要背叛他们，等到他们意识到这畏惧之狼的背叛时，他们已被封印在各自的国度之中，再也不能与凡人之世沟通了。当然，这只是个神话，但是有些到神世（注：即影界）遨游过的精灵宣称，芬哈勒仍然在梦境的世界中徘徊，看守着众神，不让他们逃出监牢。

无论具体过程如何，奥拉赞是被人类所攻陷的，而我们的先祖曾经只是将他们看作害虫。据说德凡特的魔导师使用了强大的破坏魔法，让大地吞噬了整座奥拉赞城，毁灭了万古以来所积攒的知识、文化和艺术。精灵所有的学识都只剩下了回忆。

——《奥拉赞的陷落》，由野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔口述。

109.The Dalish Elves - An account of the Dalish people 野精灵 - 关于野精灵的记述

野精灵的记载：

人类的帝国迟早会衰败。我们已经见证过无数次了。但在那之前，我们将会一直等待。我们待在国境之外的荒野地带，饲养豚鹿，建造大蓬帐，所以对周遭的人类来说，我们会是一个不断换位的箭靶。我们试图要保持传统的生活方式，并再度领悟出那些佚失的知识。

我们呼唤着古代的众神，不过自从奥拉赞陷落之后，他们并没有回应，也可能听不到我们的呼告。但这样下去，他们终有一天会想起我们：战胜太阳父亲的长子埃伽南、守护神米索尔、畏惧之狼芬哈勒、狩猎女神安卓尔、亡者之友法隆汀、秘密之守护者德萨曼、豚鹿之母吉兰奈恩，工艺大师朱恩，以及篝火守卫塞莱丝。

我们每过十年要为奥拉赞之事会聚一次，再度讲述这些古老的故事，让它们流传下去。因为我们必须教导其他精灵在人类王国覆灭之后，做好再度复兴的准备。

——野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的训话。

非野精灵的记载：

我同一支商队一起从瓦尔皇城出发，北上前往内瓦拉。穿过奥莱伊国境不到两天，我们就被一群强盗包围了。他们毫无征兆地从树丛中向我们发动了突袭，箭矢叮当敲击着我们的货车，商队的护卫大多一下子就被射死了。少数那些躲过箭雨的人则拔出剑冲入树林，追逐攻击我们的家伙。我们听到树林中传出他们的惨叫声，而后他们便不知所踪了。

经过一段长长的静默，强盗现身了：是一群刺有面纹、穿着兽皮的精灵，他们劫走所有能拿的补给品及贵重品后，就又消失在了树丛之中。

后来我才知道，这些强盗就是野精灵——常埋伏在居住区边郊的荒野中、捕掠旅行者与落单农夫的野性精灵。这些野精灵恢复了对他们那些伪神的敬拜，据说还拥有自己的魔法体系，而且排斥人类社会的一切东西。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

110.Denerim - On the city of Denerim 邓利姆 - 论邓利姆城

如果哪个费罗登人说要“进城”，所说的一定就是邓利姆城。无论是比规模、比人口，比财富、还是比重要性，国内的其他地方都无法与它相匹。邓利姆是戴尔林王族的居城、费罗登的首都和第一大港，而且根据古老的传统，那里也是举行领国会议的地方。

邓利姆还是安卓斯特的诞生地，或者说是其中之一，因为还有别的好几个自称为神使之故乡的地方，甚至包括奥莱伊的雅德尔。教会并没有明确支持任何一个地方，但众所周知，安卓斯特确实是在费罗登出生的人。切记造访邓利姆的圣地之时，提及雅德尔是极不明智的行为。

这座城市坐落在巨龙峰——古代因岩浆喷发而形成的一座独峰脚下。据载，在安卓斯特所生活的时代，它喷出的黑色尘雾遮蔽了天空，而迸发的熔岩还远远落到了自由境，不过这种现象如今已经绝迹了。有些人认为巨龙峰只是处在休眠期，当费罗登的最后一位国王辞世之时，它还会再次用尘焰把天空熏黑，可这实在太不可信了。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

DLC.The History of Soldier's Peak 军士峰的历史

军士峰的灰袍守护者基地是在荣光纪元的中期、第二次瘟潮结束了数十年后才修建的。在那以前，费罗登的灰袍守护者都暂居于慷慨贵族的城堡或要塞之中。可守护者指挥官加斯珀·阿斯图里安渴望能拥有一座坚固的指挥所，能让他的部队在里面训练与居住。按他的计划，军士峰正是建城的绝佳之处。当时击败大恶魔扎兹凯的事迹对费罗登人来说仍然记忆犹新，所以有很多人愿意捐出金钱，建造阿斯图里安指挥官所要的城塞。

军士峰城堡在10年之内便竣工完成，并于荣光（第九纪）三十四年敬予上帝。（原文有误）

据说守护者指挥官阿斯图里安年逾花甲的时候，他的血液开始受到了腐蚀的影响。按照那时的一些报告，这位指挥官感受到了白日的梦魇，听到谜样的声音在军士峰的黑暗角落呼唤着他的名字。据称，阿斯图里安还会将自己锁在基地的大厅喃喃自语，长达数个小时，不过没人听得懂他在说些什么。也有许多人认为阿斯图里安秘密地开始规划着要扩充这座城塞，增加秘道与密室，所有这些都只为保护他自己不再受到黑暗的追袭。

阿斯图里安是否完成了他的计划无人知晓，但对当时与他熟识的人来说，他所受到的侵蚀已十分明显了。很快，弗里达·豪威克就接替了他守护者指挥官的职务。阿斯图里安被带往奥兹玛接受召礼——灰袍守望者最后的仪式，并光荣地迎来了死亡。

阿斯图里安死后，渐而出现了一些怪异的谣传与看法。其中之一说阿斯图里安迷恋上了一个古代的精灵王子，并准备了一个举行仪式的密室，要用血魔法和山莓酱——该王子最喜欢的食物将他复活。

守护者指挥官弗里达·豪威克组织了一次关于阿斯图里安之“秘密计划”的彻底调查，但没有任何证据表明在军士峰哪处存有异常。于是豪威克指挥官宣布关于阿斯图里安的那些谣传是对他的诬蔑，若再有人传播这些谣言定然严惩不贷。这些异闻便沉寂了下去。

然而，军士峰还有一个疑案悬而未决，甚至连豪威克指挥官本人也对此感到疑惑：阿斯图里安到深坑通道去完成召礼时，他手上所拿的并不是由矮人铁匠为他度身定制，并在军士峰竣工当日交给他的那把宝剑“阿斯图里安之力”。而且他也并未将这把宝剑传给继任者、或是任何一个灰袍守护者同伴。

虽然也有人主张说阿斯图里安发了痴呆，把宝剑给毁掉了，可其他人都相信他将那把剑藏在了军士峰的某个地方。有个年青的守护者声称阿斯图里安曾抓住他的肩膀，眼都不眨地盯着他说：“宝剑会提醒你身为守护者的职责。当黑暗降临之时，对我再说一遍誓约。你一定要说出来才行。”

可能我们永远都无法明白这些话到底是什么意思。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《在费罗登的灰袍守护者历史》

kuolinn

睾玩们纷纷出现了 谢谢睾玩

栗子羊羹

93.Aravels - On Dalish landships 大蓬帐 - 野精灵陆行船

野精灵的记载：

“我们是野精灵：知识遗产的守护者，寂寞道路的独行者。

我们是精灵族的遗民。绝不再向命运屈服。”

——戴尔斯之誓

曾经有人告诉我，人类一看到我们大蓬帐的风帆掠过树梢便会逃跑。我说很好，让他们跑吧。人类夺走了我们的一切——我们的家乡、我们的自由、我们的永生。他们的那么一点恐惧怎能与我们所遭受的可怕经历相比？我每天睡前醒后都要默诵戴尔斯之誓：“绝不再向命运屈服。”绝不。

长老说终有一天我们野精灵会找到属于自己的家乡。但是何必呢？我们为什么要把自己困在人类及矮人的那种石造建筑中？我们现在的生活有什么不好？我们不欠别人东西，我们是自己的主人，还有豚鹿和众神指引着我们前行。坐在豚鹿牵引的大蓬帐中飞越森林，没有什么比这更令人愉快了。我们一族在历史上第一次真正得到了自由。我们何必要作出改变呢？

——摘自氏族猎人坦尼尔的日记。

非野精灵的记载：

野精灵按血缘关系小群地聚居，并坐着大蓬帐——雕饰华丽、由豚鹿（大型的白鹿）拖行的马车旅行。大蓬帐是一道美丽的风景：呈优美的流线形，所装饰的宽大的车篷和光鲜的绸布在风中啪啪作响，印在上面的徽记通常与贵族居所挂出的家族旗帜相同。大多数人类将大蓬帐当作“陆行船”，因为刮大风的时候，常常能看到它，就像精灵坐着大帆船中旅行一样，他们高高地扬起风帆，宣告他们的到来（或者警告其他人离开）。豚鹿对精灵来说是十分特别的，任何非精灵的驯兽师都会认为豚鹿脾气怪异、几乎无法驯服。但对于野精灵来说，它们是高贵的动物，天生就比骏马还要优秀。当然，大多数人都承认豚鹿跟精灵一样美丽；事实上，许多德凡特帝国的贵族还悬赏奖励那些将豚鹿角运入本国的人，可这对野精灵来说则是一种不可饶恕的冒犯行为。

我们之中几乎没人近距离看到野精灵的陆行船起飞。任何看到它升起于地平线的人类最好还是赶紧知趣地离开。野精灵氏族对侵入营地的人类很少会宽容对待，好几个传说中都提到爱惹麻烦的人类最后被野精灵的箭矢射成了刺猬。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

94.The Dales 戴尔斯王国

野精灵的记载：

你们会听到很多关于安卓斯特这个女人的传说。人族把她称为神使——上帝的新娘。但我们知道她只是战争中的一名领袖，并且一度同我们一样身为奴隶，梦想要获得自由。我们也参加了她对抗帝国的起义，在德凡特，我们的英雄就烧死在她身边，却没有人为之哀悼。

但我们一直同这些所谓的盟友站在同一战线，直至战争结束。我们得到的奖赏是奥莱伊南部的一片叫做戴尔斯的土地。于是我们便向着新的家园开始了漫长的旅途。

哈腊施劳（旅途的终点）就是我们曾经的首都，建立在人类遥不可及的地方。我们便得以再次忘记了时间的流逝。我们开始缓慢地恢复那些因被奴役而丢失了的文化和传统。

但是好景不长。教会先是把传教士派到了戴尔斯，而在他们被赶出去之后又派来了圣殿武士。我们被从哈腊施劳四散赶了出去。有一些精灵寄居于人族的城市，住所肮脏不堪，比寄生虫好不了多少。

我们则走了一条截然不同的道路。我们选择了荒野，且从不在一个地方过多地停留，以免招致附近人族的注意。借由我们自愿遭受的放逐，我们将精灵的知识和文化遗产鲜活地保留了下来。

——《漫长旅途的结束》，由野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔口述。

非野精灵的记载:

许多人都忘记了，当神圣的安卓斯特动员受压迫的人民站起来的时候，是精灵们最先响应了她的呼唤。

那些帝国最卑微的奴隶成为了她的先锋，且当胜利到来的时候，他们也得到的应有的奖赏：他们被授予了位于奥莱伊南部的一片土地，名为戴尔斯。

一大批精灵开始了旅行，穿越海洋、沙漠和高山，迁往他们新的家园。他们建立了哈腊施劳——继传说中之奥拉赞以来的第一座城市。这给精灵们开启了一个全新的时代。

但他们的旧时代并没有结束。在精灵们的森林都市中，他们又开始敬拜那些沉寂的远古众神。他们逐渐变得自我封闭，因忌惮而在国境上部署了翡翠武士，还责难我们为贸易与教化所作那些努力。在与戴尔斯接壤的地界里甚至还风传不良的谣言，说他们绑架人类向精灵众神献祭。

后来，精灵们突袭了毫无防备的赤十字村。教会的回应则是对戴尔斯王国发动圣战，于是这座精灵王国的时代便告终结了。哈腊施劳被彻底地毁灭，精灵们被四散赶出，只能各自听天由命了。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

95.The Long Walk 漫长旅途

精灵之民离开德凡特时，他们什么都没有，只知道他们在无尽的历史岁月中第一次得到了自由。

让我们终能拥有自己的家乡，能够按我们的意愿生活正是莎昙的梦想。经过长久的斗争，许多精灵、甚至莎昙本人都牺牲了生命，终于使我们建立了戴尔斯王国。尽管戴尔斯位于奥莱伊南方，远离于德凡特，但这没有关系。他们终于能够回家了。于是他们便动身出发。

我们把这次迁徙称作“漫长旅途”，因为这是事实。精灵之民背起仅有的一点东西跋涉前行，有些精灵甚至连鞋子都没有。每个精灵家庭都是如此，妇女抱着婴儿，少年扶着老人——他们步行穿越了整块大陆。精灵之民中如果有人再也走不动了，他们就架起他继续走，但有些时候也只得将他抛下。

很多精灵在路途中就亡故了。一些死于疲惫，一些则失去了希望倒在路边。尽管他们并没有什么值钱的物品，还是有众多的精灵遭到人类强盗洗劫。在路上，越来越多的精灵开始抱怨起离开德凡特的决定。“在德凡特的时候，”他们说，“我们有食物、饮水和栖身之所。可我们现在拥有什么呢？只有开阔的天空和看不到尽头的路途。”一些精灵便回身返回德凡特。但是绝大多数精灵之民仍然继续前行。

众神奖赏了那些没有动摇的精灵，最终将他们带到了戴尔斯。精灵之民将这座新的城市成为哈腊施劳（旅途的终点）。那儿一度曾是我们的家园。

——抄录自野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的口述。

96.Uthenera 圆寂

对奥拉赞时代的那些远古精灵来说，圆寂是一种值得敬重的举动。那时的精灵们并不会衰老。他们并非可以永生，但他们的躯体和心智都不会毁损。唯一会衰败的只有他们的灵魂。

虽然这并不会经常发生，但据说最为年长的精灵会到达某种厌倦生命的阶段。他们的回忆多得无法负担，而不再令人感到充实，于是他们自愿急流勇退，让年轻的一代来指引精灵之民。

“圆寂”意指长眠。长者会进到一间小屋（既作床又作坟墓）中就寝。在由全家人举行了伟大的仪式后，长者便会陷入数个世纪都不会醒来的长久睡眠，有时甚至永远不会醒——随着时间的推移，他的身体便会渐渐腐坏，使长者在真正意义上死亡。其间他家族的成员一直可以到小屋中看望他，以向作出伟大牺牲的长者表达他们的敬意。

伴随着人类的到来，精灵的代谢活跃了起来，而圆寂仪式则开始淡却。在奥拉赞陷落之后，它便永远失传了。

——摘自哈腊施劳领主哈桑德里尔著《已逝之物》，荣光（第二纪）七年

97.Vallaslin: Blood Writing 刺青：血纹

野精灵的记载：

当我们的孩子成年之后，他们就得到了在面上刺青（血纹）的权利。这将我们同人族、以及将命运与人族相连的那些精灵区分开来。这还提醒我们永远不要放弃我们的传统和信仰。

应对这一仪式抱有极大的崇敬。接受刺青的人必须做好一系列的准备，冥想着我们的众神、精灵之民的生活方式，并且涤清身体、洗净皮肤。到了吉时，会由氏族的长老亲自施予血纹。在此过程中必须完全保持静默。因疼痛而叫喊是懦弱的表现。如果一个精灵连刺上血纹的疼痛都忍受不了，他就还不能够担负成年精灵的职责。而长老如果断定接受刺青的精灵还没有做好准备，则可以中止仪式。这并不可耻，因为每个孩子都是不同的，我们的先祖曾需花费数个世纪才算成年。

——抄录自野精灵拉菈费林氏族的长老吉莎蕾尔的口述。

非野精灵的记载：

自从我在去内瓦拉的路上碰到野精灵之后，我研究了所能找到的一切关于精灵的书籍。我搜寻传说与神话，还试图弄清其中的真实情况。但是人从书本上学到的东西也是有限的。我知道如果想真正了解野精灵，就必须去寻找他们——事后想想，这真是一个危险的主意。可话又说回来，那时我还年青，脑中一浮现出些想法就会醉心不已。不幸的是，即使在我多少又恢复了些理智之后，这个念头仍然挥之不去。我再怎么努力，也无法舍弃它。

过了几个月，我还是顺从了这个在脑中久久萦绕的想法，出发去实际地研究野精灵。我在奥莱伊边境的森林中徘徊了数周之久，终于找到了一个野精灵猎人——或者应该说他找到了我。我踩到了他布的一个陷阱，一下子就被绳子拴住脚踝，倒悬在树枝上。

我当时就那样了，法袍盖到我的脸上，内衣全都秀了出来。也许我的窘境现在也会招致嘲笑，但相信我，这种处境发生在任何人身上都不是其所期望的。谢天谢地的是，当时我那愚蠢的形象可以使抓捕者住下手来——一个把内裤露在外面的愚蠢人类能对他造成什么威胁呢？

于是那精灵坐了下来，生起了一堆篝火，并开始给猎得的鹿剥皮。不久我便鼓起勇气开了口。我意图向他保证我绝不是到森林里伤害他的，但他却嘲笑说如果我真是到森林里来伤害他的，那我已经凄惨地失败了。结果我们开始聊天——我所谓的“聊天”就是我一直问他问题，而他偶尔会勉强答我两句。

他告诉我，确有些野精灵会主动寻找人类旅行者打劫或恐吓，但绝大部分都更喜欢独自随心所欲地生活。他似乎认为，惩罚人类过去的那些所作所为只会招致更多的暴力。当我问及他脸上那些错综复杂的面纹时，他告诉我那叫刺青（血纹）。他脸上的刺青是狩猎女神安卓尔——最受尊崇的精灵女神之一的象征。他说，野精灵以这样的标记将他们自己同人类、以及那些选择生活在人类支配之下的族类区别开来。他还说，刺青提醒着精灵之民永远不要再放弃自己的信仰。

那精灵剥完鹿皮，便把我放了下来。当我从鲜血上涌的晕眩中恢复过来后，他已经走掉了。

我不建议我的读者们去自己寻找野精灵。我很幸运，碰到的是那个精灵而不是别人，因此在见面之后还能毫发无伤地离开。也许是上帝正守护着那怀着开阔的胸怀寻求知识的人吧，我自然是这么想的。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

98.The Anderfels 安德费尔斯

安德费尔斯是一片极为偏僻的土地，是全世界最最荒凉的地方，因为那里经历了两次瘟潮，这使得那里整片整片的沙漠草原都荒无生迹，那儿的尸体甚至都不会腐烂——连蛆虫都不会去碰它。

那也是一片充满奇迹的土地，比如莫代因：那里矗立着巨大的白色女神雕像，脸庞栩栩如生，伸出的双手举着一捧圣火；再比如委斯豪普城塞，它那有生命的石墙高高俯瞰着这一整块孤寂的平原。

安德费尔斯人也同样是至为优秀之人：最为虔诚的牧师、最为精锐的军士。世界上就数这个国家最为贫瘠，但它却也最令人畏敬。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

99.Antiva 安缇梵

在其他的文明世界中，安缇梵通常都被认为是没有国王的。我向你们保证，尊敬的读者，这不是真的。安缇梵王族的血脉两千五百年来从未断过——只是从来没人会注意到它罢了。

这个国家实际上是由一群大豪商统治的。他们不是传统意义上的“王子”，而是银行、贸易商行和葡萄园的老板。他们的权力会严格按照财富的多少来划分。

但是安缇梵之所以广为人知，主要并不是因为它所特有的政府形式，也不是因为它的葡萄酒确实无比美味。安缇梵是因暗鸦家族而著名的。众所周知，安缇梵人唯一不擅长的就是打斗，但甚为讽刺的是，安缇梵拥有全世界最为致命的一批刺客。他们名声远播，竟使安缇梵连军队都不需要了。没有哪个国王愿意命令军队去攻打安缇梵的国境，也没有哪个将军疯狂到受命去领导这类侵攻。虽然攻击行动很可能成功，但军队的领袖却定然无法活着看到那一天。

——摘自杰尼提维修士所著《求索知识：一个教会学者的旅程》

100.The Avvars - On the Avvar peoples 阿瓦族 - 关于阿瓦族人

在远古时代被赶过冰脊山脉的阿拉玛里部落分为了三股：一群定居与费罗登溪谷，一群被逼进了可卡瑞荒原，还有一群则回到了山野之中。当代的费罗登人同他们的阿拉玛里族祖先少有相似，崔辛德人也难再记起他们的传统，但是阿瓦族人在长久的岁月中并没有多大改变。

和崔辛德人一样，阿瓦族人并不是一个团结的群体。每个部落都只是自顾自地听命于自己的首领。他们仍然信奉着本族的众神：山神寇斯、严冬神哈肯、天女、还有众多不为外人知晓的动物之神。

在山野之中，没有什么一成不变的东西。最坚硬的东西最终也会被风雨冲蚀掉。一代人耕种不息的山谷可能到了下一代，就会被终年不化的冰雪封冻起来。谋生的手段始终在变。即使对他们自己，阿瓦人也从不做出绝对的承诺：在他们传统的结婚仪式上，当新娘唱起对众神的颂歌时，新郎要努力解开一个个打上死结的绳扣。歌唱完之后，新郎解开了多少个绳扣，新娘就跟他定下多少年的婚约。而生活在低地的另外两族人就常常会忘记，在冰脊之民中从来就没有永恒的盟友。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

101.The Bannorn - The Bannorn's role in Fereldan politics 班诺恩 - 班诺恩在费罗登政治中所扮演的角色

费罗登溪谷的中心地带总是藏龙卧虎：一个男爵所拥有的田地不过数十里格。然而他们的土地加起来，就成为超过任何一个公国或侯国的广大领国。班诺恩正是由一些独立的领国联合而成的，它是费罗登的政治中心。

没有得到班诺恩的支持，谁都不可能登上费罗登的王座。钢铁（第六纪）十八年不幸接任王位的菲奥妮女王提及班诺恩时说道：“今年已经因私奔问题爆发了三场战争，因羊毛问题爆发了五场。甚至还有一次战争是为了一棵苹果树。冬天都还没有到呢。谁会相信去年正是这些拼命自相残杀的男爵联合起来帮我夺得王位的呢？”

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

102.The Brecilian Forest - A story of the Brecilian Forest 博瑞克利安森林 - 博瑞克利安森林的故事

博瑞克利安森林中有些地方纱障十分薄弱，在那里，现实和梦境的世界会合而为一。就在这样的一个地方，有个木匠生下来就极其倒霉，以致他妈妈给他取名叫阿卑拉（“悲哀”之意）。他可谓人如其名，连一个徒弟都带不好，而且总会由于各种各样的意外损失他的木弓成品，最后终于变得一无所有。氏族里其他的精灵甚至开始担心他的霉运会令他们也受到损失，于是纷纷议论要把他赶出去。

阿卑拉听到后便下定决心要改变自己的运道，于是就独自进入森林，寻找适合制弓的树木。

到了小溪边，他终于发现了一棵幼嫩的花楸木。他抽出了斧头，那棵树却突然吓得哭了起来，并向他乞求怜悯。但阿卑拉说：“如果我不取你的生命，我自己就得完蛋。”他两斧就砍倒了那棵树，并用它做出了三把毕生所做的最好的弓。阿卑拉高兴地回到了营地，并把这些弓一起赠给了猎人们。

夜幕降临的时候，营地里面突然一片哗然。猎人们带着猎到的一对野兔回来，可剖开野兔之后，却发现里面只有蠕虫与木屑。长者说这表明猎人使某些灵体丧失了宿主（灵体显然不会自行在现世活动，而会占据某一生物的躯体）。长者施放出魔法，将这个灵体赶回了影界，而氏族的精灵们只得饥肠辘辘地去睡觉了。

第二天，猎人们又带回了一只雌鹿，但它体内仍然都是木屑。这下氏族的精灵开始恐慌了，害怕那灵体想要饿死他们，并且弄不明白自己为何会受此果报。阿卑拉走出来讲了关于花楸木的那件事。长者思索了很久，最后宣布必须想办法为那灵体找到阿卑拉所夺宿主的代替品。因而他派猎人们去挖一棵花楸树苗，并将它带回了营地。

长者命令把树苗种在营地里，并向那灵体祈求宽恕。

继而却忽然传出了可怕的声响，好像整个森林都在高声抗议。虽然当时还是午后，营地却被一片黑暗所笼罩。黑暗散去之后，营地里长出了一大片花楸丛林，每棵花楸木上都像长有一张吓呆了的精灵的脸。从那以后，各大氏族都禁止砍伐博瑞克利安森林中的活树。因为灵体并不懂得宽恕。

——《花楸丛林：野精灵的传说》，转引自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

103.Thedas Calendar - A discussion of the Chantry calendar 塞达斯历法 - 论教会的纪年

对大多数老百姓来说，关于历法的各种细节对他们没有什么影响。历法的用处只在于在告诉他们夏至节何时举行、大概什么时候会下雪、收割必须在哪天之前完成等等。命名年号是史学家和收税官的事情。即使你仔细追问，也没有几个人能告诉你用“飞龙”来命名这一世纪的缘由。

现在是飞龙（第九纪）三十年，即教会首任教皇登位以来的第九个纪元中的第三十年。

每个纪元都正好有100年，而在当纪的九十九年，就需要为下一个纪元选择年号。瓦尔皇城的学者们会将他们在这一年所发现的征兆都报告给教会，而教会的专家们则会花上数个月来对此进行研究探讨，之后交由教皇来宣布下个纪元的年号。该年号被看作对未来的预言，即塞达斯大陆的民众在接下来的一百年中所要面对的东西。

当前这个世纪的年号原本不是飞龙纪元。在受福纪元的最后几个月，教会已准备要公布年号为太阳纪元，它因奥莱伊帝国的徽记而得名，在那时，这个帝国已经覆及了塞达斯大陆南方的大部分地区，还控制了费罗登和现在的内瓦拉。这一年号是作为对奥莱伊帝国之荣誉的一种赞颂。

但在费罗登的叛乱达到高潮，著名的达纳河大战即将揭幕的时候，发生了一起异常的事件：一头狂暴而骇人的巨龙突然现世。据信，飞龙自内瓦拉人的猎龙潮之后就几乎灭绝了，但有人亲眼看见这只雄壮而可怖的巨兽从冰脊山脉飞出。狂暴的巨龙为寻找食物毁灭了乡村，年迈的教皇福斯廷二世便突然宣布改年号为飞龙纪元。

有人说教皇是要借此宣告，支持奥莱伊对抗费罗登的战争，因为飞龙正是梅格棱王——费罗登的傀儡王所属的蒂法耶尔家族之纹章上的一项寓示物。但尽管如此，狂暴的巨龙却飞到了冰脊山脉靠近奥莱伊的那一侧，杀死了数百人，并迫使成千上万的居民向北部海岸逃亡；同时费罗登的反叛军则取得了达纳河大战的胜利，最终奠定了费罗登的独立。

许多人因此认为，对整个塞达斯大陆来说，飞龙纪元预示了一个充满激情的时代、充满戏剧性变化的时代。让我们拭目以待吧。

——摘自教会学者杰尼提维修士所著《好学的神学家》，飞龙（第九纪）二十五年

104.The Chasind - On the Chasind people 崔辛德 - 论崔辛德人

崔辛德“野人”自千年之前被阿拉玛里族赶往南方以来，就一直栖居在可卡瑞荒原上。根据他们自身的历史，他们一直是在丛林中生活的人，因此便很快地适应了新家。沼地中有着充沛的猎物和鱼类，崔辛德人也因此繁盛起来。

他们和住在山上的阿瓦族人一度曾对北方低地区域构成过很大的威胁。德凡特古帝国曾延及此处，却也不得不奋力抵挡来自南边和西边的一轮轮侵略浪潮。奥斯塔伽城塞就是专为监视那些不断到林木线北面骚扰的崔辛德大军而建立的。这一情况一直持续到天圣（第一纪）纪元前半段、传奇英雄哈伏特出现之后。他彻底地击败了崔辛德人，从此奠定了阿拉玛里族逐鹿低地区域的实力。

如今，尽管崔辛德人的生活方式与我们相比仍很原始，但他们大多被认为是爱好和平的。他们住在可卡瑞荒原那些建在木桩或甚至树顶上的、怪模怪样的小木屋中。他们在脸上涂抹颜色，并分成了若干个小部落，由萨满来领导，就像阿瓦族人一样。许多传说中提到萨满们会向“荒野女巫”学习魔法，而那些女巫既令人恐惧、又使人惊奇、还让人感佩，然而却从来都没有确凿的证据说明她们确实存在。尤其是关于弗莱玛斯——荒野中最伟大女巫的传说，在每个部落非常著名。

虽然目前无法弄清荒野之中到底生活着多少人，但据极少数几个穿过森林的旅行者说，即使在遥远南方的荒凉冻土之上，也有崔辛德人顽强地生存着。可以想象，一旦崔辛德人再度联合起来，一定会给我们的费罗登带来威胁。藐视他们只会对我们不利。

——摘自教会学者匹绰恩修女所著《费罗登：民俗与历史》

kuolinn

jagar 发表于 2011-4-17 23:43
他们也污染了上古神 让上古神成为了恶龙

这里要说明一下的是，古神是有意让Darkspawn用血污染自己的，因为 ...

睾玩  感谢注释和更正                                                                                                                        

jagar

他们也污染了上古神 让上古神成为了恶龙

这里要说明一下的是，古神是有意让Darkspawn用血污染自己的，因为只有成为大魔古神才能脱离造物主用来囚禁它们的牢笼。法师入侵黄金城的事件也是在古神的鼓动下发生的，目的还是古神希望从中获取力量对抗造物主，基本上古神与Darkspawn是蜂后与工蜂一般的主从关系

后来Orlais帝国在首都设立教会的总部 不停发动Exalted March 先后消灭了三次blight 也再次灭掉了精灵的国家

对抗枯潮的行动通常由灰卫出面组织，教会不起主导作用。至高行军是打着宗教名号的国家行为，表面上是清除Thedas大陆的异端，维护造物主的无上尊严，实际是Orlais谋求利益的一种途径（这里特别指出，Orlais的开国皇帝德拉贡一世同时也是教会的创始人，教会与王权的紧密联系不言而喻）。因此Orlais原来的老板Tevinter、在Orlais旁边跳大神的Dales、已经杀到自由领随时有可能南下的Qunari都是打击对象。另外至高行军这玩意Orlais和Tevinter教会都能发起，DA3的背景很可能就是新一次的至高行军。

slamz

好帖要顶，看lz头像应该是比较喜欢欧洲历史的，呵呵，希望多发些贴，让我们这些懒人多学点。

HANKONG2008

well。。。。看完后对故事背景加深了了解！

greyhaven

内涵帖要支持

撒旦女人

..饿写的不错。。。。对故事又有了认识~~~~谢谢楼主

weipilihang

拍你妹    你总结的不错咩

kuolinn

自己粗浅的介绍 高玩们轻拍