近不了遊戲

glw19941

有用破解補丁通過CDKEY認證了
不過就在按下play之後就


有到處爬了一些文
不過好像沒有跟我一樣問題的
一些是進動畫後當掉什麼的
貌似跟我情況不同

ququgofh8

我和你一样情况~

redwolfs

我是按PLAY进游戏,然后非法操作直接出来了...

weipilihang

介个。    偶也木知。。。。


ps   用得着把名字遮住嘛  看看嘛 呵呵

qxq163

和楼主一样，整了2天了 没有效果{:2:}

dwash

说的好，一定回复～












还能再强大些不？ytx3.com

lxlv06o8

宝玉这些思维颇有点“民主”象征，岂只是宣传男女同等[url=]影视公司 这种草率作风是极不牢固的一种表现[/url]，而是疾呼女尊男卑了，可说是对以男子为中心的社会信条的一种最为彻底的叛逆！   
    深居贾府的宝玉，既不机会读过宣传民主思想的启蒙著述(当时的中国还不产生这种著作)，又不可能走出重门大户去参加社会实际，以感触阶层压迫的残酷从而构建自己的思想大厦。那么他的这种重女轻男的思想是从哪里来的呢?   
    罗素在《婚姻革命》一书中说：“玛丽·沃斯通克拉夫特所著的《维护妇女权利》(1792年)，是那些造成法国革命并为法国革命所造成的思想的产品。从她那时直到当初，男女等同的恳求越发受到重视。”   
    曹雪芹活在世上的时间(1715年或1724年生，1763年或是1764年卒)，与法国的这场大革命的时间遥相对应。但中国当时仍笼罩着封建社会的浓云密雾，既不可能产生进步的启蒙思维，也不可能翻译进口国外的实际著述，曹雪芹通过宝玉所表述的这种“提高”观点，到底是怎么造成的?   
    咱们不能不重视宝玉所存在的典型环境，在贾府这个名义上是男性作为主宰的小社会里[url=]影视制作[/url]，实质上是女性在调节所有事件，上有贾母的至高无上的威仪，中有凤姐的大权独揽，下有一大批由美丽的女性所构成的“泱泱大国”，贾宝玉由少及长，生涯在这个天真、自由、美丽、温柔的环境里，陶醉在芳郁缠绵的脂粉香中，“满意如意，再无别项可生贪求之心，每日只和姊妹丫鬟们一起……甚至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至”。   
    试举女性中的人物，凤姐、秦可卿、黛玉、宝钗、湘云，探春、迎春、袭人、晴雯、妙玉、尤二姐、尤三姐、紫鹃、平儿……哪一个不是美丽、聪明、多情，只管她们身上也有各种不同的毛病，但宝玉一律况去不计，只是一味地称颂不已。   
    而贾府中的男性世界[url=]企业宣传片 　　“三分毛利吃饱饭[/url]，留给他的却是一幅虚伪、刻板、愚笨、庸俗、荒淫的图画。贾政的平庸和毫无负气，整日里把仕途经济、显亲立名当歌唱，对贾宝玉督促甚严，威赫可惧北京会议摄像；贾敬“一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一律不在他心上”（第2回）；贾赦只知猎色企业宣传片，厚颜无耻，竟把本人沾染过的丫鬟秋桐，赏给贾琏为妾；贾珍、贾琏除了淫乱，别无他事；贾芹、贾蓉之流更是坏种；薛蟠博大高深，宠男色，嫖女妓，作威作福，劣迹累累……至于那些男性奴才们，一个个相貌卑俗，操行不良。   
    女性世界与男性世界形成强烈的赫然的对比影视广告，前者使宝玉感想到一种美的生活情趣，一种鲜活的性灵氛围，而后者却使他反感——从生理到心理。于是，宝玉从最亲自的闭会中，领悟了美与丑、善与恶、真与假的分野，很造作地便产生了“尊女抑男”的思惟倾向。   
    他对男性的厌恶，甚至不排斥自己在内，常为自己的这个男儿之身抱憾不已，自贬为“浊物”，“浊玉”，“俗而又俗”。   
    在宝玉偷祭金钏儿时，深谙他心事的焙茗祷告说：“你在阴间保佑着二爷来生也变个女孩儿!”   
    当贾宝玉和甄宝玉会见时，虽面孔、身材、衣着尽皆相同，而心性却相去甚远。听了甄宝玉一番显亲扬名、破德破言之类的“禄蠹”之语，宝玉颇为不耐烦，回来后对宝钗说：“只可惜他也生了这样一个面貌，我想来，有了他，我竟要连我这个相貌都不要了。”(第115回)   
    宝玉的崇尚女性，也可说是出于一个年轻男子的性心理。宝玉的性心理恰是在这个女性世界中开启的、发展的。当一个个俏丽的女子，在宝玉面前，或香残玉殒，或远走高飞，或落入苦海，也就始终地破灭着他的梦幻，增添着他对以男子为中心的封建社会的冤仇。于是，他的前程也就只有遁入佛门了。   
    欲与漂亮而温顺的女性同生共去世却不可能，同时又不愿与“浊物”男子在名利场上奔逐 ，惟空门之中可能安置宝玉的存在——远离情欲、物欲企业宣传片，摆脱一种精神的惶惑跟扫兴。   
   
第三部分性梦种种
    自从近代迷信的心理学发轫以来，梦的气象已成为一个值得研究的专门范围，只管流派纷争，但都否定，梦是一个极有分量的心理现象。   
    梦的内容千奇百怪，不一而足，而对性爱的梦，却属于常见的重要的一类平面设计 而后拉着记者的胳膊说，特别是青年男女。古籍中所载的“巫山神女”，便是一个典范的性梦。   
         
    《红楼梦》一书中，所写大大小小各种各样的梦[url=]北京会议摄像 有的新规矩很快成为一纸空文[/url]，计有33个半(因甄士隐只梦得一半幻境)，而属于性梦的占据很重的比例。   
    俗语说：“日有所思，夜有所梦[url=]视频剪辑[/url]。”人们的梦不管如何古怪离奇，它都同平日的思想、信念有关。古代科学认为，人在睡眠时大脑仍然在活动。活动状态分两类：酣睡状态跟半睡眠状况。酣睡状态的大脑活动是缓慢而有法令的，这个阶段个别不会做梦。半睡眠状态时大脑活动处于弛缓、活泼的阶段，往往会断断续续地做梦。当处于半睡眠状态时，白天运动在大脑皮质所遗留下来的印象，以及睡眠中来自体内和体外的刺激转到达大脑皮质，就会构成梦幻。   
    贾宝玉因午觉于秦可卿的卧室，在一种女性象征极为浓烈的气氛中，便“惚惚的睡去”，做了一个亲历“太空幻境”的长梦。在梦中，贾宝玉看到了“朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到”的好景致，又翻阅了“金陵十二钗”的“正册”、“副册”、“又副册”，上标一群娇美女性的福气归宿，图文并茂。最后，警幻仙子引他去一“香闺绣阁”之中，里面有一位女子，既似宝钗又似黛玉，“乳名兼美字可卿”，让宝玉与她“今夕良辰，即可成姻”。警幻又“秘授以云雨之事”。“那宝王模模糊糊，依警幻所嘱之言平面设计 其中“爱国者”导弹1个营共3个连，不免有儿女之事，难以尽述。至次日，便柔情缱绻，软语温存，与可卿难解难分。” (第5回)   
    贾宝玉的这个性梦所涵盖的内容，完全是他日常场景与思维活动，在睡眠中的来自体内体外的刺激下，才得以实现和显现。   
    那个梦中的空想环境，不正是贾府客观存在的场景？贾宝玉终日和姊妹们及丫鬟们亲密相处，非亲非故，对她们的崇拜、怜爱与同情，曲曲折折地反映在那些册子上；而所谓“可卿”，既像黛玉又像宝钗，宝玉与之成婚，并有“云雨”之事，则表现他此段时光对宝钗、黛玉的特殊珍重，和对二者只能决定其一的抵牾心理[url=]影视公司[/url]。名为“可卿”，说明性梦的最主要促成因素，是因为秦可卿邀其至她的卧室午睡，以及在卧室中的所见所闻所嗅所触所想。这个性梦，导致了宝玉的梦遗，“只觉冰凉一片沾湿”(第6回)。霭理士说：“至于这种人，在睡梦的时候，自动恋活跃的结果，会引起性欲亢进，在男子更会遗精，则毫无疑义的是一个十分畸形的景象。”(《性心理学》，“性爱的睡梦”)   
    由于性梦导致遗精，虽说是畸形的，但若沉溺此中，频繁地于性梦中进行交接，造成重大的梦遗，则有伤身体，甚或殒命。贾瑞便是一例。   
    贾瑞是一个未婚男子，心怀不善，打起凤姐的主意来，以图获得性爱的欢乐。凤姐软言相拒，不悟，又毒设相思局予以惩处，仍不猛醒。贾瑞被弄得神魂颠倒，整日似醒似梦，病情日甚一日。于是，有道人送来“风月宝鉴”，劝他改邪归正，一收妄念。但贾瑞病入膏肓，不以反面(镜上有吓人的骷髅)为戒，只喜看正面。“又将正面一照，只见凤姐站在里面招手叫他。贾瑞心中一喜，荡悠悠的进了镜子，与凤姐云雨一番，凤姐仍送他出来。”“心中到底不足，又翻过正面来，只见凤姐还招手叫他，他又进去，如此三四次”(第12回)。   
    “风月宝鉴”自然是小说家安排的一个道具，以增加小说的妙旨。切实，所表示的是贾瑞由薄情妄念所发生的连续性的性梦，“色欲耗神”、“恣淫伤身”，终于使贾瑞命归黄泉。

七仓一权

加油啊！！！！顶哦!!!!!

caoliyang1

下载离线补丁试试应该可以~~你的内个显示是没有注册到什么好像~跟我的问题一样{:2:}{:2:}~~破游戏叫灰烬就对了~~

徐长青

绝对喜欢，好帖子不多哦，顶一下