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前几天看了慕容版主那个关于秦始皇的姓氏的说法，去问了几个人，得到了以下说法，下面就是记录了，发上来讨论讨论 一、春秋时期的称呼问题 天王，等同于天子，应该是做第三人称时的称呼，面对面时，应该单称“王”。 诸侯见天子，称对方为“王”，自称“臣某”或者“侯某”，而天子称呼对方，若是同姓，则为“叔父”，若是异姓，则为“伯舅”或“舅父”，自称“寡人”。譬如倘若齐桓公见天子，则称对方为“王”，自称“臣小白”，天子则称呼他“伯舅”，自称“寡人”。 卿，天子诸侯皆名执政大臣曰正卿。即为卿，有上卿、下卿之分，为大夫中执掌国政者。 君，按照《康熙字典》解释，凡有地者皆曰君。但它不是爵位。 春秋时期，所谓爵位，指的是“公侯伯子男”五等，——当然，这五等爵位到底是否真实存在，尚有争议，但除此之外，别无爵位。 要搞清楚“君”和“封君”的概念。 春秋时，君是一个称呼，一个尊号。虽说“凡有封地者，皆可称君”，但这时君的主要含义，仍旧是指国君。《左传》中，臣子与国君对话，称呼对方为“君”，这是很常见的，而国君则称呼臣子为“子”。 所谓封君制度，基本上起自战国。在春秋时，“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人、工、商，各有分亲，皆有等衰”，这套制度是很完善的。所谓爵位，即指诸侯。诸侯所封为大夫，大夫不是爵位。 到了战国时，由于封建制度的崩溃，各国政权都开始了集权化，春秋时代“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗”的国家结构完全改变了，为了在集权制下进行分封，这才出现了封君制度。 在这种封君制度下受封的人，不再象春秋时代那样完全拥有对封地和封地上的人民的管理权，而仅仅只是食封地的租税而已，封地的行政管理，仍然由国家进行管理，甚至有的封君都不能世系，譬如《史记·赵世家》记载：“武阳侯郑平安死，收其地”。春秋时期，无论是公侯伯子男，还是卿大夫，相对于天子（或者国君）都有很大的独立性，但在战国的封君制度下，封君对于国君的命令必须无条件服从，譬如战国的两位武安君李牧和白起，都是战功赫赫，可是一旦国君翻脸，他们都随时被杀，毫无为自己辩白的机会。——当然，战国时代也有个别临土治民的封君，但那都是非常特殊的情况下产生的。 依照这种制度分封的人，他们不是春秋时代的公侯伯子男，也不同于春秋时代的卿大夫，所以才称呼他们为“××君”。 孟尝君、平原君、龙阳君等等，都是战国时代的这种封君，当然，商鞅也是封君。和春秋时代的封土建国是不同的。 二、姓和氏 上古，贵族有氏，平民无氏。贵族中如果获得封地，或者独立立宗，则获得新氏，如果没有封地也没有立宗，则依旧使用旧氏。就是说，如果这辈阔了，就按本人的身份地位来改换氏；如果这辈混得一般，怎么能去改先祖父留下的氏呢？ 氏有以官职而成的，譬如中行，有以封地而成的，譬如赵、魏，有祖父之字而成的。 男人称氏不称姓，如管仲即为管氏，非姓管也。如原轸以原为氏，非姓原也。管仲、原轸皆为姬姓，不能称之为姬仲、姬轸。 女人称姓不称氏，如鲁隐公之母称声子，是其姓子。郑庄公之母称武姜，是其姓姜，齐桓公夫人称蔡姬，是其姓姬。 事实上，男子称氏不称姓，女子称姓不称氏，这是关于先秦姓氏最基本的知识。 姓别婚姻血缘，女生得姓，姓是从血缘得来的，永远不会变。氏别贵贱族群，主要作用是代表主人的社会角色，只有贵族才有氏。 孔子的父亲叔梁纥，没人认为他的氏是叔吧？倘若叔梁纥不是孔纥，难道孔丘的孔是从天上掉下来的？地上长出来的？ 叔梁纥，这是先秦一种特殊的人名称呼，是字和姓放在了一起，叔梁纥字叔梁，名纥。 比较有名的一个类似的称呼，就是《崤之战》中的“百里孟明视”，他的氏是百里，字孟明，名视。 以祖父之字为氏，这是春秋得氏的一个非常普遍的情况： 「《左传·隐公八年》：无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。公命以字为展氏。”」 鲁国司空无骇死，羽父请隐公为他赐氏，“公命以字为展氏”，因为无骇是公子展的孙子，公子展字展，因此隐公以其祖父之字赐以为字。 还有古姓，多带女旁，如妃、姒、好、妳、女枣、媿、姜、姬等。为什么？因为古姓代表母系之所出。 要讨论先秦，就得按先秦的姓氏制度来讲，而先秦姓氏制度，最重要的就是姓与氏的区分。 春秋战国，灭国之战兴起后，氏、姓概念才开始减弱。因为大批的亡国家族，也纷纷保留氏，干扰了规则。到了秦汉，姓氏彻底混合，大家都算姓了。这就是我们现代姓的来源。 在之前，姓一旦确定，一般是不会变的，当然也有特例，但这不是通例。 氏则是可变的。比如商鞅，原来在自己的祖国卫国叫公孙鞅，这是由他公族身份得来的氏，到了秦国以后叫卫鞅，这是由他的祖国得来的，被封到商以后叫商鞅，这是由封地得来的。 再如上引左传所言，鲁国所立的展氏，在立氏之前，就是鲁氏，自公子展之后，乃分立展氏。这就是鲁公室之后分支的情形，而这种分支，就是鲁公室之后分立新氏，这就是同一祖先的后代变更了族氏。 类如汉世，刘姓大多出于刘邦一脉。但不是说，是个刘姓，你就是宗室中人。 所谓的氏，大都是这么一个回事。 「自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。 帝舜荐禹于天，为嗣。十七年而帝舜崩。三年丧毕，禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。 夏后帝启，禹之子，其母涂山氏之女也。 太史公曰：禹为姒姓，其后分封，用国为姓，故有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏。孔子正夏时，学者多传夏小正云。自虞、夏时，贡赋备矣。或言禹会诸侯江南，计功而崩，因葬焉，命曰会稽。会稽者，会计也。」 以国为姓者，指的是那些无法继承主宗位置的分支。所以，在夏一朝，所有夏的国君，都是姓姒，而不是姓夏，只有那些无法继承帝位的兄弟，才以分封的国名为姓，为夏后氏、有扈氏、有男氏、斟寻氏、彤城氏、襃氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏等。 所以，凡是认为夏、商、周、秦四朝的国君，就是姓夏，姓商，姓周，姓秦的，那叫不学无术而已。从来没有这个逻辑。
三、秦 「秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女脩。女脩织，玄鸟陨卵，女脩吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝锡玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皁游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。 大费生子二人：一曰大廉，实鸟俗氏；二曰若木，实费氏。其玄孙曰费昌，子孙或在中国，或在夷狄。费昌当夏桀之时，去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条。大廉玄孙曰孟戏、中衍，鸟身人言。帝太戊闻而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之后，遂世有功，以佐殷国，故嬴姓多显，遂为诸侯。 其玄孙曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉，蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。周武王之伐纣，并杀恶来。是时蜚廉为纣石北方，还，无所报，为坛霍太山而报，得石棺，铭曰“帝令处父不与殷乱，赐尔石棺以华氏”。死，遂葬于霍太山。蜚廉复有子曰季胜。季胜生孟增。孟增幸于周成王，是为宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸于周缪王，得骥、温骊、骅緌、騄耳之驷，西巡狩，乐而忘归。徐偃王作乱，造父为缪王御，长驱归周，一日千里以救乱。缪王以赵城封造父，造父族由此为赵氏。自蜚廉生季胜已下五世至造父，别居赵。赵衰其后也。恶来革者，蜚廉子也，蚤死。有非子居犬丘，好马及畜，善养息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主马于汧渭之间，马大蕃息。孝王欲以为大骆適嗣。申侯之女为大骆妻，生子成为適.申侯乃言孝王曰：“昔我先郦山之女，为戎胥轩妻，生中潏，以亲故归周，保西垂，西垂以其故和睦。今我复与大骆妻，生適子成。申骆重婚，西戎皆服，所以为王。王其图之。”于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。亦不废申侯之女子为骆適者，以和西戎。 太史公曰：秦之先为嬴姓。其后分封，以国为姓，有徐氏、郯氏、莒氏、终黎氏、运奄氏、菟裘氏、将梁氏、黄氏、江氏、脩鱼氏、白冥氏、蜚廉氏、秦氏。然秦以其先造父封赵城，为赵氏。」
先有造父封赵城，为赵氏，后有非子邑之秦，再次被赠姓赢，为秦氏。 所以，要是说秦氏和赵氏分开，则是在非子这一代，不是从蜚廉那里开始的。秦氏是从赵氏中分立出来的。蜚廉是造父的五世祖先，而非子则是造父的后人。 简单的说，非子是最开始赢姓的破落后代子孙，连姓赢的权利都没有，只有姓其他小姓，后来养马出色，再次被认祖归宗，继承赢姓。就如同主家从旁支中找了一个后人，让他继承血脉来当家主。 姓与氏的合并是在三代以后。那么黄帝那时就是区分开的。姓来自于母系血缘，黄帝之子得姓十四人，完全可以证明这一点。 用上面的说法，“赢”姓虽然是赐予，但赐予前的出处，与母系血缘有关。 由上可知，姓代表血缘关系，因此“赢”后人不管采用了什么“氏”，都是姓赢！ 赢姓因封国而有许多氏，但不管多少氏，都还是赢姓。 始皇那一支是赵氏，而非第一代封国时那支秦氏。 氏可取，姓不变。如果你非说姓氏合一，那好，我问你，姓氏合一之后始皇何曾用过"秦"这个姓？何曾？别拿什么秦侯秦仲来说事，那个时候每个“氏”都可另取。《史记·秦始皇本纪》明确说始皇“及生，名政，姓赵氏”！他没有取“秦氏”，所以不管姓氏如何合一，他都不姓秦！你倒是找个他姓秦的史料出来啊？找啊？ 下面是他的总结： 「《通鉴外纪》说，“姓者，统其祖考之所出；氏者，别其子孙之所自分。” 《国语·周语》载：“姓者，生也，以此为祖，令之相生，虽不及百世，而此姓不改。族者，属也，享其子孙共相连属，其旁支别属，则各自为氏。”」 1、姓，是母系时期确定血缘归属的产物，从母。比如某女叫“A"，这女人所生的后代皆可姓A。（当然总体上女人用姓，男人用氏） 2、氏，则来源复杂，既有按贵族爵号继承，也有按封地继承，还有按部族、按利益集团继承。 3、在同一“姓”下，为了对后代的具体情况（如爵号不同、封地不同、所属利益集团不同，最主要的是社会地位不同等等）加以区分，这时就要用“氏”进行支系表述。 如：A女的后代都可以姓A，但是由于社会地位或土地状况的不同，要将后代予以区分，则对后代冠以不同的“氏”。A女的后代，可以不称起A姓，而冠以B氏、C氏、D氏等等。 再如：黄帝住姬水之滨，以姬为姓，司马迁在《史记·五帝本纪》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”——这可以证明，“姓”是继承自母系的。黄帝身边有不同的女人，不同的女人生下的后代，冠以该女人之姓。事实上，姓代表了可以追溯早期血缘关系（到底是谁生的一群人)，氏则是在同一血缘下对支系集团的区分标志。 4、三代以后，姓与氏逐渐合二为一。 5、回到秦始皇的问题，司马迁在史记里说得非常清楚，用现代汉语简单点说：“赢”是姓（当然这是赐予的，并且赐予伯翳的，但赐予男子的姓依然不能脱离母系范畴），“赢”是母系总根源，是该血缘集团的先祖称号；“赵”是氏，是以地理及族支利益为代表，《史记·秦始皇本纪》：“以秦昭王四十八年正月生于邯郸。及生，名为政，姓赵氏”；“吕”也是姓，因为始皇生母是吕不韦送给庄襄的，出于继承母系的角度，母亲来自吕，那么称始皇为“吕姓”也可。 6、总之，如果严格区分姓氏，则始皇姓赢或吕，赵氏。如果把姓氏合而为一，则：说秦始皇姓嬴，是论其总根；说秦始皇姓赵，是指其支系；说秦始皇姓吕，是讲其实质。这三种说法都出自太史公，都有充分根据，都是对的，不能说哪个是错误的。 7、至于说始皇姓秦，我靠，我和我的小伙伴们都惊呆了！ 你还是放过司马迁吧。单是用国为姓，这就是错误的。国名只能为氏。
这是另一个人说的： 古代出现姓的时候，其实是源于母系氏族社会，每代当家作主的首领，都是女子，而这女子的姓，则是来源她们的母亲，只要氏族存在，那对首领的姓当然不会发生任何变化。女娲，羲和，其实都是远古时期母系氏族的首领称号，这个称号也是一代接一代传承的，基本不会发生改变的。 对于姓来说，也是起源这个时代，只有大首领才有资格有姓，小首领则是还没有蛋疼到折腾姓的地步，连吃什么都成问题，你还有闲暇去折腾姓什么这么高档的玩意吗？ 后来随着生产力提高了，文明发展了，文字出现了，姓也开始普及开来，同时，古代流传下来的习惯也保存下来了，如继承姓和氏族称号两样，都是作为一个十分重要的规矩存在，大家都认可这样的规矩，认为是高人一筹的表现，身份的象征。 后来，母系氏族渐渐推出历史舞台，男人翻身当家作主了，但母系氏族的姓和称号继承习惯，也保留下来了。男首领也沿用母亲那系的姓，也学会流传给自己的后代了。 但这里就出现了一个问题，男首领的姓是来源于自己母亲，而他老婆要是来历大，是来自一个势力庞大的氏族，本身也有高贵的姓，如姓羲，那儿子跟谁姓？要是有十个老婆，每个老婆都有姓，那她们的子女又跟谁姓？ 这个时候，首领就有几个选择了，母亲有姓的，就跟母亲姓，母亲无姓的，就跟我姓，或者一个都不要跟，老子重新给你取姓，表示我加枝叶繁茂，子孙众多，而且，我赐的姓越多，也能表示老子越有才华，你们这些土鳖，能认识老子写的是什么字吗？老子也是文化人。 大概在大家都开始取姓的年代，大首领给自己的儿子赐新的姓，也是一种表示权利的方式。 所以从黄帝到大禹这几十代的传承中，后面的都是黄帝的子孙，但都不是用黄帝的姓，而是各有各的姓，原因就是天子首领赐姓和沿用母亲那方更有来历的姓。 至于以国为姓的，都是那些没有姓的土鳖，或者是没有资格继承主姓的后人。 就以秦的历史来说，赢姓最开始是舜赐给颛顼的孙子大费的，大费子孙后来昌盛的多，故此诸侯多为赢姓。 但这里你注意到没有，非子是第二次被周天子赐姓赢，让他继承赢姓的祭祀，封给他的地方是秦，但非子的赵氏源于大费的子孙造父。 故此，对诸侯来说，以国为姓根本不是常态，因为他们本身就有姓，或者在封国的时候天子就赐姓了，要是大家都是遵从以国为姓的习惯，那周天子给你个封国的时候，你的姓就自带了，何必再多此一举，再重新赐给你个姓呢，你跟着国姓不就成了吗？ 氏族就是血缘的集合体。原始社会嘛，也就能知道妈是谁，至于爹是谁，估计妈也不清楚，所以姓这个氏族标记是自母系。后来生产力发展了，私有制了，不仅是财产私有制，连女人也有私有制了。部落首领是男的，他靠私有女人，可以保持自己血缘，这样氏族就由母系变为父系了。因为血缘关系可以很明确，所以姓的继承就由母变为父。 姓就是一个血缘标记，后面氏族大了，就有了氏的区分。其实可以参考欧洲中世纪历史，有血缘才有继承关系，有了这个姓才表示是有血缘关系，可以在继承中获取利益。氏也是这样，在大姓里面也不能让别人多占，那么用氏来区别同一姓里面的继承关系。至于再后来，后代实在太多，分不过来了，大家还是靠家谱来区别吧。 姓只有一个，涉及继承权，多于一个姓是成骂人的话。因为父系社会了，所以从父的多，入赘才能从母，但是入赘其实就是把爹当成妈，把妈当成爹，其实还是父系继承。 秦始皇嘛他是赢家的大BOSS，肯定继承用赢姓，他不姓赢谁配姓赢，而赵氏是他家谱传下来的，是祖先的血脉流传也会沿用。至于秦嘛，没有任何道理要求他用。
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发表于 2014-1-17 21:57:30
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