[原创] 心情文字，关于吉本衰亡史被批评的理由 [复制链接]

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电梯直达

楼主

发表于 2008-10-23 19:00:15 |只看该作者 |倒序浏览

先说一下，我这次尽量幽默点，而且回避具体宗教辩论，各位千万不要在这帖子上开战。
      吉本大名和他那本衰亡史估计是人畜皆知了。虽然吉本同学被誉为第一个现代历史学家，又是罗马史功不可没的贡献者，但事实上，他被骂得很惨。没错，看看wiki吧，一个罗马帝国衰亡史词条有半篇是批评。（吉本：我招惹谁了？）
      批评主要是针对以下几个方面：
      1。吉本认为，基督教在异教罗马300年来的殉教者人数远不及自相残杀来的多。
      2。吉本认为，基督教毁了罗马帝国。
      3。吉本认为，异教很宽容，事实上异教不宽容，看看那300年吧，异教徒曾多次迫害基督教徒，而吉本却用他那华丽的词藻掩饰过去了。
      4。吉本无视了不少拜占庭历史。（这倒是真的）
      我们现在要谈的，是吉本为什么被骂。先不说2，4就1，3而言极其站不住脚。
      关于第一条，异教迫害基督徒300年的人数和宗教改革那混乱的一世纪比起来简直就是小儿科。戴克里先在位时基督教人数达20%罗马人口，就这1000多万人就让他投鼠忌器了，可以想象基督徒只能在人数较少时被迫害，最后总量也无法超过3000万。而对于宗教改革而言，根据兹威格的著作，光一个神罗1600万人就战到400万，原因很简单，所有基督徒，不管你站哪一边，都会被牵扯进去。蒙田随笔里写道那场战争的可怕之处就在于你根本不知道谁是敌人，换句话说，谁都有可能是敌人，没有人有罗马皇帝的顾忌。更何况基督徒兄弟自相残杀何止宗教改革。然而，这死伤居然被诸位批评家视而不见了。难道是因为他们有的是天主教徒，有的是新教徒，有的是东正教图，有的是冒出来的什么其它教派，所以死活不承认对方是基督徒吗？这个问题还是留给各位看官自己考虑吧。
      关于第三条，我们当然知道基督徒被打压300年。从耶稣被钉到米兰敕令，异教徒一直扮演着迫害者的角色，而吉本居然没怎么提，难道不是不厚道吗？NO，人家名字叫吉本，不叫塔西佗，更不是写编年史，不可能像老塔一样事无巨细的把每一次迫害都写得如同血泪史。而且吉本是从安东尼时期写起的，所以有些诸如尼禄的人头路灯等迫害就不提了。你可能会说，身为5贤弟马可奥勒留他老爷子不也迫害过基督徒吗？既然连那么高级的人物都要迫害，更说明异教的不包容。那我要说的是，身为伟大社会计划的提倡者的林登约翰逊总统不也是越战老顽固吗？他在越南害死的人不比老马多吗？但他也是推动民权运动的人，你能因为一场战争就把他贬了吗？同理老马也不能因为一次迫害（而且只有几千人）就被人打上刽子手的标签+代表所有异教徒成为不宽容典范。更何况异教你可以信多神，基督教只让你信一个神，你要是异教徒，你肯定会把基督徒看成宗教宽容的威胁，那时候，对少数人的专政就出现了。。。
      所以吉本被骂肯定不止如此。所谓的著作里的错误是不可能让他在200年后还有愤青历史学家追着不放的。更何况吉本的著作虽然有很多地方未证实，但却没有一处可以明确指出错误的，只有未证实的不断被证实。归根究底原因是他对基督教思想的宣战。我这里不是说他贬基督教，吉本作为一个新教徒还没有舍弃信仰的觉悟。但作为一个在启蒙运动时期活着的学者他很明白，所谓的信仰是一种工具，用来为政治及学术上的宣言作幌子。理性的支持者是不会允许宗教骑在理性头上的。中文wiki上有一句吉本的话：
      “流行於羅馬帝國寰宇之內的各式各樣的宗教信仰和膜拜，一般人民看來都是同樣靈驗；明哲之士看來，同樣荒誕；統治階級看來，同樣有用。”
      可以想象，吉本对这种利用基督教义而产生的思想表示怀疑，并且反映在自己的著作中也是合乎情理。然而殖民时代（这一时代甚至现在还未过去）却是广大西方扩张主义者和宗教狂徒最需要这些理论的时候。在这一时期，欧洲前蛮族们在发家致富后，迫不及待的想给自己转正，于是给自己加上诸多责任，比如教化蛮族，统治世界等。对于吉本这种人，他们只能先除之而后快。因为吉本从一开始，就像一个启蒙运动的代表，用理性之光撕碎了那些教士和学者们精心打造的神圣面具，而且还像大仲马一样充满讽刺。以下是中文wiki的一段：
      “我們怎麼能原諒那些異教徒的哲學世界如此忽略全能的上帝呈現出的那麼多明顯的證據呢？不是對他們的理智，而是對他們的感覺。在基督和他使徒的時代，他們宣講的教義被無數的奇跡所證實，跛足可以走路，盲人可以看見，病人被治好，死者可以復活，魔鬼可以被趕走，自然法則經常為教會服務。但是精明的希臘和羅馬人閉眼不看這些奇跡，全力關注平常的生活和研究，沒有理會這個世界除了現實政府還有精神的領袖。在泰比利烏斯時代，整個地球，起碼是整個羅馬帝國的所有省份，有三個小時的時間被超自然的黑暗所籠罩。即使是這種應該刺激人們好奇和對神畏懼的事件，在這個科學和歷史的時代也沒有引起關注。這件事發生在小塞內加和老普林尼在世的時間，他們一定受到這件奇跡的影響，或者是被以前記錄所影響，這兩位哲學家勤奮地記錄各種自然現象，地震、隕石、彗星、和日食，以及所有他們收集到的現象。但他們兩人都沒有提到這件從創世以來人們眼中最大的奇跡。只有普林尼在他的其中一章中提到凱撒被謀殺時，太陽暗淡無光，而且肯定不是他那時代經歷過的，耶穌受難時，曾被絕大部分後來的詩人和歷史學家提到過的那次日食。”
      这段明显是说反话，声称耶稣死时3小时日食子虚乌有。类似的段落在吉本的著作中比比皆是。这些言论，如果没有令道貌岸然的卫道士们暴跳如雷，至少也狠狠的敲击了他们的神经。信徒，特别是已经用信仰欺骗了他人，甚至连自己也欺骗的信徒，在被人打醒时是痛苦的，因为那标志着一个思想时代终结的前奏的言论将极大程度上影响那些人的生活。时至今日，基要派（基督徒原教旨派）仍然在与理性时代的思潮作斗争，关于诸如同性恋，堕胎合法化现象的辩论层出不穷。吉本的思考得到的评价，不比支持这些现象得到的评论好多少。然而世界总归还是在进步，近年来，美军士兵已被允许在战死后将异教标志刻上墓碑。也许有一天，去除神秘主义，围绕自然法的异教会出现，人们会从宗教愚昧中走出，不再受到控制，而转为追求宗教哲思。到那时候，人们或许能对吉本有更好的解读。

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