杨康是真的要洗白成完颜陈和尚啊

唯德是辅

整体看下来的话，郭靖有罪非常支持，然而杨康洗白感觉还是略牵强一些。
郭靖的话，首先感觉就初期而言，郭靖七怪救人至多算有过，称上一句无心之失养虎贻患，还是以后来人的眼光去看。希特勒一战时也受过伤，也不能说当时给他治疗的军医或是传言中看他是伤兵便没有一枪毙了他的英国士兵就是反人类的帮凶。
况且以二战而言，之所以会说反人类，战争中的德日军大规模有组织的屠杀平民战俘是主因。如果希特勒没这么干（尽管不可能因为这是他的理论基础），二战也会被定性成一战的后续战争而没有反法西斯这种保卫人类文明的战争定性。因为一战作为殖民主义之间战争无论起因结果从现在看都没有正义邪恶之分，而一战结束后建立的凡尔赛—华盛顿体系却恰恰是二战的重要诱因之一。福熙元帅把凡尔赛协定称作二十年的停战协定不是没原因的。
所以从整个人类文明的发展角度来看，郭靖的罪过应当是协助成吉思汗行军征讨。 郭靖有罪这点是毋庸置疑的，哪怕是德军将领也是战犯，至多不是甲级战犯。更何况郭靖当时算身居要职右军元帅还屡立战功，怎么着也够一个甲级战犯的条件。
然而无论现实还是小说，也总有不一样的人的，德国也有因为反对屠杀而遭到迫害的人存在，哪怕是日军里也有相较之下消极厌战的第四军团存在(尽管主因是大阪商人经济比较独立，因而蔑视皇权而非真正爱好和平)。郭靖的品质在于知错、能改与赎罪。
随军征讨时屠城一事作为一个重要的节点，让郭靖开始反思自己行为的对错，也是一个极大的伏笔。之后得知侵宋计划才能成为郭靖立场转折的爆发点，这是知错。神雕之中的守卫襄阳抵抗元兵，这是能改。而最终倚天中提到的以死殉国，才算是赎罪。
相较之下的福临出家，死前能嘱托小二扬灰扬州也算知错，但他错就错在选择出家和临死前，他将赎罪寄托在虚无的佛法上，而没有实际意义上赎罪之举，所以他不算能改，更没有赎罪可言。华沙之跪之所以震撼，是在于其重大性、公开性和突然性，而勃兰特还是一名被迫远走挪威的反法西斯成员，德国也因此极大地挽回了外交形象，真正得以在外交上取得突破。
然而杨康的洗白，感觉还是略有不妥，至少不能完全洗白。就算妨碍宋蒙结盟，夺取武穆遗书有洗白的空间，然而七怪可杀的理由还是太过牵强。作为一个虚构的角色，人设性格摆在那里，给人的感觉就不像能成大器，总有一种欠缺火候的感觉。而且目的并不是全部，但凡看事情都要看目的、手段和结果。如果单论出发点，希特勒都可以洗白，为了振兴德国，摆脱被一战战胜国用于转移经济危机的现状。上海一出租司机拒载醉酒的客人（本来按规定就可以拒载），结果妻子被几人围打，于是他拿刀捅人救妻子，最后整个事件判罚就定性成故意伤害。如果真的要洗白，要连行为手段都一起洗掉，感觉有些难。如果不洗，那依旧是其情可悯其罪当诛。况且如果真的全洗白了，那杨过怎么办。杨过放弃报仇也是有杨康行为不正，墙头草，贪图权势，不利郭黄的设定在其中的。如果少了这前提，单是郭靖个人，分量不太足的感觉。又或者小二在一旁展开观念教育调解开导杨过？（你父亲做了这一切也是为了华夏文明，而你为报父仇欲杀抵抗元兵的襄阳支柱，届时城破，元兵屠城，华夏文明毁于一旦，岂不是和你父亲所愿背道而驰，你又怎能算孝！）
相反完颜洪烈洗白倒没什么，王爷有志有才有能有德其实已经不新鲜了，就算是牛家村一案在半瓶神仙醋的金庸群侠传3里就有只是想报恩但段天德会错意的剧情。

唯德是辅

所以感觉郭靖七怪的争议点在早期而非中期，两者的分界线应该是铁木真集团的成型并出现反人类的暴行。如果把在成型或是显露出暴行之前的早期也归为帮凶一角进行定罪会变成唯结果论。毕竟这一时期的行为就人物自身的经历而言可以说有着其必然性，而在铁木真成型之后的行为确是谁也不可预料，这种不可预知的未来发展才是导致这段行为本身并无正义邪恶，不能归为帮凶定罪的关键。日后这段经历拿去让郭靖七怪自责忏悔懊悔都没有问题，如果被他人比如小二杨康拿去用于指责郭靖七怪甚至作为动手杀人的理由则显得不足。还是那句话，不能把到一战为止对希特勒有过帮助的人都直接划归希特勒集团的帮凶。所以我认为郭靖要分早中后三个时期，早期为过中期为罪后期为侠。如果郭靖后期就自身而言，把早期的过时刻铭记在心，或是也自行划归为罪，那才能真正称得上一句北侠，因为他能承担在客观上不需要他以罪承担的过。华沙之跪便是原本不需跪下，但是替许多应该跪下而没有跪下的人跪下了。
而完颜洪烈和杨康的争议点在洗白的程度，这点确实很难处理。如果王爷不洗牛家村，杨康不洗手段，那我也不觉得这两人能成事。一个私德如此亏损的人心慕汉统，感觉还是半吊子，还是更多的在以金国立场决定行为。而小二说服和收编又是以什么立场去呢。感觉这之中的矛盾点会很多。