以德報德 = 市恩

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莫名相思 发表于 2013-5-27 22:30
所謂無利不起早~
基本上，施恩的同時下意識就有希冀、盼望獲得報答！
請不要天真的認為人不會如此現實～

三体轮空

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莫名相思 发表于 2013-5-27 22:45
煩請解釋～在下不明～

菩萨布施，无布施者，无受布施者，无布施物，谓三体轮空。菩萨，全名菩提萨埵，汉译觉有情。

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莫名相思 发表于 2013-5-28 21:24
參照俠客行 石破天，主角自小受教導不得求人，別人願意給就給...
如此，如人人比照施為，則無布施之因、 ...

楼主以凡情揣测圣智不理解是很正常的，譬如佛祖割肉喂鹰。
此处菩萨首先说明，此菩萨乃得无生忍之菩萨，非初发心之菩萨。
菩萨即得无生忍，与诸法通达无碍，知众生佛性无异。故能行此。头目精髓尚且能射，又有何施舍不起？
『善男子，觉成就故，当知菩萨不与法缚，不求法脱 ；不厌生死，不爱涅盘；不敬持戒，不憎毁戒；不重久习 ，不轻初学，何以故？一切觉故。譬如眼光晓了前境，其 光圆满，得无憎爱，何以故？光体无二，无憎爱故。』

　　『善男子，此菩萨及末世众生，修习此心得成就者， 于此无修亦无成就，圆觉普照，寂灭无二，于中百千万亿 阿僧只，不可说，恒河沙诸佛世界，犹如空华，乱起乱灭 ，不即不离，无缚解脱，始知众生本来成佛，生死涅盘犹 如昨梦。』

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莫名相思 发表于 2013-5-29 20:58
講白點其實我看不懂...
看得懂的部份疑問如下：
1.凡聖乃階級，如果人人皆有佛性，豈凡情不能揣聖智乎？

汝是哪尊如来，汝虽有佛性与佛祖无所不同，你见到否？
夫其见性者在宗门为大彻大悟，尚需证到，才能谓佛之知见。
你连见都没见，一念心性全被妄念覆盖，实为一凡夫之知见，以凡夫知见推测佛之知见，挂一漏万，实属正常。
譬如宝镜，自能照耀天地，然凡夫尘垢重重，佛无尘垢故，宝镜虽同，受用不同，智有大小，故，佛，觉也。众生，迷也。本性虽同，迷误不同，其知见天差地别，如来一代所说经教，莫不让人返本归真。转凡夫之知见为佛之知见。故其说有权实，概因不同机所说法门不同也。
法门无顿渐，根性有利钝，后人看经不明所以然，执文字之意，以一己妄心揣测圣智，故不得其意，无有是处。
其为根性利之人说法，根性利之人闻言即悟，即生即可证果，了却生死。根性稍差之人，以教修行，仲有开悟之时。至于四谛，十二因缘，非凡夫所能了解，也非对凡夫所说。其对障深业重之人说一三皈五戒，十善法门，令其种下善根，以得将来所度之因。至于六道众生，莫不如是。
佛言‘一历耳根，永为道种’，大庄严论载：佛世，一老人至给孤独园求出家，佛不在，由舍利弗等上首弟子作主。佛曾交待，满七十岁者，不可度其出家，除非善根深厚，能证果。老人已八十多岁了，舍利弗用神通观察，彼八万劫来，未种丝毫善根，条件不合，劝返家，老者不肯，转求他人，五百阿罗汉皆摇头，伤心痛哭，适佛回来，满彼愿，七日后即证果。弟子们疑惑，舍利弗请问，佛答：汝等只知八万劫事，老人曾于八万劫外（即无量劫前），某一生为樵夫，上山砍柴遇猛虎，无路可逃，爬上一棵小树，虎撼树不止，危急之际，忆曾遇僧，告知念佛功德，大喊‘南无佛！’故免虎难。从此，经八万劫，未曾再种，仅凭一句南无佛，今生缘熟，出家证果，可见念佛功德不可思议！
世尊之恩可谓极也，其无论六道众生，莫不普度，因众生根机不同，故有法门众多，循循善诱，从无厌倦，又恐末法众生障深业重，不能仗自力了生死，特开净土一法，使众生仗佛力了断生死。惜哉众生不知报恩，漠视者有之，以为仇雠者有之，故尘沙劫又尘沙劫，不得出期，岂不哀哉？

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莫名相思 发表于 2013-5-30 00:53
情緒為心生，有所感悟，隨境遇之起伏，沿思想之跌宕~
固然，如若水，可載舟亦可覆舟。
然生而為人，何故 ...

一念心性全被妄念所缚，见境起缘，别说轮回以后做不得主。
怕就今生为人也做不得主，何以故？
不见不变心性，以攀缘心，妄心为真，以四大合合之身体为真故。
喜怒哀乐，莫不从此起，纵你想视佛为无物，且不能得，纵你想弘扬佛法也不能得。
概一念心性全被覆盖，无常到来，身体烟消云散，不知偷生何道去了，早已忘记今生之事，无非又是一段见境起缘，那时又不知道心中以何念为主，想干什么了。
如此，尘沙劫又尘沙劫，实际是枉做冤死鬼而已。

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莫名相思 发表于 2013-5-30 17:06
咱談佛理該當說不過您~
但凡情就...未必!
何為妄念？心有罣礙，則萬般世物皆為虛妄!

七佛出世，尚有未脱蚁身者，有何所奇怪哉。
万法皆空，因果不空，业力不空。
若明白此道理，自然知什么该做，什么不该做。
佛法在世间，不离世间觉。
纵你以凡情为名，穷思梦想又何尝不是在佛法的一个小圈子内打转。
莫自欺。
PS：明日出远门，有可能一星期才回来，如果有疑问不能回复莫怪。

jln_124

莫名相思 发表于 2013-5-30 21:30
祝您 悠遊稱意，不虛此行~

；另外俺言辞 可能佛法术语比较多，遂导致以为俺劝人信佛。
其实不然，自古出家非大丈夫莫能为，非帝王将相可以比也。（俺说的是真出家，不是指俗人所说的离开家庭，剃头就是出家）
读诵大乘，解第一义，非帝王将相所能为，非世间一切有为法所能言语，此真大丈夫。
其次，可修十善。十善感天之福报，
再其次，可持五戒。常持五戒能不失人身。
至于余外的，非俺知道，众生与佛，无非三业差别，身口意三业是。
身常行杀生，邪淫，偷盗，口常恶口，绮语，两舌，俺不知其能感应与何道也。

jln_124

莫名相思 发表于 2013-5-30 21:56
人的一生，什麼都有可能!
持戒忍讓，未必就能修得正果；
然諸惡莫做，卻能引領一個人用更多的時間、心力 ...

不说了，佛是什么意思你原来不明白。再多说俺已经属于轻贱佛法了。