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《荒神劫》
紫霞势力
紫霞仙子[又称御姐势力]
我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我，我猜中了前头，可是我猜不着这结局 。
 
曾经有一份真诚的爱情摆在我的面前，但是我没有珍惜，等到了失去的时候才后悔莫及，尘世间最痛苦的事莫过于此。如果上天可以给我一个机会再来一次的话，我会跟那个女孩子说“我爱她”...如果非要把这份爱加上一个期限，我希望是一万年......
++++++++++++++++++++妖魔界++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++妖魔界++++++++++++++++++++
白骨夫人
骷髅山白骨洞的千年骷髅精。大话西游白晶晶。
 
白骨精，又叫白骨夫人，是一个多年成精的妖魔，擅长变化，狡猾又通晓人类的弱点。传说她是女性，变化的女子形象眉眼生动而妩媚多娇，因想吃唐僧肉，先变成十六七岁的漂亮少女，再变成一个八十岁的老婆婆，后变成年迈力衰的老翁，使出离间计，使唐僧逼走孙悟空，把唐僧捉住。在唐僧险遭杀身之祸时，神通广大的孙悟空多番变化，几经争斗，终于打得白骨精露出原形，救出了唐僧。
++++++++++++++++++++妖魔界++++++++++++++++++++
春三十娘
大话西游人物。
梅花过处,寸草不生;金钱落地,人头不保
北方北极中天紫微大帝
十四正曜
紫微斗數共十四正曜，它們是紫微，武曲，天機，貪狼，太陽，天同，廉貞，天府，巨門，太陰，天相，天梁，七殺，破軍。如果按照星曜的影響力來分類，它們屬於甲級星，其影響力最大。
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紫微大帝[作者：81]
北方天帝。十四正曜之首。
紫微星，在五行屬陰土，是北斗的主星，掌握北方天界生殺大權、地位和權限都是至高無上的，所以紫微星具有高傲自大的性格。生得面色紫黃，年老時紅黃色或者紫色；體態挺拔威嚴；瘦長面；謙恭耿直，豪爽但多猶豫不決；志氣高傲，性格倔強。
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天机星君
十四正曜之一。南斗第三星。
 
天機星在陰陽五行中屬陰木，在天上為南斗第三星，為兄弟宮主星，是「善變」之星，為紫微帝星的謀臣策士。此星性質多計謀，善機變，能善能惡，聰明絕頂。正是這種「善變」的特性使天機星很難安於現狀，總是在不斷地尋找新的事物，從而不斷地學習，尋找一種新鮮感，見異思遷，好高騖遠，其結果總是學到的東西博而不精，追求的目標不及理想，身心兩忙。
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武曲星君
十四正曜之一。北斗第六星。
武曲星在陰陽五行中屬陰金，在天上為北斗第六星，為財帛宮主星，是財星。此星性情剛毅而堅強，處世果決，當機立斷，絕不拖泥帶水，使人偏重理智而產生激勵作用。同時，武曲星氣量寬宏且心直口快，對不滿意的事情皆直接反應，具有權威性。
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貪狼星君
十四正曜之一。北斗第一星。
貪狼星在陰陽五行中屬陽木，在體為陰水，化氣為桃花，主禍福，是天上排憂解難的星曜，為多欲之星。貪狼外向，與人相處融洽，直率敢言，自信並善於表現，敢於面對各種各樣的競爭和挑戰，適應各種各樣的環境變化；貪狼聰明且有智慧，學習能力強，足智多謀，具有新思想、新觀念，能夠帶動新的潮流；貪狼善交際，朋友眾多，處世圓滑，八面玲瓏，談笑風生，儒雅風流；作為桃花之星的貪狼星愛享受，性喜揮霍，多欲望，虛榮心重，貪婪心重，很容易染上不良嗜好，或酒色財氣，或貪花好色。
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破军星君
十四正曜之一。北斗第七星。
破军星在陰陽五行中屬陰水，在天上為北斗第七星，為紫微身邊的戰將。作為紫微身邊的開路先鋒，勇敢、正直是破軍的特性之一，具有凡事喜歡一馬當先，勇往直前，喜歡憑藉自己的毅力和勇氣來不斷接受各種各樣的挑戰等軍人性格，頗有主見和領導力，在戰爭中最能體現其優勢。破軍由於最具軍人性格，所以也是比較暴躁而又衝動，只有紫微能令其俯首稱臣，因此，破軍往往任性狂傲，曲高和寡，佔有慾強，常有一種孤獨感。另外，破軍因爲奉命行事，沒有親情，心狠手辣。同時有由於破軍的「先破後立」的性質，也使之往往在做成亂局面之後，又陷入困境，處理事情時沒有條理。
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七杀星君
十四正曜之一。南斗第六星。
七殺星在陰陽五行中屬陰金，在天上為南斗第六星，化氣為權，輔佐紫微與天府，出將入相，是紫微斗數中的大將星。七殺星星性強烈，必主權威，智勇雙全，深謀遠慮，凡事皆有主見，決不盲從，因此，又有很強的獨立性，另外，七殺性格剛強、耿直，不畏艱苦和磨難，有堅定的信心和毅力，事情一旦決定，便不再回頭，即使結果是失敗的；同時，七殺敢於接受各種各樣的挑戰，具有錚錚鐵骨，不會棄主求榮，是一個典型的硬漢子。
七殺又是紫微身邊的主帥，有時又難免有"將在外，君命有所不受"的狀況，遇事需要自己決定，變得獨斷獨行，不聽取他人的意見；由於七殺是深謀遠慮的人，所以在思考問題時顧慮甚多，決定問題時疑慮重重，有時甚至喜怒無常。
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太阳星君
十四正曜之一。
太陽星陰陽五行屬陽火，為中天星斗。太陽萬丈光芒，威力無邊，太陽星坐命身宮的人，身材魁梧，聲音宏亮，精力充沛，行動敏捷，能言善辯。然而，太陽的主觀性強，心高氣傲也導致其愛面子，不願受他人指揮，反而有支配他人的強烈欲望，愛出風頭，坦率直言，因此容易得罪人。
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太陰星君
十四正曜之一。
太陰星在陰陽五行中屬陰水，在天上為月之精，是中天斗吉星，化氣為富，為財帛宮、田宅宮主星。作為陰性的象徵，太陰星具有母性的光輝，個性平和、沈靜，有溫柔而有韌性、聰明而擅思考、熱情、樂觀、端莊、秀麗、賢慧，感情豐富，心地善良，極具藝術天分。等女性特質。這些母性特徵又往往能使其主人在艱苦的磨練之後，培養出堅強不屈的個性。
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廉貞星君
十四正曜之一。北斗第五星。
廉貞星在陰陽五行中屬陰火，化氣為囚，為次桃花星。廉貞星個性灑脫，不拘小節，豪氣沖天，虽为次桃花星，但其桃花性質不表現在男女感情上，而是在藝術上，喜畫畫，對衣著講究等。正是因為廉貞的多變性，所以，在豪氣沖天的同時，又很小器，喜怒無常，，脾氣又有時浮蕩暴躁，喜斗勝爭強。又由于廉貞的感情色彩濃厚，因此，此星主觀性極強，缺少理智，感情難以捉摸，任情放縱，時而善，時而惡；時而性情隨和，時而心硬性狠。
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天府星君
十四正曜之一。南斗第一星。
天府星在陰陽五行中屬陽土，也是南斗諸星之首，是財帛的庫府。極具領導才能，能夠適應周圍環境的變化，做事循序漸進，善處理復雜的問題，同時又能避免獨斷專行。天府穩定的性質固然使其一生順利，但其安定有餘，沖力不足，太過保守以至於缺乏創造力和想象力，有時做事又有些猶豫不決，而且有些膽小怕事，缺少獨立的思想及行為。天府的領導才能使其有時又有很強的權力欲望，以至於喜歡駕馭別人，不愛受約束，高傲又有些孤芳自賞。
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巨門星君
十四正曜之一。北斗第二星。
巨門星在陰陽五行中屬陰土，又屬陰金，化氣為暗，主明爭暗鬥，口舌是非。此星多動「口」，所以心直口快，能言善道，善於處理公共關係，主觀而又自信，表達能力強，有辯才，喜歡運用自己的口才來說服他人。俗話說「言多必失」，因此，巨門星雖能言善道，長於口才，但也多招惹是非，口舌連連，喜歡猜忌，揭露別人的隱私，愛出風頭，善欺瞞。巨門星又主辛勞，因而做事常常反復而少成就，奔波勞碌而難得清閒。
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天同星君
十四正曜之一。南斗第四星。
天同星在陰陽五行中屬陽水，為福德宮主星，是「福星」，此星星性隨和，天生多福，安分守己，謙遜有禮，與人為善，喜歡悠閒自在的生活，順境時享受生活，逆境時苦中作樂，一般容易滿足，注重生活的情趣和享受。因此天同星有高遠的志趣，聰敏的思想，新穎的構思，愛好文藝，猶精通文墨。由於天同星性情溫和，喜歡悠閒自在，所以有時做事難免得過且過，過分依賴別人，遇到挫折時又難免要逃避現實，缺少雄心與競爭力，優柔寡斷且懦弱怕事。
天相星君
十四正曜之一。南斗第五星。
天相星在陰陽五行中屬陽水，主官祿，化氣為印，為掌印之星。有很强的輔佐之力，由其是在政治方面。又因為輔佐的性質，所以不適宜坐最高位。天相具有管理協調的能力，忠心耿耿，是最理想的幕僚人才。此星穩重、誠懇、踏實，做事循規蹈矩，謹言慎行，處世公正，具有原則性，且有始有終。另外，天相又有正義感，樂於助人，對別人的困難給予幫助，對別人的悲慘遭遇給予同情，這種精神多發自內心，任勞任怨。因此，重信用、守諾言也成為天相的基本性質。因為誠實，所以一生靠勤勞獲取收入，故生活節儉，喜儲蓄。天相星固然循規蹈矩，堅守原則。缺點是守成有餘，沖勁不足，欠缺雄心壯志。其正義感的表現也是以不傷害自己為前提，所以有太過於關心自己的性質。
天梁星君
十四正曜之一。
天梁星在五行屬陽土， 在天屬南斗星，主壽，化氣為蔭，主福壽、貴，是清高之星，為父母宮主星，能解厄制化。天梁星的貴是星性清高，不喜名利權勢，不愛與人發生爭執。無論外在環境如何紛繁複雜，他人如何爭權奪利，自己都能安於悠閒、清高的環境中，不為所動，不與人競爭。對於任何事情都能秉公辦事，原則性強，耿直無私，心地善良，做好分內之事，因而得到福蔭，備受貴人相助，從而獲得成就，受人尊重。此星本性心高氣傲，喜歡過沒有壓力、輕鬆的日子，悠然自得，對於自己認為沒有必要追求的事，總是保持距離，設法拖延，讓人誤以為不積極，懶散、隨便。
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吉星
左輔、右弼、天魁、天鉞、文昌、文曲、祿存和天馬稱為輔佐八曜。它們被稱為吉星，因為它們對正曜有輔佐的作用。
文曲星君
輔佐八曜之一。
在陰陽五行中屬陰水，為南斗星曜，是文星，禮樂之星，主科甲、禮樂。文曲星星性聰明絕頂，凡事能夠觸類旁通，聞一知十，在數理、工程、工藝方面頗有建樹。另外，文曲又能言善辯，口才極佳，具有很深的文藝修養。當文曲坐命宮時，主人在外貌、談吐，及風度、才華上，均有引人之處，深得異性青睞。
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祿存星君
輔佐八曜之一。北斗第三星。
 
祿存星，又叫天祿星，在陰陽五行中屬陰土，在天上為北斗星曜。祿存星坐命，主其人敦厚老實，心地善良，個性率直；祿存主財，因此，雖然此星沒有大富大貴，但總是財源不斷，即使遇到煞曜時也會如此，不會有斷財之憂；祿存又有制化解厄之功，往往可以使原有的惡劣環境得以轉變，對不好的過去有復原及更新的能力。
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天马星君
輔佐八曜之一。
天馬星，在陰陽五行中屬陽火，在天上為中天星曜，是諸星中很有活力的一顆星曜。天馬星星性活躍，喜歡不停地運動，具有強大的生命力和機動性，非常善變，但這種"變"只是小範圍的運動，小範圍的變化，對於名利格外有幫助，是一顆吉星。
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左輔星君。
輔佐八曜之一。
在陰陽五行中屬陽土，具有輔佐的性質，對主星有幫助的力量，但這種力量並非來自長輩，而是來自平輩或晚輩，是吉星中最有力量的一顆星曜。左輔星星性忠厚、善良、熱情，對人和藹可親，隨和大方，極易讓人產生一種信任感；同時，此星又積極進取樂於助人，無論是自己還是別人遇到困難時都能以樂觀的心態去面對，解決自己或別人所面臨的困境；另外，左輔星又極具包容性，願意幫助包括紫微星在內的任何一顆星曜。
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右弼星君
輔佐八曜之一。
在陰陽五行中屬陰水，具有輔佐性質，與左輔星同為極佳的輔佐人才，具有很強的幫助力量，只是力量不如左輔強，福澤不如左輔厚。右弼星星性忠厚、善良、熱情，對人和藹可親，隨和大方，極易讓人產生一種信任感，以一種溫和的態度輔佐帝王星，產生積極的效用；同時，此星又積極進取樂於助人，無論是自己還是別人遇到困難時都能以樂觀的心態去面對，解決自己或別人所面臨的困境；另外，右弼星又極具包容性，願意幫助包括紫微星在內的任何一顆星曜。
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天魁星、天鉞星君
輔佐八曜之一。
天魁星、天鉞星同屬六吉星，前者在陰陽五行中屬陽火，後者屬陰火，在天上均屬南斗星系，為司才名之曜。二者均為貴人星，天魁為天乙貴人，天鉞為玉堂貴人。天魁、天鉞星性樸實無華，舉止大方，氣度寬宏，有一股自然的威嚴，任何星曜都喜歡得到它們的幫助。
文昌星君
輔佐八曜之一。
在陰陽五行中屬陽金，為南斗星曜，是文星，禮樂之星，主科甲、禮樂。文昌星生性儒雅風流，風度翩翩，同時又智慧過人，口才極佳，能說會道，具有很深的文學藝術修養，在學術研究上頗有建樹，也因此頗得異性青睞；作為輔佐星曜之一，文昌與其他主星同宮又遇入廟時，則可增添其主星的文藝才華，使其具有"文雅之氣"；又因為文昌頗受異性青睞，所以，此星也有一些桃花性質。
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六煞
鈴星，火星，地空，地劫，擎羊和陀羅稱為六煞星
陀羅星君
六煞星之一。
陀羅星在陰陽五行中屬陰金，化氣為忌，凶煞之氣沒有擎羊星的強烈，此星外表剛強、威猛，內心卻陰狠、冷漠，同時陀羅與擎羊一樣對人冷淡，不善與人交談和溝通，具有孤僻的個性。正是這種個性特徵使陀羅既像擎羊那樣有堅強的毅力，甚至比擎羊還強，還使陀羅不像擎羊那樣光明磊落、快刀斬亂麻似的解決問題，而是暗中尋求報復之道，契而不舍，以一種「不求快，而求穩」方式達到目的。
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擎羊星君
六煞星之一。
在陰陽五行中屬陽金，化氣為刑，有凶煞之氣，因此，星性剛烈暴躁，而且固執，具有強烈的攻擊性，行為直來直往，同時也比較粗暴，所以做事欠缺圓滑，易得罪人而形成孤單。但也是因為這樣，擎羊機智勇敢，不屈不撓，不做暗事，同時也具有很強的毅力。這種獨特的個性也使其易遭到兇險，會有所傷害，擎羊星坐命宮的人，都會在幼年時，有災或傷的表現。另外，擎羊所帶來的破壞性往往處於表面，當事人能夠發現其本源，這種破壞的性質往往是功敗垂成，或者是由成功而引起的各種紛爭。
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火煞星君
六煞星之一。
 
火星在陰陽五行中屬陽火，火星星性剛毅、暴躁，具有很強的突發力，且這種突發力不喜受各種外力或者環境的約束，極具個性。因此個性獨特，性格剛烈，脾氣暴躁。
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鈴煞星君
六煞星之一。
鈴星在陰陽五行中屬陰火，與火星性質相近，鈴星星性與火星基本上一致，同樣剛毅、暴躁，極具個性，具有較強的激發力。另外，與火星不同，火星帶來的災禍自明處而來，且為短暫的；而鈴星帶來的災禍則是自陰暗處而來，且具有永久的性質。
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地空星君
六煞星之一。
地空星在陰陽五行中屬陰火。空者，空亡也。地空作事喜歡幻想，其想法不被人理解，是大膽創新的跡象，也是反傳統的一種表現。因此，地空星坐命的人，大多有獨特的個性和多變的性格，一般皆心高氣傲。這種特性使地空對任何事情皆有自己的想法和主張，從不盲從社會傳統的做法與主張，有聰明的頭腦，善於思考。
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地劫星君
六煞星之一。
 
在陰陽五行中屬陰火。地劫作事狂放不羈，不拘小節，其思想傾向總是與整個世界所流行的觀點相左，很新奇，同時也很前衛。因此地劫星坐命的人，大多有獨特的個性和多變的性格，一般皆心高氣傲。這種特性使地劫對任何事情皆有自己的想法和主張，從不隨便盲從別人的意見，與地空一樣，地劫的「劫」也並非是與生俱來的，具有未得先失或者得而複失的性質，還具有得到的少，失去的多的現象，往往使人在精神上和物質上同時受到雙重的打擊，而物質上的打擊又往往大於精神上的，所以地劫星又被稱為煞星之王。
大梵天势力
大梵天与毗湿奴、湿婆合为印度教三大主神。
天龙八部众:
| 帝释天 | 婆竭龙王 | 夜叉| 乾阀婆| 阿修罗| 迦楼罗| 紧那罗| 摩呼罗迦
“天”，梵语Deva-loka，音译“提婆”。“天”在佛教中主要指有情众生因各自所行之业而感得的殊胜果报。如六道、十界中的天道、天界。这时的天称为“天人”或“天众”，并非宇宙意义上的天。佛教以为天是有情众生最妙、最善，也是最快乐的趣处。只有修习十善业道者才能投生天部。但“天”虽然处于诸有情界中最高最优越的地位，能获种种享受，但仍未跳出轮回，一旦前业享尽，便会重新堕入轮回之中。另外，佛经中说到“天”时，除了指作为正报的有情众生之一类外，还指其依报即这些有情众生的生存环境。佛教也把世俗世界分为欲界、色界、无色界三种，其中欲界有六天，包括四天王天、忉利天和兜率天等。色界有十八天(一说十七天，或二十三天的)，主要有大梵天、遍净天、无想天、大自在天等。作为佛教造像的表现题材的诸天主要是在前述有情众生一类的意义上说的。只不过这些“天人”大都具有非凡的本领。佛教把古代印度神话和其他宗教中的一些神也称为天，并将他们吸纳进来，视为佛教的护法神。天的队伍不断扩大。
二十诸天的名称都本于印度神话，具体是：一大梵天、二帝释天、三多闻天王、四持国天王、五增长天王、六广目天王、七金刚密迹、八大自在天或摩醯首罗、九散脂大将、十大辩才天、十一大功德天、十二韦驮天神、十三坚牢地神、十四菩提树神、十五鬼子母、十六摩利支天、十七日宫天子、十八月宫天子、十九娑竭龙王、二十阎摩罗王。
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大梵天
印度教三大主神之一。二十诸天第一天。
大梵天是梵文Brahmā的意译。“梵”的意思是“清净”、“离欲”。据《摩奴法典》和古印度史诗《摩诃婆罗多》等所说，宇宙出自飘流于混沌中的梵卵。梵天本是梵卵中的金胎，飘流一年后，以意念力把卵壳破为两半，为天，为地，天地间出现了气体空间，以后是水、火、土、气、以太五要素，再以后是众神、星辰、时间、高山、平原、河流，出现了人、语言、情欲、愤怒、欢乐、忏悔，最后梵天自身也一分为二，一半为男，一半为女，他还创造了一切生物和妖魔。一切秩序都受梵天的控制。。他又是色界初禅天之主，称“大梵天王”。
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帝释天
天龙八部之首。二十诸天第二天。
帝释天梵文音译是“释迦提桓因陀罗”，意为“能天帝”。因陀罗即帝释是印度古老文献《梨俱吠陀》中的主神。帝释成为佛教护法神后，被视为忉利天之主。按佛教所描述的世界，我们所住的世界中心，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。此处的“天”当指依报意义上的生存环境方面的天。同样帝释天即可以指作为三十三天之主的天神，也可指其依报。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百日为一日，寿长一千岁，即合人间十万岁。传说释迦牟尼佛本人就曾三十多次转生帝释天。据《杂尼迦耶·天杂品》所说，作为忉利天主的帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即帝释或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。帝释并不断七情六欲。据《譬喻经》说，阿修罗王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释，而帝释则以甘露作为回报。作为护法神，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔向他进攻，扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀。佛陀涅盘时，他又显身，念诵颂诗。他还保护佛陀的舍利等等。密教把帝释作为护世八方天之一的东方守护神，其形象依《大日经疏》等说，长发飘逸，身披璎珞，手持宝剑，身骑六牙白象，住于须弥山，有诸天及众眷属围绕。在中国寺庙里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。
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多闻天王
佛教北方护世天王。二十诸天第三天。
 
毗沙门天王——毗沙门是梵文，直译为‘多闻天王’。因传说他常去听释迦说法，所以称‘多 闻’。率领夜叉、罗刹等守护着北方郁单越洲。他与吉祥天是兄妹，在印度神话中又是施福护财 的善神。另外他又名兜跋毗沙门天王，兜跋是古代西域的国家，后来误解为刀八，又进一步误解 为八支刀。因此多闻天王在日本就成为了镇守国土，拒退怨敌的神将。 身穿甲胄,右手持混元伞，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音,意即“多闻"。“多闻”比喻福、德 ,闻于四方。他住须弥山水昌盛,手持宝伞,用以制服魔众,护持众生财物。
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持国天王
佛教东方护世天王。二十诸天第四天。
梵名“提多罗吒”，主守东方。据说他能护持国土，故称作东方持国天。此天王居须弥山黄金埵，率领诸毗舍阇(颠狂鬼)等守护东方弗提婆洲。在四天王中，除了北方毗沙门天王之外，单独作为供奉对象或作为佛教艺术表现的主题的情况很少，绝大多数场合是一起出现的。持国天王的形象，据《陀罗尼集经》卷十一中所说,持国天王身着天衣，手持琵琶的武将形象。
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增长天王
佛教护世南方天王。二十诸天第五天。
梵名“毗流驮迦”，佛教护世四天王之一，率诸鸠槃茶(雍形鬼)、薜荔(饿鬼)等主守南方阎浮提洲。据说此天王能令他人增长善根，故名。增长天王的形象有多种，据《陀罗尼集经》记，他的衣甲与东方持国天基本相同，右手执矟，矟根着地。另据《般若守护十六善神王形体》中记，南方增长天王，赤发，脸显忿怒相。身穿甲胄，一手叉腰，一手持金刚杵。在中国佛教寺院中，这位天王则是金甲红袍，手持青云宝剑。
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广目天王
佛教西方护世天王。二十诸天第六天。
广目天梵名“毗留博叉”，据说他能以清净天眼观察护持世界，故名。他居于须弥山白银埵，率领诸龙族及富单那(臭饿鬼)等守护西方瞿耶尼洲。此天王的形象有多种，在《陀罗尼集经》中记，他左手持矟，右手执铁索，其余与持国天王大致相同。在《般若守护十六善神王形体》中，广目天王身肉色，身着甲胄，手持笔作书写状。在中国佛教寺院中，广目天王多为金色，手中缠绕一龙。
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日宫天子
二十诸天第十七天。
日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶。作为佛教护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子、宝意天子。住太阳内的宫殿里，故名。日宫的规模，《立世阿毗论·日月行品》说：“厚五十一由旬，广五十一由旬，周匝一百五十三由旬。是日宫殿，颇梨所成，赤金所覆，火大分多，下际火分复为最多，其下际光亦为最胜。是其上际金城围绕。”日宫天子乘四马大车；也有的手捧日轮，骑三至八匹马(多为五匹马)。
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月宫天子。
二十诸天第十八天。
月宫天子又叫月天子、月天、大白光神、宝吉祥等。月天住于月宫中，据佛经描述，此月宫是正方形建筑，边长四十九由旬，共有七重垣墙，七宝所成。殿中有一青琉璃做成的大辇，高达十六由旬，宽八由旬。月天据说是大势至菩萨的化身，故称“宝吉祥天”。又传说，有狐、兔、猿异类相悦，帝释天欲验证修菩萨行者的道行，降灵应化为一老夫，让三兽为他觅食，只有兔子空手而归，一激之下，兔子就让狐、猿找来草木樵苏，兔子竟毅然投身由樵苏点燃的火中，以求为老者充此一餐。帝释于是恢复原形，让兔子灵魂升天，寄之月轮，此即月宫天子，故又称“野兔形神”。
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大辩才天
二十诸天第十天。
辩才天是梵文Sārasvati的音译，又叫大辩才功德天，还称美音天、妙音天。这是一位主管智慧福德的天神。《最胜王经·大辩才天女》云：“若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德，必定成就勿生疑。若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就勿生疑。”其性别，佛经中也说法不一，但以女性为多。辩才天本是印度沙拉斯瓦地河(现已不存)河神的神格化，在《吠陀》中就是重要的女神而受到崇拜。以流水的妙音，而成为音乐之神，又是智慧学问之神，雄辩技艺之神。据说她有两副面孔，一副是大美人，一副是丑八怪，以供不同场合使用。她那一双利眼，常让人不寒而栗。大辩才天的造像是八臂像，八手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和羂索。
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散脂大将
二十诸天第九天。
散脂大将是梵文Panika，又译作“散脂修摩”、“散支”、“半支迦”等，意思是密神。散脂大将是北方毗沙门天王的八大将之一。其余的是：宝贤大将、满贤大将、众听大将、应念大将、大满大将、无比大将和密严大将。佛教中有四大天王各有二十八部众鬼神将帅的说法，其中尤以散脂大将的地位最高，他统帅二十八部众，巡行世界，赏善罚恶。其来历一说是鬼子母的儿子。《陀罗尼集经》说“鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，……”散脂大将为金刚神将模样，手持铁鉾。在水陆画中，散脂大将为一副威风凛凛的武将模样。
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韦驮天
二十诸天第十二天。
佛教护法天神。在中国佛教寺院中他一般被安置于天王殿的大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。韦驮天梵名作“私建陀提婆”，直译意为“阴天”。相传释迦去世后，诸天神和天王商量火化遗体，收取舍利建塔供养之事。这时帝释天手持七宝瓶，来到火化场说，佛原先答应给他一颗佛牙。所以他先取下佛牙，准备回去建塔供养。时有罗刹鬼躲在帝释天身旁，乘人不注意，盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追，刹时将罗刹鬼抓获，取回舍利，赢得诸天众王的赞扬，认为他能驱除邪魔，保护佛法。中国佛教寺院中的韦驮天形象，大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间。体格魁伟，威武勇猛，面如少年，表示他不失赤子之心。
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坚牢地神
二十诸天第十三天。
坚牢地神是梵文Prthivi的意译，音译“比里底毗”，意为此神有如大地之坚牢。坚牢地神又叫“地天”、“大地神女”。地天的职责是保护土地及地上的一切植物。佛陀曾对她说：“汝大神力，诸神莫及。阎浮(即佛教所称世人居住的南赡部洲--引者注)土地，悉蒙汝护，乃至草木谷米从地有，皆由汝力。”(《地藏本愿经·地神护法品》)又据《大日经疏》卷四载，释迦初坐道场时，魔王唯恐释迦得道，领诸魔军、魔女向释迦轮番进攻诱惑，均遭败绩。魔王终于恼羞成怒，对释迦狂吼：“我所作之业，汝已为证，汝之福业谁当为证？”释迦垂无畏手指地。这时，大地轰然震动，坚牢地神从地中涌出半个身体向佛顶礼致敬，并唱声“我是证明”。于是释迦得道成佛。坚牢地神乃是女性形象。
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大功德天
二十诸天第十一天。
 
大功德天即吉祥天女。音译为“摩诃室利”，“摩诃”意为“大”，“室利”有二义：功德和吉祥，合起来就是大功德或大吉祥。和辩才天一样，其原型在吠陀时代就受到信奉。传说她是搅动乳海时出现的，所以又有“乳海之女”的名称。在佛教中，据说她成了毗沙门天的妃子或妹妹。依《金光明最胜王经》记载，她住于北方毗沙门天王的居城有财城。又据该经所述，功德天在前生种下许多善根，只要今世之人念此天女的名称并供奉，即可以其功德，使祈愿的人五谷丰收，财宝充足，一切衣食皆可满足。随着《金光明经》的普及，人们对于功德天的信仰也日渐兴盛。她的形象在《金光明经》中没有明确的记载。在《毗沙门天王经》中说，她眼目修长，面部神情宁静，头戴天冠，以璎珞、臂钏装饰。容颜端正，两臂有各种璎珞环钏。头戴宝冠，身披天衣。其左右有五色祥云，如散花天女。背后有七宝山，天上五色祥云里有六牙白象。象鼻绞玛瑙瓶，瓶中倾出种种宝物，灌于功德天顶。
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鬼子母
二十诸天第十五天。
鬼子母亦作欢喜母，爱子母，佛教护法神。原为一外道鬼女，专事食人子女。关于她皈依佛教的故事，佛经中有许多记载。据《毗奈耶杂事》所记，古代王舍城有独觉佛出世，举行庆祝会，有五百人赴会。途中遇一怀孕牧牛女，劝其一同赴会庆贺。此女随行，欢喜踊跃，不料中途流产。此时诸人均弃她而去，因此她十分恼恨，发下毒誓，要在来世投生王舍城，尽食城中幼儿。后来她果然投生王舍城，为药叉神将婆乞多之女，婚后生五百儿。她自恃强力，天天捕食别人的幼儿。佛陀闻悉后，十分忧虑，为解救王舍城中无辜幼儿之厄难，决定以慈悲心，方便自在力教化鬼子母，使其弃恶从善，以此安定天下父母之心。鬼子母对自己的孩子却十分爱怜，佛陀乘其外出，将其幼子隐匿。鬼子母归来不见爱子，焦急万分，陷入惊悲狂乱之中。最后她不得不向佛陀哭诉失子之事。佛陀对她说，你有五百个孩子，现在少了一个，尚且如此，世人只有一、二个孩子的，失去了心爱的骨肉，不知有何等悲伤。鬼子母闻言果然顿悟前非，悔过自新，信奉佛教。鬼子母的形象，据佛经记载，是美丽的天女形，身穿天缯紫衣，头戴天冠，身边有一童儿伴随。著名的大足石刻北山一二二号窟即诃利帝母窟，窟中所雕鬼母是一汉化的贵妇人形象，头戴凤冠，身着敞袖圆领宝衣，脚穿云头鞋，坐于中式龙头有备无患椅上，左手抱一小孩，右手放在膝上。
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大自在天
印度教三大主神之—，又名湿婆 (Siva) ，二十诸天第八天。
大自在天是梵文Mahe□vara的意译，音译为摩醯首罗。据说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。大自在天在印度教神话中的原型即是湿婆。湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。创造刚柔两种舞蹈，跳着创造和毁灭世界的宇宙之舞。她的头发会化做千万条毒蛇狂乱的舞动，被誉为舞王。她是妖魔鬼怪的统帅，妖魔鬼怪都受制于她。
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毗湿奴
印度教三大主神之一。
叙事诗中地位最高的神，掌维护宇宙之权，与湿婆神二分神界权力。毗湿奴住在最高天，乘金翅鸟。通常以手持着莲花的形象出现。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象，拯救危难的世界。
传说毗湿奴躺在大蛇阿南塔盘绕如床的身上沉睡，在宇宙之海上漂浮。每当宇宙循环的周期一“劫”(相当于人间43亿2千万年)之始，毗湿奴一觉醒来，从他的肚脐里长出的一朵莲花中诞生的梵天就开始创造世界，而一劫之末湿婆又毁灭世界。毗湿奴反复沉睡、苏醒，宇宙不断循环、更新。在吠陀神话中的毗湿奴并非有力量的神。但在印度话中，他却在三大主神之一，占著有力的地位，并衍生出无数的神话。
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迦楼罗王
天龙八部之一。
“迦楼罗”是指“金翅鸟神”。这是一种大鸟的化身，翅有种种庄严宝色，头戴金冠，冠上镶有如意珠，，以龙为食。每天要吃一个龙及五百条小龙。到它命终时，诸吐毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚轮山顶上命终。因为它一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。肉身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
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婆竭龙王
天部八部众之一。二十诸天第十九天
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乾阀婆
天龙八部之一。
乾达婆是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中又是“变幻莫测”的意思。香气和音乐都是缥缈隐约，难以捉摸。
●在梵语中“乾达婆”是“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
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夜叉王
天龙八部之一。
 
与罗刹（铁扇公主）同为多闻天的的眷属。她们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛,女性相貌艳美，男性相貌凶恶；所以生下来就具有双重性格,既吃人也护法,是佛教的护法神。但也属于鬼类。
●夜叉是梵文“Yaksa”的译音,意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，它又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。
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阿修罗王
天龙八部之一。
阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
●阿修罗，是梵文音译，汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神。它们是佛国六道众之一，天龙八部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
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紧那罗王
天龙八部之一。
 
意为“音乐天”、“歌神”紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。诸天的音乐神之一，与乾闼婆（如山门里面四大金刚之中，弹琵琶的那一位，就是乾闼婆之一）是同一性质；凡是诸天举行法会，都是由他们担任奏乐的工作。
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摩利支天
二十诸天第十六天。
也作摩利支提婆，意为“阳焰”，或“威光”，实际上是古印度的光明女神。相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。当日宫天子出巡时，她在前头飞走如箭。她最大神通是能隐身。由于能隐身，故而无人能害，无人能缚，因此她为武士所特别信奉。摩利支天的形相，有二臂像、六臂像以及八臂像等多种。据《摩利支天经》中记，欲奉摩利支天者，应以金、银、铜或檀木等材料塑造。其相为天女形，长一寸、二寸或一肘均可。左手屈臂向上，持天扇，扇形如维摩诘说法时天女所持之扇。扇中画卍字。右手下垂，举掌向外，像两边各作一随侍天女。另有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。左侧四手分别执□索、弓、无忧树枝、线，右四手分别执有金刚杵、针、钩、箭。正面善相，显微笑状，唇如朱色。
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菩提树神
二十诸天第十四天。
菩提树神即守护菩提树之天女。菩提树本名荜钵罗树，为常绿乔木，叶子卵形，茎干黄白色，树籽儿可作念珠。传说释迦牟尼就是在此树下，历经七天七夜，逆观了十二因缘，终于觉悟成佛，故而此树就被称为菩提树了。菩提就是“觉”、“智”的意思。菩提树在释迦成佛之前就守护在他身旁，大概要算最早的佛教护法神了。
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阎摩罗王
二十诸天第二十天。
又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔等，均为音译，意思为“缚”，缚有罪之人。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王，在《梨俱吠陀》业已出现。阎罗本身又有多种义蕴：一曰“双世”，即彼于世中常受苦乐二报之意；一曰“双五”，《玄应音义》说阎罗兄妹二人皆“作地狱主，兄治男事，妹理女事”；又曰“平等王”，谓其能平等治罪。《一切经音义》卷五称：“火阎魔，梵语，鬼趣名也。义翻为平等王。此司典生死罪福之业，主守地狱八热八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。”
南方天帝势力
南方南极长生大帝
五方天帝之一"南帝",又名玉清真王，为元始天王九子。
八仙
铁拐李
八仙之首。
八仙中，铁拐李是年代最久，资历最深者，一日神游华山赴太上老君之约，嘱他的徒儿七日不返可化其身。然而徒儿因母亲病而欲归家，六日即化之。第七日李玄返魂无所归，乃附在一跛脚的乞丐的尸体而起，蓬头垢面，袒腹跛足，后被西王母点化成仙，封东华教主，授铁杖一根。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”铁拐李为葫芦。
吕洞宾
八仙之一。
八仙中流传故事最多的当数吕洞宾，在道教中，全真道奉其为“纯阳祖师”，原为唐宗室，姓李，因避武后之祸，易姓为吕。他始名绍光，二十余年科场不第，遂罢举而纵游天下，后被钟离权点化成道。他是八仙中人情味最浓的一个，潇洒、风趣，为民除暴安良，斩妖除怪，还好酒好色，世间流传有《吕洞宾三戏白牡丹》的传说，他的传说既多且杂，但从中也可看出原是唐代一位慕道的士人，后被人们神化成仙。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”吕洞宾为剑。
汉钟离
八仙之一。
八仙中名气仅次于铁拐李。他在八仙中地位较高，特别是由于道教徒的吹捧，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约出现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记载，只是后来讹为汉钟离，才附会为汉代人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子。他留世的诗题为《题长安酒肆避三绝句》，其中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还颇有一些“仙味”，当是一位好道之人。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”汉钟离为芭蕉扇。
张果老
八仙之一。
张果老是八仙中年迈的仙翁，名“张果”，因在八仙中年事最高，人们尊称其为“张果老”，历史上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称年龄有数百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，气绝很久才苏醒，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去邀请。张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”居然对面而看不见。《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗求情，张果才救活他。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”张果老为鱼鼓。
何仙姑
八仙之一。
何仙姑是八仙中惟一的女性，有关其身世说法不一。《续通考》说何仙姑为唐武则天时广东增城县人，出身时头顶出现六道毫光，天生一副“仙科”，十三岁时在山中遇一道士，吃了道士一只仙桃，从此不饥不渴，身轻如飞，并可预见人生祸福。后来她应召进京，途中离去。一说她是宋朝人。宋代的一些文人笔记多称她为北宋永州（零陵）人，有称她幼遇异人，得食仙桃成仙。有称她放牧于郊野，遇异人送仙枣，食后而成仙，宋人笔记中还记载了何仙姑一些为人占卜休咎，预测祸福的事迹，一时士大夫及好奇者争先前往彼处占卜，可见她是一位精于占卜的民间女巫。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”何仙姑为荷花。
蓝采和
八仙之一。
性格玩世不恭，似狂非狂的道仙。南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书均载有他的事迹。是唐末至五代时人。其行为怪僻，贪杯喜唱，平时穿一身破蓝衫，一只脚穿只靴子，另一只则光着脚丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天却躺卧雪中而全身冒热气（《续仙传》）。平时他手持三尺有余的大拍板，一边打着竹板，一边踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是触景而生，不仅令世人觉得高深莫测，而且颇具仙意。其一云：“踏歌蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭，古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧波，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。”他行为癫狂，有人施钱给他，他大都送给贫苦人，蓝采和居无定处，四海为家。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”蓝采和为花蓝。
韩湘子
八仙之一。
唐朝韩愈的侄孙子。为人轻狂不羁，不喜读书，韩愈曾责怪他，他却能在七日之内使牡丹花按其叔的要求改变颜色，并且每朵上边还有“云横秦岭家何在……”的诗句，韩愈惊奇万分。还有说韩湘子是韩愈外甥，其事迹和《酉阳杂俎》所言大同小异，韩湘子其人物原型为韩愈的族侄。韩湘子后传说跟吕洞宾学道。位列仙班。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”韩湘子为笛子。
曹国舅
八仙之一。
排名八仙之末的曹国舅，出现的时间最晚，流传的仙话也较少。其身世，说法大同小异，都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传，曹佾，字公伯，曹彬之孙，曹皇后的弟弟。他性情和易，通晓音律，喜爱作诗，封济阳郡王，身历数朝而一帆风顺，年七十二而寿终。《神仙通鉴》云：曹国舅天性纯善，不喜富贵，却慕恋于仙道，其弟则骄纵不法，恃势妄为，曹国舅对其恶行深以为耻，遂入山修炼，遇钟离权、吕洞宾而收他为徒，很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。八仙每人都有一至二样宝物或法器，一般称为“暗八仙”曹国舅为玉板。
二十八星宿篇
二十八星宿为南方南极长生大帝,直属部队.
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
【二十八星宿传说】
当天地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别是青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？天下间无人知晓，然一本四兽天地书记载了四兽如何献身于天地，以血祭祀，其中记载：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。
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氐土貉 星日马
 
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角木蛟 斗木獬
 
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牛金牛
 
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亢金龙 女土蝠
 
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奎木狼
 
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心月狐
 
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翼火蛇 虚日鼠
 
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柳土獐 危月燕
 
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胃土雉
把酒对月高歌的男儿是北方的狼族
女:人说北方的狼族会在寒风起
站在城门外穿着腐蚀的铁衣
呼唤城门外眼中含着泪
 
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壁水獝 毕月乌
 
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箕水豹
 
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参水猿 觜火猴
 
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井木犴
 
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室火猪 房日兔
 
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娄金狗 张月鹿
 
地界篇
包拯
第五殿，阎罗天子包。
正月初八日诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿。司掌叫唤大地狱，并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家，因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心十六小狱，钩出其心，掷与蛇食，铡其身首（包公即善于用铡刀），受苦满日，另发别殿。
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黑白无常
地界勾魂使者。
 
 
亦称无常。是人死时勾摄生魂的使者。而将无常又划分为黑无常和白无常。黑、白无常并不是因为肤色或衣着颜色的不同，而称之为白无常、黑无常的。黑白无常只是一种阴阳属性的表示，“黑”与“白”代表的是一阴一阳，也就是说，黑无常代表的是阴性体，白无常代表的是阳性体。白无常和黑无常人们并称无常二爷，是专门捉拿恶鬼的神。黑无常列入十大阴帅之列。而白无常则笑颜常开，黑无常一脸凶相。
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钟馗[作者:张三爷,东尼]
地界驱鬼神。
 
驱鬼逐邪之神。民间传说他系唐初终南山人，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑；然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪祟。在唐玄宗登基那年他赴长安应试，钟馗作《瀛州待宴》五篇，被主考官誉称“奇才”，取为贡士之首。可是殿试时，奸相卢杞竟以貌取人，迭进谗言，从而使其状元落选。钟馗一怒之下，头撞殿柱而死，震惊朝野。死后被封为驱鬼神。
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牛头马面
地狱差役官。
 
牛头马面原在地府掌管实权，受人诓骗,私放一个姓马的员外,被阎魔罗王知道了，派白无常亲自查明，确有其事。阎魔罗王顿时火冒三丈，即令把牛头、马面押上殿来。为了杀一敬百，他当着群臣之面，将他俩各重责四十大板，接着又吹了两口阴风，顿时，牛头、马面边还了原形。阎魔罗王见他俩实有悔改之心，就将其削官为役，留在地府当了捉人的小差。
妖魔界
牛魔王
平天大圣，妖魔界七圣排行第一。
魔界魔头，法力无边，号称“大力牛魔王”。和孙悟空曾经等七人结拜兄弟，牛魔王为兄。手使一根混铁棍，坐骑辟水金睛兽，武艺高强，神通广大，后因唐僧一行人受到火焰山阻碍去路，便向牛魔王借取宝扇，牛魔王因红孩儿之仇，并不买悟空的帐，悟空灵机一动，趁牛魔王在乱石碧波潭赴宴的机会，偷了他的坐骑金睛兽，自己变成牛魔王的模样，骗得了芭蕉扇。正当悟空高兴之时，又被牛魔王变成的八戒骗回了宝扇。在托塔天王带领的天兵天将帮助下，孙悟空治服了牛魔王和罗刹女，借得芭蕉宝扇，一扇扇得火熄焰灭，二扇就见凉风吹来，三扇只见满天细雨霏霏。孙悟空接连扇了四十九扇，断绝火根，永不起火。经过这一番争斗，牛魔王皈依佛门，罗刹女也隐姓修行，最后都成了正果。
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铁扇公主
又叫罗刹女，与牛魔王是夫妻。
女妖中十分厉害的一个，长得漂亮俊俏，住在翠云山芭蕉洞，手使一把三尺宝剑，还有十分厉害的芭蕉扇。唐僧西天取经，被八百里火焰山挡住去路，只有借得芭蕉扇，扇灭八百里火焰，才能通过。孙悟空向罗刹女借宝扇时，被罗刹女一扇扇到小须弥山，谁知悟空因祸得福，向灵吉菩萨借得定风珠，再到芭蕉洞去借宝扇，后来悟空使计变成小虫儿钻进铁扇公主的肚子，迫使罗刹女借给芭蕉扇。谁知智慧无边的齐天大圣这次上了大当，借了一个假扇，越扇越旺，差点儿烧了自己。
孙悟空无可奈何，只好到积雷山摩云洞找他当年的结拜兄弟牛魔王。那牛魔王手使一根混铁棍，坐骑辟水金睛兽，武艺高强，神通广大，并不买齐天大圣的帐，孙悟空灵机一动，趁牛魔王在乱石碧波潭赴宴的机会，偷了他的坐骑金睛兽，自己变成牛魔王的模样，骗得了芭蕉扇。正当悟空高兴之时，又被牛魔王变成的八戒骗回了宝扇。在托塔天王带领的天兵天将帮助下，孙悟空治服了牛魔王和罗刹女，借得芭蕉宝扇，一扇扇得火熄焰灭，二扇就见凉风吹来，三扇只见满天细雨霏霏。孙悟空接连扇了四十九扇，断绝了火根，永远不会再起火焰了。
经过这一番争斗，牛魔王皈依佛门，罗刹女也隐姓修行，最后都成了正果
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蛟魔王
复海大圣，妖魔界七圣排行第二。
蛟魔本是北海龙王的私生子，只因相貌丑陋，且来历不正，故被丢弃。蛟魔真身巨大，可极大提升攻防体质。身披混世青鳞甲， 手持裂魂枪，持法宝覆海珠。会使奇术，魂飞魄散，极为强霸。借法宝覆海珠发出强大的法术，据说曾吸光所有北海之水，是水族最惧怕之物，颠覆四海。纵横无敌。
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鹏魔王
混天大圣,妖魔界七圣排行第三。
身披烈日披风，脚穿追日履，吐阴阳二气，背生双翼。一展翅九万里。 绝技凤凰浴火舞，乃大鹏之母元始凤凰所创，变化极为繁复，非天生圣者无法修炼，且修炼过程极为痛苦，即使练成后威力惊人，能坚持的人也寥寥无几。身怀凝血大法，有抗寒解毒之功，妙用无穷。
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狮驼王
移山大圣，妖魔界七圣排行第四。
头戴百兽精华盔，身披百兽灵心甲 ，手持一把百炼焚心刀 ，擅使移山术。狮驼王多食生人，尸气积于腹内，危险时喷出，可使敌昏迷，为救命招数。狮驼王甚得妖魔道尊重，众多小妖为了给他练趁手的兵器不惜牺牲性命，此刀铸成后，狮驼王为纪念众妖，起名焚心。
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猕猴王
通风大圣，妖魔界七圣排行第五。
猕猴王本是灵山脚下灵猴，因得听如来说法妙悟，自成一格。身穿金钱豹皮袄，身持遂心如意杵， 来去飘忽，神出鬼没，变化多端，机敏过人，耳聪目明，无所不知无所不晓。
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野象王
驱神大圣,妖魔界七圣排行第六。
 
身躯庞大，使一石柱,以蛮力惊人见长，力量型妖怪，号驱神大圣，拥有横扫一切的无边霸气，口吐白色妖气，含有仙族惧怕的物质 ,就连大罗神仙都要退避三舍。
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混世魔王
孙悟空从菩提祖师处学成归来花果山，发现花果山被别人霸占了，正是这位混世魔王，名字倒是很威风的说，只可惜是个绣花枕头，孙悟空在还没有拿到金箍棒的情况下，将此怪几回合内格杀。
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黑熊怪
黑风山熊罴怪。
熊罴怪原是一头黑熊，住在黑风山里的黑风洞，修行多年成为精怪，使一柄黑缨长枪，善于变化，手段也很厉害。唐僧取经路上，这个黑熊精偷走如来佛祖赐给唐僧的宝贝袈裟。孙悟空与他争斗多次，也未讨回师傅的袈裟，只好求救于南海观音菩萨。观音假装送给熊精一粒仙丹，使黑熊精现出原形，为唐僧讨回袈裟。后来，黑熊怪皈依佛门，摩顶受戒，在菩萨的落伽山后当了守山大神。
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金银角大王
平顶山莲花洞的妖怪。
 
金角大王原来是太上老君看金炉的童子，银角大王是看银炉的童子，偷取了老君的宝物下界为妖。 金、银角二大王使用的兵器都是一把七星宝剑，并且有红葫芦、玉净瓶、芭蕉扇、金绳子几件宝物，与孙悟空比武斗法，难分输赢。后来孙悟空开动脑筋，用计谋战胜金、银二怪，收缴了五件宝物，连人带物返还给太上老君。
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白鹿精
柳林坡清华洞国丈。
白鹿精本是南极寿星的坐骑，一日趁寿星不注意，偷得寿星的蟠龙拐杖作为兵器，下界收狐狸精为女儿，并将她献给了比丘国国王，自己当起国丈来，常用小孩心肝作为药引子，以求千年不老。唐僧看见于心不忍，让孙悟空解救无辜的孩童。孙悟空神勇无比，白鹿精哪里抵得住神出鬼没的如意金箍棒，悟空、八戒齐心协力，捣毁妖精魔穴，正要打杀鹿精变成的国丈时，南极寿星赶到，迫使国丈现出白鹿的本相，收伏了白鹿。
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白面狐狸
柳林坡清华洞美后。
白鹿精下界收的干女儿，与白鹿共同迷惑比丘国国王，当上比丘国王后，常用小孩心肝作为药引子，以求千年不老。之后死于悟空棍下。
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金毛吼
麒麟山獬豸洞金毛吼
号称赛太岁，原本是观音菩萨胯下的金毛。下界来到麒麟山，抢走朱紫国东宫金圣娘娘，要行百年之好，无奈金圣娘娘穿着带毒刺的新衣服，使妖怪不能近身。 它手使一柄宣花大斧，三个宝贝金铃更是历害无比，头一个晃一晃，三百丈火光烧人；第二个晃一晃，三百丈烟雾熏人；第三个晃一晃，三百丈黄沙迷人。 悟空骗取了他的宝贝金铃，打败妖怪。妖怪现出原形被观音菩萨收回南海。
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红蟒精
七绝山稀柿衕红蟒精。
红蟒精本是一条大红蟒，手使两杆轻柄枪，两只眼睛像灯笼，常在稀柿兴妖作怪，吞吃人畜不吐骨头，遇上神通广大的孙悟空，却不经打，现出原形，一口吃了孙悟空，谁知正中孙悟空的下怀。孙悟空在红蟒精的肚子里大耍威风，把蟒精整治得没有办法，孙悟空还不罢休，用金箍棒戳破蟒精的肚皮，使妖精一命呜呼，为当地百姓除了一害。
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蝎子精
毒敌山琵琶洞蝎子精。
蝎子精本是琵琶大小的蝎子，修行多年。她使用一柄三股钢叉，鼻中喷火，口中吐烟，善用琵琶以乱人心神，十分厉害，她用法术卷走唐僧，欲成夫妻美事，又屡屡打败孙悟空、八戒。最后，孙悟空上天从光明宫搬来昴日星官，星官等孙悟空诱出妖精，变成六七尺高的双冠子大公鸡，一声啼鸣，使妖精现出原形，被八戒捣成一团烂酱。
地涌夫人
陷空山无底洞半截观音。
因偷吃如来佛祖的香花宝烛，改名唤做半截观音，被逐下界，又在陷空山兴妖作怪，叫作地涌夫人。老鼠精手使两口宝剑，变化多端，化为狂风卷走唐僧，想与圣僧结为百年之好。结果孙悟空变成桃子，钻进妖精肚子，抡拳跳腾，差点儿把妖精肚皮捣破，只好放开唐僧，待到悟空出来便拔出双剑与悟空一决高下。结果妖怪趁悟空不注意又变成清风，又抢走唐僧，气得悟空跑到天宫告状，玉帝派托塔天王父子下界捉拿妖精，用缚妖索捆住妖怪，回天宫向玉帝复命，唐僧由此度过了一难。
虎力鹿力羊力三大仙
车迟国三清观三妖道之一。
  
虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙是唐僧师徒取经时，路过车迟国遇到的三个妖怪，他们本是山中成精的野兽：是黄虎、白鹿和羚羊。这三个成精的山兽，以妖术骗过了车迟国君臣，当上了国师。三个精怪遇上了神通广大孙悟空，就倒运了。先是唐僧与虎力大仙斗法行雨，随后鹿力大仙又与唐僧赌比坐禅，悟空略施小计，挫败了鹿力。下来羊力大仙又和唐僧比赌隔板猜物，又输了一着。三妖途穷末路，与孙悟空决斗砍头、剖腹和油锅洗澡，最终落了个自取灭亡。
三魔林三魔王
消阳魔王 铄阴魔王 耗气魔王
  
忘魂乡三魔王
七情魔王 六欲魔王 三尸魔王
  
[ 本帖最后由 快剑夏候恩 于 2008-10-26 03:07 编辑 ] |
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发表于 2008-6-19 05:20:56
缓慢开工了么……支持～
